دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی تأثیر پدر و مادر بر خلق و خوی کودکانی که در منزل هستند و کودکان مهد کودک در pdf دارای 95 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی تأثیر پدر و مادر بر خلق و خوی کودکانی که در منزل هستند و کودکان مهد کودک در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی تأثیر پدر و مادر بر خلق و خوی کودکانی که در منزل هستند و کودکان مهد کودک در pdf

فصل اول

چارچوب پژوهش;

1 1- چکیده

1 .2- مقدمه

1 .3- بیان مسأله

1 4- اهمیت موضوع

1 5- هدف پژوهش

1 6- فرضیه‌های پژوهش;

1 7- تعاریف عملیاتی

فصل دوم

پیشینه ی تحقیق

2 1- مقدمه

2 2- تعریف خلق و خو

2 3- پیشینه ی نظری

2 4- مولفه‌های خلق و خو

2 5- انواع خلق وخو

2 .6- ارزیابی خصوصیات خلقی در کودکان نوپا

2 . 7- عوامل موثر در خلق و خو

2 . 7 . 1- عوامل ژنتیکی

2 . 7 . 2 – عوامل محیطی

2 . 7 . 2 . 1- خانواده

2 7 2 . 2- مراحل دلبستگی از دیدگاه بولبی

2 . 7 . 2 .3- انواع دلبستگی

2 . 7 3- شیوه‌های فرزند پروری

2 7 3 1- انواع شیوه‌های فرزند پروری را می‌توان، به پنج دسته تقسیم کرد

2 . 7 4- اصول انضباطی

2 8- اختلالات و مشکلات خلقی در کودکان نوپا

2 9- محرومیت‌های عاطفی و اثرات نگاهداری کودکان در موسسات شبانه روزی : 

فصل سوم

«روش تحقیق»

3 .1- مقدمه

3 .2- جامعه ی آماری

3 .3- نمونه و روش نمونه گیری

3 4- ابزار پژوهش

3 5- روش گردآوری داده‌ها

3 .6- نوع پژوهش;

3 .7- روش آماری

فصل چهارم

یافته‌‌های پژوهش;

4 1- مقدمه

آمار توصیفی

فصل پنجم

بحث و نتیجه‌گیری

5 1- فرضیه‌‌ی اول پژوهش;

5 2- فرضیه‌ی دوّم پژوهش

5 3- فرضیه‌ی‌ سوم پژوهش;

5 4- فرضیه‌ی چهار پژوهش

5 5- فرضیه‌‌ی پنجم پژوهشی

5 6- محدودیت‌های پژوهشی

5 7- پیشنهادات

5 8- پیشنهاد‌های اجرایی

منابع فارسی

منابع انگلیسی

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی تأثیر پدر و مادر بر خلق و خوی کودکانی که در منزل هستند و کودکان مهد کودک در pdf

-   اتکینسون، ریتا ال و همکاران (مؤلفان)؛ زمینه‌ی روان شناسی هیلگارد، ترجمه‌ی محمد تقی براهنی و همکاران (مترجم‌ها)

-   احدی، حسن – نبی جمالی، شکوه السادات؛‌ روان شناسی رشد، مفاهیم بنیادی در روان‌شناسی کودک؛ چاپ سیزدهم، شرکت پردیس، 1380

-        آزاد ، حسین؛ آسیب‌شناسی روانی؛ تهران، انتشارات بعثت، 1372

-        آندره بلوش، مارک؛ رشد روانی – عاطفی کودک؛ ترجمه‌ی فرشته توکلی، نشر واژه‌ی صبح، 1377

-   برک ، لورای؛ روان شناسی رشد (از لقاح تا کودکی)، جلد اول؛ ترجمه‌ی یحیی سید محمدی، چاپ پنجم ، نشر ارسباران، 1384

-        جلیلی، فروزش

-        خانجانی، زینب ؛ تحول و آسیب‌شناسی دلبستگی ازکودکی تا نوجوانی؛ انتشارات فروزش، 1384

-   حسینی، سید باقر، مقایسه‌ی میزان افسردگی کودکان خانواده‌های بحران‌زده، فقدان طلاق (جدایی)، افت تحصیلی، وضعیت اقتصادی، اجتماعی پایین با کودکان عادی مقطع ابتدایی شهرستان گچساران در سال تحصیلی 79-1378

-        حیدری، اکرم؛ روان شناسی رشد و اختلالات روانی رایج در کودکان، انتشارات رشد، 1367

-        دلاور، علی؛ احتمالات و آمار کاربردی در روان شناسی و علوم تربیتی؛ تهران، انتشارات رشد، 1376

-   راینکیه، مارک ای؛ داتیلیو، فرانک ام؛ آرتور فریمن؛ شناخت درمانی در کودکان و نوجوانان، ترجمه‌ی جواد علاقبند راد، حسن فرهی؛ چاپ اول، انتشارات بقعه، 1380

-        ریو، ریو، جان مارشال، انگیزش و هیجان؛ ترجمه‌ی یحیی سید محمدی؛ نشر ویرایش، 1376

-   سیف، کدیور، کرمی و لطف آبادی، روان شناسی رشد؛ ویرایش دوم، تهران ، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها، 1373

-   کاکاوند، علیرضا؛ بررسی ومقایسه‌ی تأثیر فقدان پدر و مادر بر میزان اختلالات رفتاری کودکان تحت پوشش بهزیستی با کودکان فاقد پدر تحت پوشش کمیته امداد امام‌خمینی و کودکان عادی مقطع ابتدایی شهرستان کرج، 1376

-   کرین، ویلیام کریستوفر، پیشگامان روان شناسی رشد؛ ترجمه‌ی فرید فدایی؛ چاپ هشتم، انتشارات اطلاعات ، 1382

-   عازمی، جعفر، بررسی و مقایسه‌ی میزان افسردگی و اضطراب قبل و پس از زایمان دوم مادران با فرزندان معلول و عادی شهر تهران در سال 1382

-   علیزاده، حمید، تعامل والدین، فرزند: تحول و آسیب‌شناسی؛ پژوهش‌های روان شناختی، 1380، دوره‌‌ی 6 شماره‌ی 3 و 4

-   ماسن ، پاول هنری [و دیگران] ؛ رشد و شخصیت کودک؛ ترجمه‌ی مهشید پاشایی، تهران» نشر مرکز، کتاب ماد ، 1380

-        نجاتی، حسین؛ روان شناسی کودک (حرکت، تلاش، تکاپو) چگونگی رفتار با کودکان، نشر ویرایش، 1373

-   وندرزندن، جیمز؛ روان شناسی رشد؛ ترجمه‌ی حمزه گنجی؛ چاپ دوم، تهران: موسسه‌ی نشر ساوالان، 1385

-        ویتن، وین؛ روان شناسی عمومی؛ ترجمه‌ی یحیی سیدمحمدی؛ نشر روان، 1383

2 1- مقدمه

بدون شک یکی از مهمترین و موثر ترین دوران زندگی، دوران کودکی است که در آن شخصیت فرد پایه ریزی شده و شکل می‌گیرد . امروزه این حقیقت انکار ناپذیر به اثبات رسیده است که کودکان در سنین پایین (طفولیت) فقط به توجه و مراقبت‌های جسمانی نیاز ندارند، بلکه این توجه باید همه ی ابعاد وجودی آنها را شامل، رشد اجتماعی، عاطفی، شخصیتی و هوشی را در بر گیرد . این ابعاد عوامل تعیین کننده و اساسی یک انسان هستند که از دوران کودکی پایه گذاری شده و شکل می‌گیرند . یکی از این عوامل که شالوده ی شخصیت فرد را در بزرگسالی شکل می‌دهد، صفات روانی ایی است که سرشت یا خلق و خو را به وجود می‌آورد (کارتر[1]،بریج – گوان[2] و ارنستین دی ویس[3]، 2004)

2 2- تعریف خلق و خو

والدینی که برای اولین بار صاحب فرزند می‌شوند، اغلب تعجب می‌کنند از اینکه نوزاد آنها شخصیتی ویژه ی خود را دارد . وقتی صاحب فرزند دوم می‌شوند، باز هم غالباً از مشاهده ی تفاوت‌های فرزند اول با فرزند دوم خود تعجب می‌کنند . در صحت این قبیل مشاهدات تردیدی نیست . بین نوزادان از همان نخستین هفته‌های زندگی، تفاوت‌هایی در سطح فعالیت، واکنش به تغییرات محیط و تحریک پذیری بر می‌خوریم. نوزادی زیاد گریه می‌کند و دیگری خیلی کم. یکی در برابر هر صدایی واکنش نشان می‌دهد و دیگری به همه ی صداها، بجز بلند ترین آنها بی اعتناست . این خصوصیات شخصیتی وابسته به خلق، را خلق و خو [4]نامیده اند (کورنر[5]، 1973 به نقل از هیلگارد[6]،1384)

وندرزندن (ترجمه‌ی گنجی، 1385) خلق و خو را مجموعه تمایلات و ویژگی‌های ذاتی که اساس رفتار را تشکیل می‌دهد، تعریف کرده اند . در واقع خلق و خو به آن ویژگی‌های روان شناختی، گفته می‌شود که از فرایندهای فیزیولوژیکی ارثی، سرچشمه می‌گیرند، بنابر این خلق و خو به تحریک پذیری هر روز مغز، دستگاه عصبی خود مختار، دستگاه درون ریز فرد مربوط می‌شود (ریو،2000)

محققان اعتقاد دارند که خلق و خو، کیفیتی است که در میان افراد مختلف متفاوت می‌باشد و بر اساس گذشت زمان و شرایط تعدیل شده و به ثبات می‌رسد و تحت کنترل ژنتیکی می‌باشد که از همان اوایل زندگی خود را نشان می‌دهد (کلارک – استوارت[7]، آلسون[8]، فیتزیک[9]، گلدبرگ[10]، 2000)

در واقع اگر سبک‌های هیجانی کودکان در طول زندگی آنها ثابت نبود، به سختی می‌توانستیم بگوییم که خلق و خو واقعاً وجود دارد . در واقع یافته‌های متعدد از ثبات خلق و خو، حمایت می‌کند . البته در دوران نوباوگی خلق و خو، ثبات بسیار کمی دارد، زیرا بارشد مغز و مراقبت‌های دلسوزانه، رفتارهای اولیه به سرعت تغییر می‌کند اما وقتی نوباوگان در تنظیم هیجان‌های خود پیشرفت می‌کنند، بسیاری از آنها که تند خو و تحریک پذیر به نظر می‌رسیدند، آرام می‌شوند و در نتیجه پیش بینی بلند مدت سرشت از سال دوم زندگی به بعد امکان پذیر می‌شوند، زمانی که شیوه‌های پاسخدهی، بهتر تثبیت شده باشند (کاسپی، 1998 ؛ لمری و همکاران، 1999 به نقل از برک، 2001)

2 3- پیشینه ی نظری

به اعتقاد فروید، که شالوده ی شخصیت فرد در 5 سالگی ریخته می‌شود . نیم قرن بعد اریک اریکسون[11] (1963) نظریه ی فروید را اصلاح کرد. او نیز مانند فروید نتیجه گرفت که رویدادهای اوایل کودکی تأثیر دایمی بر شخصیت بزرگسال دارند اما اریکسون بر خلاف فروید معتقد بود که شخصیت در طول عمر به رشد خود ادامه می‌دهد . اریکسون بر اساس کار‌های قبلی فروید، نظریه رشد شخصیت مرحله ای را به وجود آورد (ویتن[12]، 1950)

نظریه‌ی اریکسون درباره ی رشد و شخصیت کودک نوباوه :

1- اعتماد در برابر بی اعتمادی : اریکسون نظریه ی فروید را که سال اول را مرحله‌ی دهانی نامیده بود و ارضای نیاز کودک به غذا و تحریک دهانی را حیاتی می‌دانست را پذیرفت، ولی دیدگاه فروید را گسترش داد و تکمیل کرد . اریکسون معتقد بود که پیامد قابل توجه به کمیت غذا یا تحریک دهانی بستگی ندارد، بلکه به کیفیت رفتار والدین (مراقبان ) بستگی دارد . اریکسون تصدیق کرد که هیچ مادری نمی تواند به طور کامل نیازهای فرزندش را بر آورده کند . عوامل متعددی بر پاسخدهی مادر تأثیر می‌گذارند . احساس خشنودی، شرایط موجود زندگی و شیوه‌های فرزند پروری که از لحاظ فرهنگی ارزشمندند . اما وقتی توازن پرستاری، دلسوزانه و محبت آمیز باشد، تعارض روانی سال اول زندگی به صورت مثبت حل می‌شود . نوباوه خوشبین، انتظار دارد که دنیا خوب و ارضاء کننده باشد، بنابراین با اطمینان کامل به خود جرأت می‌دهد و آن را کاوش می‌کند . کودک بدبین نمی تواند روی مهربانی دیگران حساب کند . بنابراین با کناره گیری از افراد و شرایط پیرامونش از خود محافظت می‌کند (برک، 2001)

2- خودمختاری در برابر شرم و تردید : مرحله ی دوم اریکسون، سال دوم و سوم زندگی را در بر می‌گیرند، زمانی که والدین آموزش توالت رفتن را آغاز می‌کنند و می‌کوشند کودک را سامان دهند . کودک باید مقداری مسئولیت را برای تغذیه شدن، لباس پوشیدن و حمام کردن بر عهده بگیرد . اگر همه چیز خوب پیش رود، کودک احساس خود بسندگی خواهد کرد . اما اگر والدین از تلاش‌های کودک راضی نباشند و مرتباً بین والد و کودک تعارض وجود داشته باشد، کودک احساس شرم و تردید نسبت به خود را پرورش خواهد داد (وتین، 1950)

اگر کودکان بدون اعتماد کافی به والدین و احساس فردیت سالم، چند سال اول را پشت سر بگذارند، زمینه ی مشکلات ناسازگاری، آماده می‌شود . بزرگسالانی که در برقراری روابط صمیمانه با دیگران مشکلاتی دارند، بیش از حد به دیگران وابسته هستند، یا همواره به توانایی خود برای با چالش‌های جدید تردید دارند، کسانی هستند که در دوران نوباوگی و نوپایی نتوانسته اند بر تکالیف اعتماد در خود مختاری کاملاً مسلط شوند (برک، 2001)

2 4- مولفه‌های خلق و خو

بر اساس مطالعات طولی (توماس وچس، 1986 به نقل از هوک، 1999) ویژگی‌های متمایزی وجود دارند که بلا فاصله بعد از تولد قابل مشاهده اند . ویژگی‌های خلق و خویی کودکان، مستقل از یکدیگر بوده و با همدیگر متفاوت است. این امر بدین مفهوم است که در هر مقوله ای ویژگی‌های خلق و خویی کودکی معین ممکن است در هر جایی در یک محدوده خاص قرار گیرد . فهرست مقوله‌های مزبور بدین قرار است

1- سطح تقلا: برخی از کودکان ظاهراً در پیرامون خود خیلی حرکت نمی کنند روی بدن آنان در وقت خواب می‌تواند پوشیده بماند و حتی هنگامی که بیدار می‌شوند پوشیده می‌ماند . از سویی دیگر کودکانی هستند که تحرک زیادی دارند و ظاهراً‌ آرام ندارند

2- نظم : بعضی کودکان در دومین یا سومین هفته زندگی به برنامه نسبتاً منطقی خود می‌گیرند . ظاهراً آنان در اوقات منظمی گرسنه می‌شوند و با الگوی معینی می‌خوابند ولی بعضی دیگر رفتارهای غیر قابل پیش بینی دارند

3- میل یابی میلی: که در ابتدا اکثر قریب به اتفاق تجربیاتی که کودکان کسب می‌کنند جدید است و این مقوله به نوع پاسخ آغازین کودک در برابر موقعیت‌های جدید اشاره دارد

4 سازگاری و انطباق پذیری با تغییرات : وقتی امور عادی به طریقی دستخوش تغییر می‌شود، برخی از کودکان بدون هیچ کوشش آشکاری خود را با تغییرات تطبیق می‌دهند ولی بعضی کودکان به زمان کافی و شیوه‌های تدریجی نیاز دارند تا با هر گونه شرایط انطباق یا بند

5- منفی یا مثبت بودن : کودکان مثبت همین که طرز لبخند زدن و غان غون کردن را یاد می‌گیرند بیشتر اوقات نیز این رفتارها را بروز می‌دهند . کودکان منفی نسبتاً و بیشتر اوقات رفتارهایی نظیر ناآرامی کردن و گریه کردن را بروز می‌دهند

6- شدت ابراز احساسات: این مقوله بیان گر آن انرژی است که به کمک آن رفتارهای گوناگون بروز می‌کند . یک کودک ممکن است از لحاظ بروز شادی یا عصبانیت دارای شدت عمل باشد مثلاً یک کودک اولین باری که طعم هویج را می‌چشد آن را تف می‌کند . کودک دیگری با خلق و خوی نرمتر هویج‌هایی را که نمی خواهد از گوشه لبش بیرون می‌ریزد

7- حواسپرتی: برخی از کودکان حتی اگر حساس باشند به غذا خوردن یا سایر اعمال خود در مجاورت سر و صدا ادامه می‌دهند و حواس آنان به راحتی پرت نمی شود ولی کودکان حواسپرت به اولین سر و صدا یا منظره جالب توجه می‌کنند

8- سطح استانه ی حسی : برخی از کودکان در سر و صدا می‌توانند بخوابند یا زمانی که برق روشن است به خوابیدن ادامه می‌دهند سطح استانه ی حسی این کودکان بالاست . کودکان نوع دوم در برابر سروصدا حرکات یا نور بیدار می‌شوند و ممکن است به دلیل خیس بودن یا سر و صدا با ناراحتی جیغ بکشند

9- غریبگی کردن : یکی از معمولترین ترس‌های نیمه ی دوم سال اول زندگی، معمولاً اضطراب در رویایی با غریبه‌ها نامیده می‌شود کودک 8 ماهه، وقتی به غریبه‌ها می‌رسد بغض می‌کند و نگاهی به مادرش می‌اندازد و گریه سر می‌دهد و به این طریق، اضطرابش را نشان می‌دهد، برخی از کودکان در مواجهه با غریبه ابتدا ناراحتی می‌شوند ولی با شرایط سازگار می‌شوند ولی برخی دیگری واکنش‌های شدیدی از خود نشان داده و به راحتی آرام نمی شوند

الگوی دیگری که توسط ماری روت بات[13] و جیمز مورو[14]1990، به نقل از برک 2001) ابداع شده است این الگو، ابعاد توماس و چس و سایر پژوهشگران را که همپوش هستند، ترکیب می‌کند برای مثال حواسپرستی و «فراخنای توجه و استقامت» به صورت دو انتهای متضاد یک پیوستار در نظر گرفته شده اند و صرفاً فراخنای توجه / استقامت» نامیده شده است . روت بارت و مورو ابعاد دیگری را نیز گنجانیده اند که توماس وچس آن را مشخص نکرده اند مانند «رنجوری تند خو» که برخودگردانی هیجانی تأکید دارد . ابعادی که روت بارت و مورو در مورد ویژگی‌های خلق و خو ذکر شده اند شامل : سطح فعالیت، نظم فراخنای توجه / استقامت، رنجوری توأم با ترس، رنجوری تندخو و عاطفه ی مثبت می‌باشد

2 5- انواع خلق وخو

توماس وچس (1997)، از اولین کسانی بودند که مطالعات درباره ی خلق و خو را آغاز کردند . آنان کشف کردند که نوزادان از همان ابتدا فردیت خود را نشان می‌دهد، یعنی از نظر رفتار یا شخصیت با والدین خود کاملاً تفاوت دارند . توماس خلق را عنصری به حساب می‌آورد که سبک رفتار را نشان می‌دهد . به نظر او تیپ‌های مختلف از لحاظ خصوصیات خلقی وجود دارد . الف) در درجه ی اول، کودکان دشوار که به طور دایم نق می‌زنند و گریه می‌کنند، ناراحتی‌های شدید به وجود می‌آورند، غذاهای جدید را پس می‌زنند، به هنگام شسته شدن صورت زوزه می‌کشند و مخالفت می‌کنند، به هنگام خوابیدن و غذا خوردن، اذیت می‌کنند و به راحتی آرام نمی شوند

ب) نوزادان کند که سطح فعالیت آنها پایین است، به کندی سازگار می‌شوند، تمایل دارند محصور شوند، بیشتر طبع منفی دارند و وقتی با موقعیتی تازه روبه رو می‌شوند محتاطانه عمل می‌کنند

ج) و آخرین گروه نوزادان آسان که معمولاً طبع شاد و خوشحال دارند و با موقعیت‌ها، غذا‌ها و اشخاص نااشنا زود سازگار می‌شوند . در مجموع 10 درصد نوزادان دشوار، 15 درصد آنان کند و 40 درصد دیگر آسان هستند . 35 درصد بقیه ترکیبی از این ویژگی‌ها را دارند و به آسانی در یک طبقه جای نمی گیرند (وندرزندن، ترجمه گنجی، 1385)

ریو،(2000) کودکان را از لحاظ خصوصیات خلقی به دو دسته ی، بازداری شده و بازداری نشده تقسیم بندی می‌کند . هنگامی که کودکان را در موقعیت‌های ناآشنایی قرار می‌دهند، برخی به طور طبیعی ساکت و خود دارند، در حالی که برخی به طور خود انگیخته و با خود داری کم عمل می‌کنند . کودکان ساکت و خود دار خلق و خوی بازداری شده دارند، در حالی که کودکان، خود انگیخته و ناخوددار خلق و خوی بازداری شده دارند

2 .6- ارزیابی خصوصیات خلقی در کودکان نوپا

معمولاً خلق و خو را با یکی از این سه روش ارزیابی می‌کنند، مصاحبه با والدین و دادن پرسشنامه به آنها، ارزیابی‌های رفتاری توسط دکترها، پرستارها، یا مراقبت کنندگانی که کودک را خوب می‌شناسند ؛ یا از طریق مشاهده ی مستقیم به وسیله ی پژوهشگران علت اینکه بر گزارش‌های والدین، تأکید می‌شود این است که آنها آگاهی عمیقی در مورد فرزند خود دارند . در عین حال از این گزارش‌ها به خاطر سوء گیری و ذهنی بودنشان انتقاد شده است ولی با وجود این ارزیابیهای والدین تا اندازه ای با مشاهدات رفتار کودکان همبستگی داشته است (روت بارت و تبیس، 1998) به نقل از برگا، 200)

الکساندر توماس و استلاچی 1977، به نقل از ماسن، ترجمه‌ی یاسایی، 1380)  نیز که اولین کسانی بودند که مطالعه درباره ی خلق و خوی کودک را آغاز کردند و از مطالعات موثر آنان به طور گسترده ای استفاده می‌شود آنان با نمونه ای از مادران هر سه ماه یکبار تا دو سالگی فرزندانشان مصاحبه‌های مفصلی ترتیب دادند و سپس تا هفت سالگی آنان مصاحبه را به دفعات کمتر ادامه دادند خصوصیاتی که از مصاحبه‌ها بدست آمد، همان‌هایی بود که والدین از آن آگاهی داشتند مثل میزان فعالیت، بد اخلاقی، محدوده توجه، هوشمندی و ;)

کلارک – استوارت، آلسون، فیتزیک و گلدبرگ (2000) معیار جدیدی برای ارزیابی خلق و خوی کودکان با عنوان ارزیابی تصویری خلق و خو (PAT) با استفاده از اطلاعاتی درباره کیفیات روان سنجی بر مبنای نتایج مطالعات انجام شده بر روی 132 مادر و کودک تهیه کرده اند . زمانیکه کودکان به سن 5 ماهگی و بار دیگر به سن 30 ماهگی می‌رسیدند مادرانشان پرسشنامه ی ارزیابی رفتاری دارای 10 آیتم شامل رویدادهای مختلف نظیر غذا خوردن، صورت شستن، لباس پوشیدن و ; می‌باشد را پر می‌کنند . این پرسشنامه خلق و خوی کودک را در 4 زمینه ی خلق و خوی منفی، کندی سازگاری با تغییرات، نزدیک شدن به غریبه و شدت ابراز احساسات می‌سنجید . علاوه بر این پرسشنامه لیست تطبیق رفتارهای اجتماعی (ASBI) نیز در 24 و 36 ماهگی کودک تکمیل می‌شود . این معیار همچنین برخی از خصوصیات والدین مانند سازگاری، برون گرایی و روان رنجور خویی را هم می‌سنجد . این محققان همبستگی بین چهار معیار خلق و خو و سایر رفتارهای کودک را محاسبه کردند و همچنین گزارشات والدین را که تا چه اندازه تحت تأثیر خصوصیات خود آنان می‌باشد را مورد بررسی قرار دادند نتایج پژوهش نشان داد که این تکنیک برای سنجش خلق و خوی کودکان بسیار مورد و نوید بخش است

2 . 7- عوامل موثر در خلق و خو

در خلق و خو و شخصیت دو دسته عوامل ژنتیکی و محیطی دخالت دارند

2 . 7 . 1- عوامل ژنتیکی

محققان اعتقاد دارند که خلق و خو کیفیتی است که در میان افراد مختلف، متفاوت می‌باشد و بر اساس گذشت زمان تعدیل شده و به ثبات می‌رسد و تحت کنترل ژنتیکی می‌باشد و از همان اوایل زندگی خود را نشان می‌دهد ( کلارک، استورات، آلسون، فیتزیک و گلدبرگ 2000)

نزدیک به نیم قرن رفتارگرایی و روان کاوی به جنبه‌های ارثی رفتار توجهی نکرده اند با این همه چهل سال پیش متخصصان و محققان بر اثر توارث بر تفاوت‌های موجود در رفتار انسان توجه بیشتری داشته اند . این تجدید علاقه به توارث دو علت اصلی دارد : 1) کشف‌های تازه در میکرو بیولوژی و ژنتیک و 2) اندازه گیری‌های دقیق و معتبر از روابط علی بین تجربه‌های فرد و رفتار او و مسأله ناشی از آن برای علوم اجتماعی (وندرزندن، ترجمه گنجی، 1385)

بیشتر تئوری‌های مربوط به خلق و خو یک زمینه ی زیستی را برای رفتار کردن پیشنهاد کرده اند و روش‌های ژنتیک رفتاری که در مطالعات فرزند خواندگی استفاده شده است تفاوت‌های فردی در خلق و خو را از همان دوران نوزادی و کودکی نشان می‌دهند ( سودنیو،[15] 2005)

پژوهش‌ها نشان می‌دهد که دوقلوهای یک تخمکی از نظر صفات سرشتی و شخصیتی، بیشتر از دوقلوهای دو تخمکی شباهت دارند . (دیلالا، کاگان، ورزنیک 1994؛ امد و همکاران 1992؛ گلد اسمیت، باس و دلمری، 1977 به نقل از برک، 2001)

در تحقیقی (گامان و همکارانش به مدت 8 سال، بازداری رفتار 41 کودک را مطالعه کردند . آنها کشف کردند که بین 10 تا 15 درصد این کودکان، ظاهراً آمادگی زیستی ذاتی برای ترس شدید از اشخاص، رویدادها و حتی اشیایی که با آنها آشنایی نداشتند (مثل اسباب بازی‌ها ) برخوردار بودند . این کودکان در مقابل استرس، واکنش‌های فیزیولوژیک شدیدی نشان می‌دادند مثل انبساط مردمک، افزایش تعداد ضربان قلب و مقدار کورتیزول . با این همه علایم نشان می‌داد که دستگاه عصبی به شدت فعال است همچنین در تحقیق‌های دیگر کشف شده است که والدین زیستی کمرو معمولاً کودکان کمرو به وجود می‌آورند و این کمرویی، حتی اگر آنها از طرف والدین کاملاً اجتماعی به فرزند خواندگی پذیرفته شوند باقی می‌ماند . (وندر زندن، ترجمه گنجی 1385)

2 . 7 . 2 – عوامل محیطی

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله سیب و بهره برداری اقتصادی در pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله سیب و بهره برداری اقتصادی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سیب و بهره برداری اقتصادی در pdf

مقدمه

اهداف

تاریخچه و گسترش سیب در دنیا و اهمیت اقتصادی آن

چکیده

خصوصیات درخت سیب

خواص گیاه شناسی و اکولوژیکی

طعم میوه

رنگ میوه

محیط پرورشی

شرایط اقلیمی

عناصر معدنی مورد نیاز درختان سیب

تولید و تکثیر درختان سیب

ایجاد باغ مادر برای تامین نیاز به ارقام مرغوب و مطمئن

باغهای متراکم یا پاکوتاه

عملیات زراعی لازم در باغهای پاکوتاه

محسنات باغهای پاکوتاه با تراکم زیاد

ارقام سیب

مشخصات ارقام سیب

تغییراتی که مقارن رسیدن در میوه رخ می دهد

ریزش میوه قبل از برداشت و امکان جلوگیری از آن

چیدن میوه

دشمنان سیب

بیماریهای درختان سیب

بازاریابی و فروش محصول

روشهای گوناگون فروش;

تبلیغات و معرفی محصول

نتایج و پیشنهادات

آخرین علاج برای نجات سیب کاران

فهرست منابع

خصوصیات درخت سیب

خواص گیاه شناسی و اکولوژیکی

درخت سیب از جمله درختان سردسیری معتدل و برگ ریز یا خزان کننده است بر حسب گونه ها بشره زیرین برگ کرکدار مایل به سفید و بشره فوقانی براق است. انواع کاشته شده شاخه های صاف دارد که بر حسب ارقام، عمودی یا مایل یا نرم و آویزان هستند. بعضی ارقام تولید تمایل زیاد به پاجوش دادن دارند. رنگ پوست شاخه های ارقام گوناگون از زرد تا قرمز متغیر و اکثراً قهوه ای است تاج درخت متنوع است. در بعضی ارقام چتری و تو هم در بعضی دیگر باز و کم شاخه، پرمی، مستطیلی، استوانه ای با شاخه های عمودی موازی یا بینابین. تنه بعد از 7-8 سال اول دارای نسج سوبرینی (چوب پنبه ای) مخطط و ناصاف می شود. اگر در سنین جوانی از پوست تنه مراقبت لازم به عمل نیاید، در اغلب مناطق مخصوصاً در شرایط جوی صاف و خشک در جهت جنوب غربی دچار سوختگی می شود، که منجر به پوست انداختن و ظاهر شدن چوب درونی می شود. معمولاًٌ از سنین 4-5 سالگی به تدریج در قسمتهای پایینی شاخه های اصلی شروع به تولید شاخه های عمودی کوتاهی می کند که روی آنها جوانه های گل ظاهر می شود. سیب از نظر زمان گل کردن در گروه سوم میوه های سردسیری قرار می گیرد و بعد از گیلاس و تقریباً همزمان با گلابی گل می کند. ریشه نیز بر حسب گونه ها و ارقام از رشد و فرم متفاوتی برخودار است. جوانه های درخت سیب به دو نوع برگی و گل تقسیم می شوند. رنگ گلهای ارقام گوناگون متفاوت است

طعم میوه

طعم میوه سیب بیشتر از سایر میوه های تحت تاثیر شرایط محیط قرار دارد. حرارت در دوران نمو ورسیدن آن موثر است. سیبهای پاییزه و زمستانه در مناطق ییلاقی و خنک بهترین طعم و نسخ خود را پیدا می کنند. مرغوبترین سیبهای این گروه مخصوص مناطق مرتفع و ییلاقی است. مثل دماوند ، سمیرم، دامنه های سهند و سبلان و کوهپایه های بینالود مشهد و سایر مناطق مشابه

اگر این قبیل سیبها را در جلگه ای گرم که حرارت در طول تابستان از 35 درجه به مدت طولانی تجاوز می کند بکارند، کیفیت و عطر و طعم خود را به مقدار زیادی از دست خواهد داد. غیر از دمای محیط، عنصر ازت نیز در کیفیت و طعم سیب اثر دارد. زیادی ازت در زمان نزدیک به رسیدن سیب موجب تشدید خاصیت ریزش میوه در ارقامی، که طبیعتاً چنین عاداتی دارند می شود

رنگ میوه

ارقام گوناگون سیب دارای درجاتی از رنگهای زرد، (کرم، زرد، شیری سبز روشن) یا قرمز و یا مخلوطی از هر دو، به صورت یکدست یا رگه رگه که روی متن کرم یا زرد یا سفید هستند. عامل رنگ از نظر تجاری در قیمت میوه سیب عامل مهمی محسوب می شود. در اکثر سیبهای خوش رنگ قرمز بهتر به فروش می رسند

محیط پرورشی

شرایط اقلیمی

سیب درختی سردسیری، برگ ریز یا خزان کننده است (Decldiois)، بنابراین به طور طبیعی در اقلیم سرد و معتدله در هر دو نیکره شمالی و جنوبی کاشته می شود. سیب امروزه بیشترین سطح کشت را در این بین انواع میوه ها بدست آورده است و در حدود 35672000 تن محصول تولید می شود

در بین عوامل متعدد محیط زیست، (اما مهترین فاکتور تعیین کننده است چون کنترل انسان روی روی دمای محدود بسیار محیط است، بنابراین باغدار باید با توجه به شرایط طبیعی منطقه، ارقامی را که با شرایط خاص منطقه حداکثر سازگاری را دارند انتخاب کند

عناصر معدنی مورد نیاز درختان سیب

درخت سیب مثل سایر درختان میوه به کلیه مواد معدنی 13 گانه که از خاک به صورت محلول در آب باید جذب شود نیاز دارد

ازت: ازت یکی از مهمترین ترکیبات نسوخ گیاهی و سلولهای آنهاست. این عنصر ماده ترکیبی انواع پروتئینهای گیاهی است و در پروتوپلاسم زنده تمام سلولها وجود دارد

به همین دلیل سبب نیاز درختان به ازت از همه عناصر دیگر بیشتر است

به طور متوسط مقدار ازت لازم برای یک هکتار سیب بارور کامل را حدود 100 کیلو خالص می گیرند که معادل است با 500 کیلو کود سولفات دامونیم 20 درصد

فسفر: یکی دیگر از عناصر مهم مورد نیاز درختان سیب فسفر است. میزان فسفر مورد نیاز درمقایسه با ازت به مراتب کمتر و معادل  الی  آن یعنی تقریباً حدود 6 تا 10 کیلو فسفات  در هکتار برای یک باغ سیب بارور است

روی (ZN): یکی از عناصر ضروری حیات سالم درختان است که به مقدار اندکی مورد نیاز است. یک باغ 5-6 هکتاری سیب با درختان بزرگ و بارور فقط حدود  کیلو روی در سال مصرف می کند

آهن (Fe): ذارت عنصر آهن در داخل کلروپلاست ها قرار گرفته اند و علاوه بر مشارکت در ساختن کلروفیل به احتمال قوی مثل سایر عناصر قلیل فلزی، در ترکیبات آنزیمها نیز دخیل هستند. نیاز درخت سیب به آهن 10 تا 20 برابر نیاز آنها به روی یا مس است

مس (Cu): مقدار آن به مراتب کمتر از روی است

بر (B): نیاز درخت به این عنصر نیز کم و حدود 500 گرم در سال برای یک باغ 5 هکتار است

منیزیم (Mg): منیزم از عناصری است که در ترکیب کفروفیل وجود دارد

منگنز (Mz): این عنصر با اینکه بسیار کم مورد نیاز است اگر کمبودی داشته باشد موجب تقلیل فعالیت برگها می شود

کلسیم (Ca): مورد استفاده کلسیم بیشتر در نسوج انتهایی ریشه ها و شاخه ها و در نسج ریتم است

سدیم (Na): این عنصر جزو عناصر ضروری به حساب نمی آید و زیادی آن مضر است و موجب قلیایی شدن خاک می شو

مولیبدنوم (Mo): مقدار بسیار کم، حدود  کیلو بریا یک لانج بارور 5 هکتاری کافی است

متوسط بعضی از عناصر مهم در میوه سیب به این شرح است

N: 05/1 پودر در 1000 پودر میوه تازه

K: 04/1 پودر در 1000 پودر میوه تازه

P: پودر در 1000 پودر میوه تازه

S: پودر در 1000 پودر میوه تازه

Fe: پودر در 1000 پودر میوه تازه

Ca: پودر در 1000 پودر میوه تازه

Mg: 875/8 درصد در کل وزن خاکستر میوه

تولید و تکثیر درختان سیب

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله نسبت دین و لیبرالیسم در pdf دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله نسبت دین و لیبرالیسم در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نسبت دین و لیبرالیسم در pdf

مقدمه
تحلیل مساله «نسبت دین و لیبرالیسم»
لیبرالیسم در مقام تعریف
مبانی جوهری لیبرالیسم
آزادی فرد
گرایش به خرد جزئی
افول فضیلت ها در سنت لیبرالی
ظهور فقدان کارآیی در حوزه اقتصاد
بحران ارزش های معنایی
ظهور سرمایه داری فاقد عواطف
انهدام بنیادها
دین در مقام تعریف
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله نسبت دین و لیبرالیسم در pdf

1- دو ماهنامه فرهنگی سیاسی و اجتماعی اندیشه حوزه ها آذر و دی
2- ژرژ بوردو، لیبرالیسم، نشر نی،
3- آربلاستر، آنتونی، لیبرالیسم غرب، ظهور و سقوط، ترجمه عباس مخبر، نشر مرکز، چاپ سوم،
4- فصلنامه فرهنگی اجتماعی دانشجو، شماره
5- رضا داوری، عصر اوتوپی، نشر امیرکبیر، سال
6- آیزایابرلین، چهار مقاله در باره آزادی

مقدمه

پس از تحولاتی که در نتیجه پیدایش رنسانس در اروپا رخ داد، یکی از پرنمودترین نحله های فکری که تمام ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و سیاسی را در بر گرفته و زندگی آدمی را در مسیر سلسله ای از تغییرات قرارداد لیبرالیسم بود که مثابه یک ایدئولوژی در سراسر جهان غرب به جای ادیان الهی مطرح شد

به دلیل اینکه این جریان فکری، اجتماعی و سیاسی در عصرهای اخیر، از جاذبه هایی هم برخوردار شده و در کشورهای شرقی و مقر ادیان ابراهیمی و پایگاه های اسلامی هم مورد توجه خیل روشنفکران قرار گرفته نسبت به آن تبلیغات فراوانی صورت گرفته و نیز به دلیل سنت شکنی ها و دین ستیزهایی که داشته و مدتها است که پس از رنسانس داعیه اداره جهان و رهبری فکری بشر را داشته شایسته بررسی ئ تامیل بیشتر است و این بررسی از آنجا بیشتر اهمیت می یابد که به دلیل توجه و توسعه و به میدان آمدن فناوری نوین و رسانه های پیشرفته ارتباطات جمعی و سطح پوشش هایی که لیبرالیسم مدعی آن می باشند لیبرالیسم نه تنها در حوزه اندیشه بلکه می خواهد دنیای بودن و عمل کردن را به سامان برساند و بسان اقلانیتی ظهور و نمود یابد. از سوی دیگر دین به عنوان یک واقعیت انکارناپذیری وجود دارد که در نوع تفکر، زیست و حیات سیاسی ملت – دولتها می تواند نقش بازی کند و عده ای از منورالفکرهای وطنی در کشورهای اسلامی علی رغم تکوین روحیه و شخصیت ایشان در نظام های غربی و ماهیت لیبرالیستی اما تعلقاتی به حوزه به عومل و دلایل متعددی دارند که هموراه می کوشند تا با خرج کردن از دین به کیسه لیبرالیسم و به نفع جریان غالب نوعی العاب دینی به عملکرد خود بدهند و عملاً آنچه بکنند که نظام جهانی از ایشان توقع دارند

این مهم در مقوله نسبت دین و لیبرالیسم، می گنجد و اینکه آیا ساسااً دین نسبت و ارتباطی با لیبرالیسم دارد یا نه بحث ها در ادامه در این خصوص می باشد و می کوشیم تا با بررسی اجمالی ماهیت لیبرالیسم و دین به بررسی نسبت، ارتباط و سازگاری یا عدم موارد فوق بپردازیم. (به عون اله متعالی)

تحلیل مساله «نسبت دین و لیبرالیسم»

پرسش از «نسبت دین و لیبرالیسم» یک پرسش «مرکب» می باشد که در حقیقت سوالات و پرسشهای بسیاری را در درون خود دارد که پش از تحلیل مفاهمی مندرج در مساله مذکور وضوح می یابند. اولین ابهام در مفهوم واژه «نسبت» است. گاهی به جای واژه «سبت» در مساله مورد نظر ما واژه «رابطه» به کار می ورد

«رابطه منطقی – تولیدی، رابطه روش نشاختی، رابطه معرفت شناختی، راذبطه تولدیدی – مصرفی، رابطه مبتنی بر اصل رفع تعارض و رابطه دیالوگی»

همچنین از مفهوم «نسبت» نیز می توان استفاده های زیادی کرد که برخی از آنها عبارتند از

1-    نسبت به معنای مقایسه دو امر که خود به دو بخش تقسیم می شود

الف – مقایسه ذوشی: به عنوان دو مفهوم کلی از حیث مصادیق یا دو مجموعه از حیث اعضاء

ب – مقایسه دو قضیه

2-    نسبت دوشی ء به معنای «تاثیر و تاثر» دو شی برو از هم

3-    نسبت دو شی ء به معنای مقایسه آنها از حیث شیء سوم

در مساله نسبت دین و لیبرالیسم، آنچه بیشتر از مفهوم «نسبت» همراه شده است مربوط به مفهوم سازگاری است

1-     CONPLEX

2-     برای بررسی بیشتر به روش شناسی مطالعات دینی نوشته احمد فرامرز قرامکلی مراجعه شود

- لیبرالیسم در مقام تعریف

لیبرالیسم از تفکرات و فحله های فکری جدیدی است که در اروپای معاضر هم به عنوان یک نظریه و آموزه و هم به عنوان یک برنامه عمل به وجود آمده و به خود سامان بخشیده است و یک جریان غالب در غرب است که امواج آن به گوشه و کنار جهان هم رسیده است

مهم ترین چیزی که در مرحله نخست باید آن را مورد دقت و ارزیابی قرار داد، تعریفی منطبق بر واقعیت لیبرالیسم است. تا در پرتو آن چیستی لیبرالیسم کاملاً روشن و نمودار گردد

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان در pdf دارای 106 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان در pdf

مقدمه: جایگاه اخلاق در جهان معاصر
رشد ملاک‌های اخلاقی
بیان موضوع
هدف پژوهش
ضرورت و اهمیت پژوهش
تاریخچه مختصر در جهان و ایران
مفهوم اخلاق با چه مفاهیم دیگری در ارتباط است؟
پیشینه پژوهش
ماهیت اخلاق
مفهوم رشد اخلاقی در نوجوانی و جوانی
زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی رشد
تعریف واژه‌ها
نکاتی درباره چگونگی تحول اخلاقی
دیدگاه بد سرشت بودن ذاتی انسان
رشد اخلاق در کودک
روش آموزش اخلاق
رشد شناختی
شناخت
تحول شناختی از دیدگاه پیاژه
رشد اخلاقی از دیدگاه پیاژه
رشد اخلاقی از دیدگاه کهلبرگ
سطح اخلاق قبل قراردادی
سطح اخلاق قراردادی
سطح اخلاق فرا قراردادی
محدوده سنی در رشد قضاوت اخلاقی
مفاهیم مهم در نظریه کهلبرگ
مقایسه نظام‌های اخلاقی پیاژه و کهلبرگ
دیدگاه نه بد و نه خوب بودن ذاتی انسان
پیشینه مطالعاتی در جهان و ایران
روش شناسی
موضوع پژوهش
سؤال‌های پژوهش
فرضیه‌های پژوهش
تعریف عملیاتی متغیرهای پژوهش
روش پژوهش
نوع پژوهش
ابزار پژوهش
شیوه نمره گذاری
جمعیت پژوهش
نمونه پژوهش
روش انتخاب آزمودنی
تجزیه و تحلیل آماری
تجزیه و تحلیل کیفی
روش‌های جدید در سنجش قضاوتهای اخلاقی
تجزیه و تحلیل نتایج
توصیف اطلاعات
تبیین فرضیه
تجزیه و تحلیل نتایج پژوهش
محدودیت‌ها
پیشنهادها
فهرست منابع

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان در pdf

1- ریتا دیکسن – نلسون/ آلن سی ایزرائیل، ترجمه؛ منشی طوسی، محمد تقی، اختلال‌های رفتاری کودکان، انتشارات آستان قدس، 1378
2- مور، جورج ادوارد، ترجمه؛ سعادت، اسماعیل، اخلاق، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، 1366
3- راسل، برتراند، ترجمه؛ حیدریان، اخلاق و سیاست در جامعه، انتشارات بابک، 1349
4- محمودیان، محمد رفیع، اخلاق و عدالت، انتشارات طرح نو، چاپ اول، 1380
5-‌هاپتیان، الیزابت، بررسی اخلاق فاعلی در کودکان ایرانی، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران، تهران، 1364
6- محمدی، نوراله، بررسی تحول اخلاقی و دیگر دوستی در نوجوانان سرآمد و عادی، پایان نامه کارشناسی ارشد عمومی، تهران، 1373
7- مکتبی غلامحسین، بررسی تحول اخلاقی و نوعدوستی در دانشجویان تیزهوش و مستعد واقع در دانشگاه‌های شهر تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد، تهران، 1375
8- رمضانی، پریوش، بررسی رشد قضاوت‌‌های اخلاقی کودکان و نوجوانان، پایان نامه درجه کارشناسی، قزوین، 1378
9- قایمی، علی، پرورش مذهبی و اخلاقی کودکان، انتشارات پژمان، چاپ سوم، 1364
10- فدایی، فرید، پیشگامان روان شناسی رشد، انتشارات اطلاعات، 1367
11- پیاژه، ژان، ترجمه: منصور، محمود و دادستان، پریرخ، تربیت به کجا ره می‌سپرد؟ انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، 1369
12- وارد، استفن، ترجمه: پویان، حسن، درآمدی تاریخی به اخلاق، نشر مرکز، چاپ اول، 1374
13- منصور، محمود و دادستان، پریرخ، دیدگاه پیاژه در گستره تحول روانی و آزمون‌های عملیاتی، انتشارات ژرف، چاپ اول،‌ تهران، 1367
14- لطف آبادی، حسین، رشد اخلاقی، ارزشی و دینی در نوجوانی و جوانی، انتشارات نسل سوم، چاپ اول، تهران، 1380
15- ماسن – پاول هنری، ترجمه یاسایی، مهشید، رشد شخصیت کودک، نشر مرکز، تهران، 1370
16- فلاول، جان اچ، ترجمه؛ ماهر، فرهاد، رشد شناختی، انتشارات رشد، چاپ اول، 1377
17- کریمی، یوسف، روان شناسی اجتماعی (نظریه‌ها، مفاهیم و کاربردها)، نشر ارسباران، چاپ ششم، 1378
18- کدیور، پروین، روان شناسی اخلاق، انتشارات آگاه، چاپ اول، تهران، 1378
19- رابرت. ال. سولسو، ترجمه؛ ماهر، فرهاد، روان شناسی شناختی، انتشارات رشد، چاپ اول، 1371
20- سیف، سوسن، کدیور، پروین – کرمی نوری، رضا – لطف آبادی، حسین، روان شناسی رشد (1)، انتشارات سمت، چاپ دهم، تهران، 1379
21- لطف آبادی، حسین، روان شناسی رشد (2)، انتشارات سمت، چاپ دوم، 1379
22- منصور، محمود، روان شناسی ژنتیک (تحول روانی از تولد تا پیری)، انتشارات سمت، تهران، 1379
23- منصور، محمود، روان شناسی ژنتیک (2)، انتشارات ژرف، چاپ اول، تهران، 1369
24- عظیمی، سیروس، روان شناسی کودک، انتشارات معرفت، چاپ اول، تهران، 1369
25- لطف آبادی، حسین، زمینه‌های اجتماعی – فرهنگی رشد نوجوانان و جوانان، انتشارات نسل سوم، چاپ اول، تهران، 1380
26- نیک گهر، غلامحسین، مبانی جامعه شناسی، انتشارات رایزن، چاپ سوم، تهران، 1371
27- اکرمی، مقایسه تحول قضاوت اخلاقی در کودکان و نوجوانان بزهکار و بهنجار و بررسی تأثیر شرایط خانوادگی، پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته روان شناسی بالینی، 1371

مقدمه

در عصری زندگی می‌کنیم که تنظیم روابط اجتماعی بر اساس اصول اخلاقی اهمیتی فوق‌العاده پیدا کرده است. زندگی، آسایش و حرمت شخصی هر یک از ما، بیش از پیش، در گرو آن قرار دارد که اصول اخلاقی تا چه حد به طور عمومی مورد رعایت قرار می‌گیرند. در بسیاری از عرصه‌های نوین کار و زندگی اگر انسان‌ها نخواهند به احکام اخلاقی وفادار بمانند هیچ نیرویی برای بازداری آنها از تجاوز به حقوق یکدیگر وجود ندارد. همبستگی جماعتی و قومی و قوام زندگی اجتماعی نیز ضعیف‌تر از آن است که افراد را به یکدیگر مرتبط سازد و انسان‌ها بیش از پیش به صورت افراد مجزا، مستقل و بی اعتنا نسبت به یکدیگر درآمده‌اند

دولتهای ملی، به دنبال جهانی شدن اقتصاد و عروج نهادهای سیاسی بین المللی، قدرت و اعتبار خود را تا حد زیادی از دست داده اند؛ بحرانهای اقتصادی و سیاسی و انقراض باورهای سخت گیرانه سنتی تضعیف دستگاههای امنیتی را به همراه آورده است؛ و نهادهای گوناگون جامعه، محکوم به انشقاق و از هم پاشیدگی، توان نظارت بر اعمال اعضای خود را از دست داده‌اند. در نتیجه، حوزه‌هایی از زندگی اجتماعی که بر آنها هرج و مرج و اغتشاش حاکم است به طور مداوم در حال تکثیر و گسترش هستند. در این شرایط تنها اخلاق است که به علت موقعیت استعلایی خود می‌تواند، انسان‌ها را به جدی گرفتن مسئولیت خود در قبال یکدیگر فرا خواند

اما امروزه آموزه‌های اخلاقی نیز در وضعیتی بحرانی قرار دارند. بنیادها، مراجع و تکیه گاههای سنتی احکام اخلاقی، تا حد معینی مشروعیت خود را از دست داده‌اند و هیچ گونه الگوی رفتاری معینی – حداقل برای نسل جوان – وجود ندارد

هنجارهای اجتماعی، باورهای مذهبی و آموزشهای فلسفی، سه بنیاد اصلی ترویج آموزه‌های اخلاقی، هر یک به نوعی، دیگر از اعتبار و نفوذ دیرینه خود برخوردار نیستند

هنجارهای اجتماعی، از یک سو، حالتی آن چنان مجرد و عام پیدا کرده‌اند که هیچ تکلیف مشخصی را برای کسی تعیین نمی‌کنند و از سوی دیگر، دلیل انشقاق جامعه و تضعیف نهادهای اجتماعی اقتدار و نفوذ خود را بر اذهان مردم از دست داده‌اند. در سطح کلی زندگی اجتماعی، مشروعیت هنجارهای اجتماعی چندان ضربه نخورده است، اما این هنجارها آن قدر از اقتدار برخوردار نیستند که فرد را از تک‌روی و بی‌توجهی به منافع جمع باز دارند

به علاوه فرد نیز دیگر از آن توان، شهامت و امکانات برخوردار نیست که بتواند به صورت خودانگیخته و خودجوش از سر اقتدار و بزرگواری، اخلاقی عمل کند

قدرت عظیم نهادهای اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و حاکمیت شرایط بغرنج و پیچیده جهانی بر فراز و نشیب زندگی اجتماعی انسان‌ها را به موجوداتی خرد و حقیر تبدیل نموده است. فرد در چنبره زنجیر منطق سرمایه، عقلانیت نظم اداری و پیامدهای تصمیم‌های خیل کنشگران قدرتمند گرفتار آمده است. در چنین شرایطی انسان دیگر سرنوشت را به مبارزه نمی‌طلبد، خود را وارد ماجراهای پیچیده برای تغییر شرایط کلی جهان نمی‌سازد و نگران از عواقب اعمال خود، خویش را چندان درگیر مشکلات دیگران نمی‌کند. او بیشتر سعی می‌کند تا از فرصتهای ممکن بهره جسته و امکانات لازم برای بهره مندی از یک زندگی بی دردسر را برای خود فراهم آورد. فداکاری و احساس مسئولیت نسبت به وجود و موقعیت دیگران برای او اهمیت چندانی ندارد. بیهوده نیست که ما امروزه با خیل افرادی روبرو هستیم که درصدد بازگردانیدن مشروعیت و اقتدار سابق به بنیادها و مراجع احکام اخلاقی هستند. در زمینه درک مذهبی، اجتماعی و فلسفی از امور رد پای این تلاش را می‌توان مشاهده کرد. این گونه تلاشها در برخی از مناطق جهان و حوزه‌های زندگی اجتماعی با موفقیت روبرو شده‌اند. اینجا و آنجا، مذهب، نهادهای سنتی جامعه و تعقل و استدلال وجهه‌ای نو پیدا کرده‌اند و افراد و گروههای بسیاری راغب شده‌اند که ادعای از نو طرح شده این نهادها و مراجع را مورد ملاحظه جدی قرار دهند

معهذا فریب ظاهر قضیه را نباید خورد. بنیادها و مراجع سنتی هر قدر که نوسازی شده باشند باز توان ارایه چنان احکام جهان‌شمولی را ندارند که انسان، جدا از موقعیت اجتماعی و اندیشه و طرز نگرشش به جهان، آنها را معتبر بشمارد. موقعیت قدرتمند این بنیادها و مراجع بیشتر اوقات محدود به یک زمان معین و وضعیت خاص است. مذهب به طور عمده مؤمنین، هنجارهای اجتماعی افراد میان‌سال و کمابیش موفق و استدلال و تعقل روشنفکران را مخاطب قرار می‌دهد

به علاوه، آنها نمی‌توانند همان گروه مخاطب خود را به صورت جمع و کلیتی واحد تثبیت نمایند. مذهب خود متشکل از مذاهب مختلف است و هر مذهب احکام اخلاقی خاص خود را دارد. اعتقاد و ایمان به یک مذهب به طور معمول انسان را از مؤمنین به مذاهب دیگر دور و حتی گاه منزجر می‌سازد. از این لحاظ، حس عطوفت و اخوت نشأت گرفته از درک مذهب به طور معمول محدود به انسانهای خاص است. هنجارهای اجتماعی نیز به طور مداوم در حال تغییر هستند. هنجارهای حاکم بر نهادهای سنتی اجتماعی نیز هر چند در عرصه‌های خرد زندگی اجتماعی به کار می‌آیند، در عرصه‌های کلان و وسیع زندگی اجتماعی نقشی سرکوبگرایانه پیدا می‌کنند. هر چند صلابت و اقتدار این هنجارها ممکن است زمینه امن کار و کوشش را برای برخی فراهم آورد ولی این امنیت به بهای نقض آزادی عمل برخی دیگر از افراد به دست می‌آید. شکست این پروژه‌ها در عین حال شکست تلاش برای بنیان گذاری و فراافکندن هر نوع مرجع فرا-فردی برای اصول اخلاقی است

در عصری که انسان تنها و تنها خویشتن را به عنوان جولانگاه اندیشه و تأملات خود در اختیار دارد، در عصری که همبستگی‌های اجتماعی ضعیف و شکننده هستند، در عصری که روابط اجتماعی هر چه بیشتر بر پایه ضابطه‌های حقوقی تعریف می‌شوند و بالاخره در عصری که زندگی به تجریبات شخصی و درد محدود شده است. براستی، چگونه می‌توان برای انسانها مرجعی در ورای فردیت آنها، برای تنظیم روابط اجتماعیشان، فرا افکند. برای چنین انسانی تنها آنچه از درون او می‌جوشد و می‌شکوفد مشروعیت دارد. معیار اصلی تمیز امور برای او ارزشهای فردی و شیوه داوری شخصی خود او هستند، نه احکامی که از پیش بر حق و درست فرض شده‌اند

در این وضعیت جدید دیگر از خودگذشتگی، توجه به منافع و حقوق دیگری و کنش اخلاقی اموری نیستند که به خودی خود به ذهن فرد خطور کنند و یا اگر خطور کنند در اعمال و رفتار او انعکاس یابند. گرفتار در وجود شخصی خویش، او انگیزه و شور دست زدن به کنشی را ندارد که هدف آن تضمین منافع دیگری باشد

در این میان، یک عامل و تنها یک عامل می‌تواند موقعیت فرد را تا حدی ثبات بخشد و او را به سمت اتخاذ موضعی اخلاقی نسبت به امور سوق دهد. این عامل همانا وجود دیگری به صورت یک شخص معین با احساسات و تمایلات مختص به خود است. وجود دیگری همیشه به صورت حضور زنده و فعال دیگری در عرصه‌های مختلف زندگی برای فرد مطرح است. او مجبور است در مقابل برخوردهای دم به دم متفاوت دیگران عکس العمل نشان دهد. اگر به برخورد‌های مستقل و پویا با حس مسئولیت فردی نسبت به استقلال دیگری ، ترکیب شود، فرد از حد معینی از استقلال و اقتدار برخوردار خواهد شد. در متن احساس مسئولیت نسبت به وجود و تضمین استقلال و پویایی دیگری، در متن معمولی نسبت به استقلال او، فرد می‌تواند احساس کند که هستی و حضور خاصی در جهان دارد. بدین شکل دیگری میدانی می‌شود که فرد در آن وسعت حضور و اقتدار خود را باز می‌یابد. در این روند او بر ضعفها و سرگشتگیهای خویش فایق می‌شود. از این رو می‌توان گفت نه خودمحوری و احساس توانمندی بلکه ضعف و فقر وجودی، فرد را بر می‌انگیزد تا با رویکردی اخلاقی تأمین آزادی و بهروزی دیگری را غایت اعمال خود گرداند (محمودیان، 1380)

رشد ملاک‌های اخلاقی

تاریخ اخلاقیات حرکتی است از یک وحدت شکل تقریباً بی چون و چرا در سلوک و رفتار به یک مسئولیت دایم التزاید شخصی. آن روزها دیر زمانی است سپری شده‌اند که نویسنده اخلاقیات می‌توانست زندگی اقوام ابتدایی، یا حالت به اصطلاح فطرت را هر طور که دلش می‌خواست تفسیر کند و نظر ساده لوحانه‌ای که می‌گفت انسان وحشی بر خلاف انسان متمدن زندگی بهتر یا بدتری در یک حالت آزادی نسبی داشته، به کلی متلاشی شده است

انسان وحشی در چارچوب محدودیتهای نظام اخلاقی اش که به طرز غرابت آمیزی نامطمئن و به طور باور نکردی پیچیده است، موجود دست و پا بسته‌ای است. ولی تمکینی که می‌کند از هر

نظر داوطلبانه و تا جایی که تماسی با تأثیرات خارجی نیافته، عاری از سؤال است

نظام او ضابطه به غایت خاصی است از رعایت‌ها و وظایفی که از اصولی کلی سرچشمه نگرفته‌اند و البته به هیچ وجه ملاحظات انسجام و تجانس را هم بر نمی‌تابند. واضح است که در این جا محلی هم برای تفکر و نظرورزی آزادانه نمی‌تواند وجود داشته باشد چون با اولین اشاره‌ای که از چون و چرا حکایت کند کل بنا فرو می‌ریزد و همه چیز متلاشی می‌شود

انسان متمدن مورد متفاوتی را ارایه می‌دهد. ضابطه او در برابر انتقاد پابرجا می‌ماند و او انتظار دارد که توانایی دفاع از آن را داشته باشد. درست است که رسوم گرایش بدان دارند تا این ضابطه را یا بخشی از آن را با مقداری قداست در هم آمیزند. نیز درست است که نادرند مراحلی از تاریخ که در آنها انتقاد آزادانه به طور بی کم و کاست مجاز بوده باشد. با همه اینها، ضابطه‌ای که نام بردیم باز هم علی‌الاصول رابطه‌ای منطقی را بین اصول کلی از قبیل عدالت، حقیقت، شرافت و امثال ذالک از سویی و سخنهای اعمال ناشی از اینها را از سوی دیگر به بیان در می‌آورد. در اینجا همواره پای رجوع و توسل واضحی به ذهن و به عواطف در میان است و بیان هنری آرمان‌های اخلاقی مسلماً اثرگذارترین بنای یادبودی است که یک تمدن می‌تواند برجا بگذارد

آثاری نظیر ایلیاد و ادیسه یا قصص قهرمانی، به هر تقدیر تکان دهنده‌اند و این تکان دهنده بودن را خصوصاً بدان سبب واجدند که آفرینندگان خود را نه چنان‌که بوده‌اند بلکه چنان‌که می‌خواستند باشند معرفی می‌کنند. چنین آفرینشهایی ضمناً در گذشته و چه در زمان ما عواملی به مراتب اثرگذارتر از فکر مجرد بوده‌اند و هستند و هنر بیشتر از فلسفه در شکل دادن به رفتار نقش دارد. رشد اخلاقی به این ترتیب فاصله بسیار بعیدی پیدا می‌کند از این‌که بر اصول مجرد مبتنی باشد، بلکه رشدی است محسوس و انضمامی مثل خود تمدن. تمدن را می‌توانیم به عنوان صنعتی که با بصیرت به کار گرفته شده تعریف کنیم. اختراع مهارت را می‌زاید، مهارت قدرت را و قدرت به نوبه خود مهارت بیشتر و اختراع وافرتری را به عرصه می‌آورد. اما فرق می‌کند که تکامل مورد اشاره ما دقیقاً از چه نقطه‌ای مجال شروع پیدا کرده باشد، چه آنچه که یک‌بار با نظامی عجین شد بر تمام رشد بعدی اش اثر می‌گذارد. این به خصوص در مورد ابداعاتی که در عرصه اخلاق پدید می‌آیند صدق می‌کند

با این حال رشد اخلاقی اگرچه الزاماً به وسیله گذشته محدود می‌شود، ولی وجود دارد. تمدن نمی‌تواند از حرکت باز بماند زیرا قوایی که قادرند به آن ثبات ببخشند درست همان‌هایی هستند که توانایی بالیدن به آن می‌دهند. اگر از حرکت باز بماند، می‌میرد. اجتناب ناپذیری این امر غالباً توسط دولت سازان سنخ افلاطونی به فراموشی سپرده می‌شود. انسان نمی‌تواند به چیزی که دارد راضی بماند، و سهل گرفتن احتیاجات و جامعه‌ای که صفات برجسته اش را ساده زیستن و علو اندیشه تشکیل دهد با همه‌ جذابیتی که دارد از محالات است

نیازهای ساده، خام و ابتدایی اند، همانطور که ابزارهای ساده آنهایی هستند که به درد نمی‌خورند. عقل و درایت عالی بهترین اثرش را تنها در یک سازمان عالی می‌تواند به ظهور برساند. پیشداوری محض است که چیز بسط یافته را به صرف این‌که بسط یافته است با سوءظن نگاه کنیم یا قایل باشیم که تمدنی که غایت پیچیدگی را پیدا کرده باید به یک معنی محل انحطاط باشد یا معتقد باشیم که اقوام ساده‌تر، جنس بادوام تری دارند. بر عکس خیلی آسان‌تر است فردی از باشندگان جزایر دریای جنوب (بومیان جزایر ملانزی) بودن تا یک اروپایی بودن

جامعه نمی‌تواند بدون پیچیده شدن رشد کند

اما کار تفکر در زمینه اخلاقی این نیست که مستقیماً به این رشد استعانت کند. تفکر در زمینه اخلاق باید مسایلی را مطرح کند که تا هنگامی که او مطرحشان نکرده وجود ندارد و او هم صرفاً به دلیل وضوح فهم و تصور است که مطرحشان می‌کند. و وقتی این کار انجام گرفت تفکر اخلاقی باید انتظاری بیش از آن نداشته باشد که فقط تأثیری غیر مستقیم باقی بگذارد. راز تغییر اخلاقی در این است که قبل از آنی که خبردار شویم، به سراغمان آمده است (استفن وارد، 1374)

بیان موضوع

موضوع این پژوهش بررسی رشد قضاوت اخلاقی در دانشجویان دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) و همچنین مقایسه‌ای بین متولدین سالهای 63، 61، 60 و 59 است

گروه نمونه از دانشکده علوم انسانی، دانشگاه بین المللی امام خمینی قزوین انتخاب شده است. تعداد افرادی که در این پژوهش شرکت داشتند 96 نفر بود که به چهار گروه 24 نفری تقسیم شدند

تلاش این بررسی، تحقیق درباره نظریه روان شناسان شناختی به خصوص پیاژه و کهلبرگ است و در پی پاسخ به این سؤال است که آیا اخلاق تابع مراحل رشد عقلی است، به عبارتی دقیق‌تر آیا قضاوتهای اخلاقی همراه با افزایش توانش‌های شناختی و سن، رشد می‌یابد؟

هدف پژوهش

مسأله تحول اخلاقی – اجتماعی با فرایند اجتماعی شدن یا جامعه‌پذیری و همنوایی همبستگی زیادی دارد. جامعه‌پذیری و همنوایی دو زاویه دارد؛ یکی شیوه‌ها و الگوهایی است که متولیان جامعه برای درونی کردن یا آموزش دادن هنجارهای اقتصادی، عرفی، حقوقی، اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی به کار می‌گیرند

دیگر این‌که این الگوها باید از سوی کسی آموخته شود و فرد بخصوصی باید با این الگوها خود را انطباق دهد و سازگار کند. در جامعه ما در آموزش عمومی و اختصاصی مقوله اجتماعی شدن، از هر دو زاویه نقص آشکاری وجود دارد. چنین آموزشی نیاز فردی جامعه است و برای فرهنگ‌پذیری لازم است

اگر آموزش فرهنگ‌پذیری وارد یک فراسه عملی آموزشی شود، در حد بسیار وسیعی از تعارض‌ها کاسته شده و یک وفاق فرهنگی – اجتماعی بر مبنای معیارهای عام و پذیرفته شده، به وجود می‌آید

آموزش و پرورش به عنوان یکی از نهادهای اصلی اجتماعی، مهم‌ترین نهادی است که فرایند جامعه‌پذیری را میسر و تسهیل می‌کند و فرد را مهیای پذیرش نقش‌های محول و محقق خود می‌سازد. امیل دورکیم[1] در این خصوص عقیده دارد که کنش اساسی آموزش و پرورش اتصال هنجارها و ارزش‌های اجتماعی است. بقای جامعه به تجانس و تشابهات لازم بین اعضای آن بستگی دارد و جامعه با انسجام و یگانگی اجتماعی شکل می‌گیرد و متکی بر احساسات و کار مشترک اعضای خود است. (کدیور، 1378)

با به دست آوردن یافته‌های عینی و پژوهشی و شناخت مقطع‌های مختلف تحولات اخلاقی-اجتماعی می‌توان مبتنی بر یافته‌ها راجع به برنامه‌های آموزشی، کتابهای درسی، شیوه‌های آموزشی و نوع آموزش پیشنهادهایی ارایه داد که این پیشنهادها مستقیماً در مراکز آموزشی به کار گرفته می‌شود

از طرف دیگر رشد اخلاق به معنای روان شناختی و علمی با آنچه که به معنای عام آن مراد می‌شود، تفاوت دارد و این پژوهش می‌تواند این تفاوتها را روشن سازد. همچنین با تبیین روان شناختی اخلاقی و رشد آن می‌توانیم بازخورد اجتماع را نسبت به اخلاق تصحیح کرده و بستر آموزشی آن را تسهیل کنیم

ضرورت و اهمیت پژوهش

اخلاق یکی از موضوعات مهم روان شناسی رشد است، اخلاق در روان شناسی تربیتی و تعلیم و تربیت جایگاه مخصوص و ویژه‌ای دارد. اگر به اخلاق در فرایند تعلیم و تربیت توجه شایسته شود، آنگاه تعلیم و تربیت می‌تواند به حالت آرمانی خویش نزدیک شود و چنان‌چه نظام تعلیم و تربیت در شناخت و آموزش و ارایه اخلاق شایسته ناموفق و نارسا باشد حتماً اگر توان مناسب در جهت رشد ذهنی، ‌بدنی، اجتماعی و عاطفی را داشته باشد ولی باز هم احساس می‌شود که عنصری اساسی و فرایندی همه جانبه در کنار خود ندارد و این چیزی غیر از اخلاق نمی‌باشد

(رمضانی، 1378)

مطالعات روان شناسان شناختی نشان می‌دهد که فرایند تحول قضاوت‌های اخلاقی، مانند تحول شناختی، مراحلی ثابت غیر قابل تغییر و جهان شمول را طی می‌کند. در این دیدگاه با تأکید بر مرحله‌ای بودن تحول اخلاقی، مفهوم آمادگی برای تربیت اخلاقی یکی از مفاهیم اساسی است. از نظر روان شناسان شناختی، هر مرحله محدودیت‌ها و نکات قوت خاص خود را دارد. افزودن بر این ، مرحله زبان خاص خود را داشته و باید از آن برای تربیت اخلاقی کودک و نوجوان استفاده کرد. در مرحله واقع‌گرایی اخلاقی، اخلاق رشد چشمگیری ندارد، زیرا ارتباط کودک و بزرگسالان یک رابطه‌ یک جانبه و مبتنی بر اطاعت است و در آن احترام و همکاری متقابل وجود ندارد. مرحله اصلی تحول اخلاقی و تربیت اخلاقی با احترام متقابل شروع می‌شود، رفتار اخلاقی خود پیرو در جریان احترام متقابل با همسالان شکل می‌گیرد. از این‌رو شرایط برای ایجاد ارتباطهای اجتماعی کودکان و نوجوانان با همسالان باید هر چه بیشتر فراهم آید. (کدیور، 1378)

 

[1]- Emil Durkheim

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله بزهکاری اطفال در pdf دارای 147 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بزهکاری اطفال در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بزهکاری اطفال در pdf

مقدمه
انگیزه و روش تحقیق
طرح فرضیه
بخش اول: کلیات و مفاهیم
خصایص مسوولیت کیفری درعهد باستان
جمعی بودن مسوولیت کیفری
عینی بودن مسوولیت کیفری
نحوه برخورد با اطفال بزهکار در ایران
مسوولیت کیفری اطفال در ایران باستان
تئوری اسلام در باب مسؤلیت کیفری
مسوولیت کیفری در حقوق اسلام
پیشینه تاریخی حقوق انگلستان در رابطه با اطفال بزهکار
فصل دوم: مفاهیم و مبانی مرتبط با بزهکاری اطفال
مفهوم واژگان مسوولیت و کیفر
تعریف حقوقی مسوولیت کیفری
فصل سوم: مسولیت کیفری اطفال از دیدگاه مکاتب کیفری حقوق جزا
مکتب تحققی و نظرات آنان راجع به اطفال بزهکار
مکتب دفاع اجتماعی
بررسی مسوولیت کیفری اطفال در فقه و حقوق موضوعه ایران وانگلیس
مسوولیت کیفری اطفال بزهکار در فقه (مذاهب پنجگانه)
عدم تمیز مطلق یا صغیر غیر ممیز در نزد فقهای پنجگانه
ادراک ضعیف یا تمیز نسبی در نزد فقهای پنجگانه
آیات قرآنی در مورد بلوغ
روایات و احادیث مذکور در بلوغ
ـارزیابی نظرات فقهای شیعه و سنی
رشد جزائی یا مرحله دیگری از تکامل ( فقهای مذاهب پنجگانه )
بررسی رشد جزایی در قانون ایران
رفع حد از اطفال ممیز و غیر ممیز
مسوولیت کیفری اطفال در حقوق موضوعه ایران و انگلیس
بررسی مسوولیت کیفری اطفال بزهکار در حقوق ایران
بررسی قانون مجازات عمومی مصوب
قانون تشکیل دادگاه اطفال بزهکار مصوب
چگونگی ایجاد کانون اصلاح و تربیت
تشکیلات درونی کانون اصلاح و تربیت
بررسی آئین نامه مرتبط با کانون
قانون مجازات عمومی
قانون مجازات اسلامی مصوب
ضمان عاقله
انتقادات واشکالات وارده بر مواد 49و
مسوولیت طفل در ارتباط باچند عنوان (شرکت ، معاونت، شروع، تعدد، تکرار)
توجیهات اصل عدم مسوولیت کیفری اطفال
فقدان وصف مجرمانه در اعمال جزائی اطفال
بی کیفر ماندن معاونین و شرکاء جرم صغیر
عدم قابلیت انتساب جرم به فاعل صغیر
اصول وقواعد حاکم بر مرحله رسیدگی کیفری
اصول ناظر بر مرحله صدور حکم و اتخاذ تصمیم
قواعد و اصول حاکم بر اطفال بعد از صدور حکم
دفاعیات در حقوق انگلیس
مبنای دفاعیات
دفاعیات توجیه کننده
طبقات سنی اطفال ومسوولیت کیفری آنها در نظام انگلیس
معیار تشخیص خوب وبد
پیشنهادات کمیسیون وزارت کشور
مقایسه دو نظام حقوقی ایران و انگلستان در مسوولیت کیفری اطفال
مجازات اطفال در ایران و انگلیس و تصمیمات حقوقی راجع به اطفال بزهکار
مقایسه دو نظام در نوع مجازاتها
تضمینات حقوقی راجع به اطفال بزهکار
نتیجه گیری و پیشنهاد
ضمیمه
منابع و مأخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بزهکاری اطفال در pdf

الف : منابع فارسی
1 . استوبراندن – مروری بر حقوق جزای انگلستان – ترجمه و توضیحات دکتر حسین میرمحمدصادقی – نشر حقوقدان – سال
2 . آشوری( دکتر محمد) – عدالت کیفری( مجموعه مقالات) – انتشارات گنج دانش – چاپ اول – سال
3 . العطار – ( داود) – دفاع مشروع درحقوق جزای اسلام – ترجمه اکبر غفوری – انتشارات آستان قدس رضوی – سال
4 . آنسل ( مارک) – دفاع اجتماعی – ترجمه دکتر محمد آشوری ودکتر علی حسین نجفی ابرند آبادی – انتشارات دانشگاه تهران – چاپ دوم – سال
5 . پاشاصالح(علی) مباحثی از تاریخ حقوق – تهران – بینا – سال
6 . جعفری لنگرودی – ( دکتر محمدجعفر ) – ترمینولوژی حقوق – انتشارات گنج دانش – چاپ 12 – سال
7 . خسروپور( یوسف) – بلوغ و نوجوانی – تهران – بینا – سال
8 . دانش ( دکتر تاج زمان) – اطفال ونوجوانان بزهکار- انتشارات گنج دانش – چاپ نهم – سال
9 . دانش ( دکتر تاج زمان) – دادرسی اطفال بزهکار در حقوق تطبیقی – نشر میزان – چاپ اول – سال
10 . رنه داوید – نظام های بزرگ حقوقی معاصر – ترجمه دکترصفایی و دیگران – مرکز نشر دانشگاهی – چاپ سوم – سال
11 . شامبیاتی (دکتر هوشنگ) – بزهکاری اطفال و نوجوانان – انتشارات مجد – چاپ یازدهم – سال
12 . صانعی (دکتر پرویز) – حقوق جزای عمومی – انتشارات گنج دانش دو جلد – چاپ چهارم –سال 1376
13 . صفائی( دکتر حسین) و قاسم زاده ( دکتر مرتضی) – اشخاص و محجورین – انتشارات سمت – چاپ هفتم – سال
14 . صلاحی ( دکتر جاوید) – بزهکاری اطفال و نوجوانان – دانشگاه ملی – سال
15 . طباطبایی ( علامه سید محمد حسین) – تفسیر المیزان – ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی – چاپ مرکز فرهنگی رجاء –
16 . عباچی( مریم ) – حقوق کیفری اطفال در اسناد سازمان ملل متحد – نشر مجد -
17 . عوده ( دکتر عبدالقادر) –التشریع الجنائی الاسلامی – ترجمه نعمت الله الفت ، سید مهدی منصوری ، ناصر قربان ‌نیا – بازنگری ، تحقیق وتطبیق عباس شیری – نشر میزان – چاپ اول – سال
18 . غفوری غروی( حسن) – انگیزه شناسی جنائی – نشر دانشگاه ملی – سال
19 . کاتوزیان ( دکتر ناصر) – قواعد عمومی قراردادها – انتشارات بهنشر – سال
20 . کلارکسون – تحلیل مبانی حقوقی جزا- ترجمه دکتر حسین میر محمد صادقی- انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه شهید بهشتی چاپ دوم – سال 74
21 . محسنی( دکتر مرتضی) – دوره حقوق جزای عمومی – کتابخانه گنج دانش – چاپ اول – سال
22 . میر محمد صادقی ( دکتر حسین) – جرائم علیه اموال ومالکیت – نشر میزان – چاپ نهم – سال
23 – نوربها ( دکتر رضا) – زمینه حقوق جزای عمومی – انتشارات گنج دانش – چاپ چهارم – سال
24 . ولیدی ( دکتر محمد صالح) – حقوق جزا( مسوولیت کیفری) – چاپ دوم – انتشارات امیرکبیر – سال
ب: منابع عربی
1 . قرآن کریم – ترجمه کاظم پور جوادی – انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی – چاپ اول –
2 . الطریحی ، شیخ فخر الدین ، مجمع البحرین – تحقیقی از احمد حسینی – انتشارات مرتضوی (بیتا) – شش جلد
3 . ابن قدامه – عبداله – المغنی– انتشارات جمهوریه العربیه (بیتا) – 9 جلد
4 . الجزیری – عبدالرحمن – الفقه علی المذاهب الاربعه ، 5جلد ، داراحیاء التراث العربی ، بیروت . 1406 هـ ق
5 . الحکیم – عبدالمجید – الموجز فی شرح القانون المدنی – چاپ دوم – ج 1 – مصادر الالتزام مع المقارنه بالفقه الاسلامی – بغداد – 1383 هـ .ق
6 . بحرانی – شیخ یوسف – الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره- با تحقیق و تعلیق شیخ علی آخوندی – ج 20 – دارالکتب الاسلامیه – قم
7 . جبل عاملی – زین العابدین بن علی ( شهید ثانی) – الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه – ج10 – چاپ عبدالرحیم و چاپ افست – اسلامیه –
8 . جندی عبدالملک – الموسوعیه الجنائیه – داراحیاء التراث العربی – بیروت – لبنان – 5جلد
9 . حر عاملی – شیخ محمد بن الحسن – وسائل الشیعه – ج 1 – ج 19 – انتشارات دارالحیاءالتراث العربی – چاپ بیروت – 1403 هـ . ق
10 . حلی ( محقق) –ابوالقاسم نجم الدین جعفر بن حسن – شرایع الاسلام – ج 2 – نجف – 1389 هـ .ق
:{بی تا}
11 . خمینی – سید روح الله – تحریرالوسیله – 2جلد– بیروت – موسسه فؤاد بعینوا للتجلید – 1407 هـ. . ق
12 . رباح- دکتر غسان – الاتجاهات الحدیثه – انتشار الدار الجامعیه- چاپ دوم – 1990 – بیروت
13 . رستم باز اللبنانی – سلیم – شرح المجله – ج 3 – داراحیاء التراث العربی – 1305 هـ .ق
14 . طوسی – شیخ ابی جعفربن الحسن – الخلاف- سه جلد در یک مجلد – قم: انتشارات آیه الله بروجردی – (بی‌تا)
15 . عالیه – سمیر – اصول قانون العقوبات ( القمس العام ) – الموسسه للدراسات والنشر – بیروت
16 . محمصانی – صبحی – المبادی الشرعیه والقانونیه فی الحجر والنفقات و المواریث و الوصیه فی المذهب الحنفی و التشریع اللبنانی
17 . مغنیه – محمد جواد – الفقه علی المذاهب الخمسه – ج 7 – بیروت : ینایر – 1402 هـ . ق
18 . میلاد کیروز – المحامی انطوان – حق الطفل – چاپ بیروت –
19 . موسوی خوئی – سید ابوالقاسم – مبنانی تکمله المنهاج – 2جلد – بیروت – دارالزهرا (بیتا)
20 . موسوی بجنوردی – سید حسن – القواعد الفقهیه – ج 4 – موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان ( بی‌تا)
21 . نجفی – شیخ محمد حسن – جواهر الکلام – با تحقیق ،تعلیق ، تصحیح محمدالقوچانی – ج 26 – دار احیاء التراث العربی – بیروت. (بی‌تا)
ج: منابع انگلیسی
1 . charlotte walsh , the doctrin of dolincapax ,
2 . children and young person act
3 . cross and Johnes . An introduction to criminal low
4 . crime and disorder act ,
5 . cambell , Henry , “ Black’s law dictionary”
6 . M. Jefferson , Criminal law , five edittion ,
7 . matthew Johonston , the Criminal Capactiy of children ,
8 . Smith & Hogan, Criminal haw , seventh edittion
9 . Siegel ( Lary) sennal (Jeseph) Juvenile delinquenc westpublishing company . sixth edition u.s
10 . Twining . w. Justic for Juvenile and young adult
11 . youth and resocial order act ,
د: مقالات
1 . اینوچنتی دایجست – دادرسی ویژه نوجوانان – یونیسف –
2 . بارکلی گوردون – نظام عدالت کیفری درانگلستان و ولز – ترجمه نسیرین مهرا – مجله تحقیقات حقوقی – شماره 16 و 17 – سال 75-
3 . خزائی (دکتر منوچهر) – اصل برائت و اقامه دلیل در دعوای کیفری – مجله تحقیقات حقوقی دانشگاه شهید بهشتی – شماره 14 و 13 – اسل 73-
4 . محسنی ( دکتر مرتضی) – بزهکاری اطفال و تحولات حقوق جزا دراین زمینه – مجله حقوقی وزارت دادگستری – شماره
5 . مرعشی ( سید محمد حسن) – تحقیقی درباره سن بلوغ – مجله قضایی و حقوقی دادگستری – شماره 4 – سال
6 . میر محمدصادقی( دکتر حسین) – طبقه بندی اطفال بزهکار در نظام کیفری انگلستان – مجله تحقیقات حقوقی – شماره 25 و 26 – سال
هـ . پایان نامه ها
1 . امینی – سید ابراهیم – مسوولیت مدنی صغار – پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق خصوصی – دانشگاه شهید بهشتی
2 . صنیعی – ناصر – بررسی و شناخت بزهکاری اطفال در ایران – پایان نامه دکترای علوم جزایی و جرم‌شناسی دانشگاه تهران جلد اول
3 . ضمیری ( محمدعلی ) – شیوه های حمایت بین‌المللی از حقوق بشر در زمینه حقوق کودک – پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق بین‌الملل دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی –
4 . کردعلی وند . روح الله – بررسی تطبیقی دادرسی اطفال بزهکار درایران ، انگلستان و فرانسه – دانشگاه امام صادق –
و . مجموعه قوانین
1 . قانون مجازات اسلامی مصوب
2 . قانون‌ آئین دادرسی دادگاههای عمومی و انقلاب در امور کیفری مصوب 1378
3 . قانون مجازات عمومی مصوب 1304 واصلاحیه آن درسال
4 . قانون تشکیل دادگاههای اطفال بزهکار مصوب
5 . قانون اصلاح قانون تشکیل دادگاههای عمومی و انقلاب مصوب
6 . قانون اقدامات تأمینی
7 . قانون مسوولیت مدنی ، مصوب

مقدمه

انسان در مسیر تکامل خود ابتدا به دلیل زندگی فردی نیازمند قانون نبود، اما رفته رفته با  گذشت زمان و ورود انسان به زندگی جمعی نیاز به قانون احساس شد و انسان شروع به وضع قوانین کرد. وضع قانون برای ادامه حیات اجتماعی انسان شرط لازم بود. ولی شرط کافی آن تکمیل این قوانین با پیچیده شدن روند زندگی اجتماعی بود. یکی از قوانینی که در دوره های مختلف ، انسان به تکمیل آن پرداخت ، قوانین مرتبط با اطفال بزهکار بود. آنچه که انسان را به وضع قوانین خاص و مرتبط با اطفال واداشت جمعیتی بود که آنان به عنوان قشری از جامعه آن را تشکیل می دادند البته برای وضع قوانین مختص اطفال ، انسان زمان زیادی را طی نمود و به آسانی به این مهم دست نیافت

امروزه تقریباً در همه جای دنیا تمایز بین اطفال و بزرگسالان در زمینه های مختلفِ اخلاقی ، آموزشی، بهداشتی، روانشناسی و; مشاهده می شود. یکی از موارد تمایز،  تمایز در برخورد کیفری است. و تقریباً این به عنوان یک اصل مورد توجه است و علت آن نیز در تفاوتهایی است که هم از جهت جسمی و هم از جهت روحی و فکری بین اطفال و بزرگسالان وجود دارد

توقعات دولتها از افراد بزرگسال برای رعایت قانون، زمانی یک توقع صحیح و بجاست که همین افراد بزرگسال در دوران طفولیت ،آموزش و تربیت لازم را دیده باشند و حتی اگر این توقع در دوران طفولیت نیز مطرح گردد،مستلزم آموزش صحیح اطفال است زیرا تا زمانی که وظیفه اطلاع رسانی و افزایش آگاهی به خوبی انجام نشده ، انتظار مراعات هنجارهای اجتماعی نیز درست نیست. پس قبل از اینکه مسأله بزهکاری اطفال بتواند یک آموزه کیفری باشد پیشتر یک امر روانشناسی ـ تربیتی است. پس قبل از اینکه ما به اطفال به عنوان افرادی بنگریم که به طور بالقوه توان ارتکاب جرم را دارند باید به آنها به عنوان افرادی بنگریم که توان بالقوه اجتماعی شدن را دارند

قوانین ماهوی مرتبط با اطفال (قوانین مرتبط با سن، جنس و ;) دارای ظرافت و دقت خاصّی است. به دلیل ظرافتی که اطفال در جنبه های مختلف سنی ، فکری، تربیتی و; دارند . پس قرار دادن آنها نیز در سیستم عدالت کیفری سؤال برانگیز است. و جز در موارد استثنایی و به هدف بازپروری و نه برای اهداف سزادهی نباید موضوع سیستم عدالت کیفری قرار بگیرند

انگیزه و روش تحقیق

جامعه ایران به عنوان جامعه ای که درصد بالای آن را افراد جوان تشکیل می دهند نیازمند دقت بیشتری در زمینه قوانین مرتبط با این قشر می باشد و نیاز به بحث های تئوریک و بحث های حقوقی در این رابطه طبیعتاً بیشتر احساس می شود. از طرفی چون حقوق انگلیس یک حقوق مترقی وپیشرفته در زمینه بر خورد با اطفال  بزهکار است و در این خصوص دارای سابقه قانونگذاری قدیمی تر و دارای تجربیات قضایی بیشتر است لازم دیده شد که دراین تطبیق، حقوق انگلیس انتخاب شود تا شاید با انجام بعضی مقایسه ها و تطبیقها بعضی ایرادات و اشکالات قانون ایران بیشتر مورد توجه قرار گرفته و سعی در برطرف کردن آنها در آینده شود

چون قسمت زیادی از حقوق ایران در زمینه مسوولیت کیفری  اطفال ، بالاخص بعد از انقلاب اسلامی بر فقه استوار می باشد، در قسمتی از پایان نامه فوق نیز به بررسی نظرات فقهای مذاهب پنجگانه بالاخص فقهای شیعه پرداخته شده است

روش تحقیق به جهت تطبیقی بودن پایان نامه یک روش کتابخانه ای است که قسمتی از آن مبتنی بر ترجمه متون مرتبط با حقوق انگلیس یا بعضاً مرتبط با متون فقهی است. و در آن سعی شده (بالاخص در حقوق انگلیس) هم قوانین مورد توجه قرار گیرند و هم رویه قضایی در کنار این دو نظرات دکترین حقوقی نیز مکمل امر می باشد

روش تقسیم مطالب نیز به این شکل است که پایان نامه از سه بخش تشکیل یافته که هر بخش نیز به فصل و هر فصل نیز  به مبحث  تقسیم می شود

در بخش اول به کلیات مرتبط با اطفال بزهکار در ایران و انگلیس پرداخته شده است. و در بخش دوم به بررسی فقهی و حقوقی پرداخته ایم. در بخش فقهی ، مذاهب پنجگانه را بررسی کرده ایم و در بخش حقوقی در یک قسمت حقوق ایران و در قسمت دیگر حقوق انگلیس را بررسی کرده ایم. منتهی در بخش دوم یک موضوع و بخش سوم نیز موضوعی دیگر در رابطه با اطفال را در ایران و انگلیس بررسی کرده ایم . در آخر نیز لازم دیدیم تا تضمینات بین المللی که در رابطه با اطفال وجود دارد را عنوان کنیم و با یک نتیجه گیری پایان نامه را به پایان برسانیم

  طرح فرضیه

لازم است در ابتدای پایان نامه به بررسی فرضیه مورد نظر راجع به مسئولیت کیفری اطفال بپردازیم و پس از پرداختن به موضوع پایان نامه، در قسمت مرتبط با نتیجه گیری به آن پاسخ دهیم

این فرض یا به عبارت بهتر ((سؤال)) عبارت است از اینکه آیا میتوانیم برای مسئول بودن فردی (مسئولیت کیفری) معیار ثابتی داشته باشیم ؟ به بیان دیگر آیا میتوانیم معیار ثابتی مانند سن که یک معیار جعلی و قانونی است برای مسئول بودن یا مسئول نبودن افراد داشته باشیم و مزایا و معایب این روش چیست ؟ و اینکه کدامیک از نظام های حقوقی ایران و انگلیس توانسته اند در برخورد با این معیار به شکل صحیحی عمل کنند ؟

بخش اول: کلیات و مفاهیم

بنابر سنت پیشین و بنابر یک قاعده کلی در این پایان نامه نیز بخش اول را به کلیات و مفاهیم اختصاص دادیم تا با روشن کردن بعضی از مباحث زیر بنایی ، در بخش های بعدی با آگاهی پیشین به مباحث جزئی تر بپردازیم و از طرفی اگر چه مباحثی مانند سیر تاریخی و تعاریف جزء موضوعات اصلی نیستند ولی پرداختن به موضوعات اصلی خود نیازمند یک پیش زمینه ذهنی است. پس با این بیان وارد بخش کلیات می شویم

فصل اول: روند تاریخی مسوولیت کیفری اطفال

همانگونه که از عنوان این مطلب پیداست در این فصل با توجه به نیاز به بحث تاریخچه ما نیز  به بررسی تاریخی مسوولیت کیفری اطفال می پردازیم. منتهی با توجه به اهمیت آن، این مبحث در سه جنبه عهد  باستان ، ایران و انگلیس بررسی میشود ،  تا هم  روند این مبحث در عهد باستان به طور اعم وهم در ایران  و انگلیس  به طور اخص مورد بررسی قرار گرفته باشد

مبحث اول: مسوولیت کیفری اطفال درعهد باستان

قبل از پرداختن به مسوولیت کیفری اطفال به طور خاصّ ، شایان ذکر است که در جهان باستان مسوولیت کیفری در معنای عام آن دارای دو خصیصه اصلی است که ابتدا به این دو خصیصه می پردازیم. و سپس به نمونه هایی از قواعد حاکم بر اطفال در جهان باستان اشاره می نمائیم

گفتار اول: خصایص مسوولیت کیفری درعهد باستان

بند اول: جمعی بودن مسوولیت کیفری

«جمعی بودن مسوولیت کیفری ویژگی مسوولیت جزائی در دوران قدیم بوده است.[1]» این به این معنا است که در حقوق قدیم بر عکس زمان حال که مسوولیت شخصی حاکم است، اگر بالفرض فردی از یک قبیله مرتکب جرمی می شد تنهافرد مذکور مسوول شناخته نمی شد، بلکه تمام قبیله که نسبت به آن جرم ارتکاب یافته، مسوول شناخته می شدند. در این مورد کارستن [2]می گوید: «برای درک این مطلب باید توجه کنیم که تصور شخصیت فردی و در نتیجه مسوولیت فردی به ترتیبی که در میان مردم متمدن وجود دارد در میان سرخ پوستان ابتدائی موجود نیست. اعضای یک خانواده کل واحدی را تشکیل می دهند بترتیبی که یکی از اعضای خانواده نماینده تمام خانواده بوده و تمام خانواده نیز نماینده اعضای خود است. هر واقعه ای که برای یکی از اعضای این واحد اجتماعی روی بدهد بر همه تأثیر می کند و برای عملی که یکی از اعضاء مرتکب می شود بقیه افراد نیز متساویاً مسوول هستند[3].»

« در قدیم الایام مسوولیت کیفری از اعمال دیگران در ایران بیشتر متداول بود. و  کسانی که در نظر شاه مجرم بودند ، همراه با فرزندانشان مسوول شناخته می شدند[4].» در خصوص مسوولیت جمعی به نمونه جالب دیگری می توانیم اشاره کنیم که در قدیمی ترین قانون مدون بشری آمده و آن قانون حمورابی است. در مواد 229 و230 از قانون حمرابی آمده که اگر معماری خانه ای بسازد و خانه خراب شود و صاحب خانه بمیرد در مقابل صاحب خانه، معمار به قتل می رسید. ولی اگر فرزند صاحب خانه کشته می شد  می بایست در مقابل فرزند صاحب خانه، فرزند معمار به قتل می رسید

بند دوم: عینی بودن مسوولیت کیفری

منظور از عینی یا موضوعی بودن مسوولیت کیفری اینست که در زمان قدیم تفاوتی نداشت که فرد عمل را با سوء نیت و یا بدون سوء نیت انجام می داد آنچه که مهم می بود همان نفس عمل یا عنصر مادی بود فرقی نمی کرد که این عمل را یک طفل  یا یک فرد بالغ انجام می داد

چند عامل باعث بوجود آمدن این طرز تفکر می شده است. اولاً تصور می شد کسی که مرتکب جرمی می شود بواسطه ارتکاب جرم آلودگی و ناپاکی در نهاد او پیدا می شود و رفع این آلودگی فقط از طریق اعمال مجازات ممکن است

ثانیاً : او صدمه ای به فرد یا جامعه وارد کرده و عدالت را نقض نموده و بمنزله میکروبی خطرناک و مسری است که دفع آن حق جامعه محسوب می شود. ثالثاً : کسی که دست به ارتکاب جرمی می آلاید ، خشم خدایان را بر می انگیزد. و برای فرونشاندن این خشم و در امان بودن از غضب خدایان ، گنهکار باید در پیشگاه خدایان قربانی شود[5]

پس همانگونه که ملاحظه می شود در حقوق قدیم، مسوولیت در معنای عام چه مسوولیت راجع به اطفال و چه مسوولیت راجع به بزرگسالان ، تفکیکی بین عمد وغیر عمد ندارد. و این تفکیک ره آورد دنیای امروز است که در کنار عنصر مادی به عنصر معنوی نیز توجه دارد

گفتار دوم: خصایص مسوولیت کیفری اطفال در عهد باستان

در قوانین سابق روم، برای صغار ، سن مسوولیت درجات خاصّ خود را داشت و اطفال به طبقات ذیل تقسیم می شدند

«1- اطفال زیر 7 سال که از جهت جزائی غیر مسوول بودند ولی از جهت مدنی جبران خسارت به عهده پدر او بود

2- اطفال 7 تا10 سال که غیر بالغ و غیر ممیز بودند و برای آنها مسوولیت جزائی در نظر گرفته شده بود

3- اطفال 10 تا 14 سال که اطفال غیر بالغ ممیز بودند که به طریق اولی دارای مسوولیت جزائی بودند[6].»

باید ذکر کنیم که در گذشته  عمدتاً سختگیری نسبت به اطفال مجرم زیاد بوده است. مثلاً در انگلستان هیأت منصفه دو طفل 9 و10 ساله را که یکی از رفقای خود را کشته بودند به اعدام محکوم نمودند، زیرا هیأت منصفه قانع شده بود که این دو طفل بعد از کشتن بیرحمانه رفیق خود جسد وی را مخفی نموده و بعلاوه برای فرار از مجازات، از انظار پنهان شده اند و به عبارت دیگر باقوه تمیز و خباثت ، جنایت خود را انجام داد ه اند ، لذا مستحق مجازات مرگ می باشند[7]

نمونه دیگری را می توان مثال زد که مربوط به سال 1814 است که پنج کودک 8 تا 12 ساله توسط محکمه معروف الد بیلی (old Bailey) لندن محکوم به مرگ شدند

مبحث دوم: نحوه برخورد با اطفال بزهکار در ایران

گفتار اول: مسوولیت کیفری اطفال در ایران باستان

« در دوران ایران باستان هم نحوه رسیدگی به شکایات و هم اعمال  انواع مجازات تحت تأثیر عقاید مذهبی از یک طرف و مقررات اوستائی و زرتشت  از طرف دیگر بوده است مثلاً از بیست ویک نسک اوستای قدیم، فقط هفت نسک معروف به داتیک است که به مقررات حقوقی و مذهبی پرداخته[8].»

بر اساس اوستا سن بلوغ در اطفال پسر و دختر 15 سال است که در صورت اثبات سن بلوغ . فرد مکلف  به انجام وظایف مذهبی و اجتماعی بود

در اوستا دوران کودکی به دو مرحله تقسیم گشته

1- قبل از سن 7 سالگی

2- بالای سن 7  سال تا سن 15 که با اتمام 15 سال وی مسوول شناخته می شد . در دوران ایران باستان بعد از سن 15 سالگی فرد دیگر تحت تربیت والدین نبود و به همین جهت شخصاً مسوول اعمال و رفتار خویش بود. ولی قبل از اینکه فرد به سن 15 سال برسد پدر و مادر مسوول اعمال و رفتار وی بودند

علی رغم اینکه در دوره اشکانیان گونه هایی از مجازاتهای خشن بر علیه کودکان دیده می شود. ولی در دوره هخامنشیان کیفر و مجازات کودکان سبکتر از افراد بزرگسال است

در عصر ساسانیان دو نوع دادگاه وجود داشت

1- محاکم مذهبی که به جرائم مذهبی رسیدگی می کرد

2- دادگاه های عرفی که به جرائم غیر مذهبی رسیدگی می کرد

در این دوران برای تعیین میزان مسوولیت ، اطفال به دو دسته تقسیم می شدند

1- کودکانی که هفت سال داشتند و مسوولیتی نداشتند

2- اطفالی که سن آنان بین 8 تا 15 سال بود که مجازات می شدند اما مجازات ایشان خفیف تر بود

در دوره ساسانی ، صغار تا قبل از رسیدن به سن رشد ، اهلیت برا ی تصرف در اموال خود را نداشتند و تا زمان مذکور آنها تحت ولایت پدر خود بوده و با فوت پدر چنانچه در خانواده فرزند پسر وجود داشت که می توانست جای پدر  خود را بگیرد ، صغار همگی تحت قیمومیت وی بودند . بین دختر و پسر از حیث حقوق اجتماعی و خانوادگی تفاوت فاحشی وجود نداشت و دختر حق داشت هدیه ای را بپذیرد و از ارث بهره مند باشد، اما سهم الارث آنان نصف فرزندان ذکور بود. همچنین اگر ارتکاب بزه کودکان باعث ورود زیان مالی می گردید، سرپرست وی مکلف به جبران خسارت وارده به بزه دیده از جرم می شد.[9]

« همچنین در قانون داریوش مقررات کیفری سختی در خصوص اطفال اجرا می شد. میتوان به عنوان مثال به بریده شدن دست فرزندی که برای زدن پدر بلند می شد اشاره کرد.[10]»

 

1- صانعی ، پرویز، حقوق جزای عمومی ، جلد اول ، ص

2 – R.karesten

1- صانعی، پرویز، همان منبع ، جلد اول ، صفحات 46 و

2- پاشا صالح ، علی  ، سرگذشت قانون ، صفحه 287، بنقل از ولیدی، محمد صالح، حقوق جزا( مسوولیت کیفری) ، ص

3- العوجی، مصطفی، القانون الجنائی العام، الجزء الاول ، النظریه العامه للجریمه ، ص

1- شامبیاتی ، هوشنگ ، بزهکاری اطفال و نوجوانان ، 1382، ص

2-مجله حقوقی وزارت دادگستری ، شماره 16 ، سال 1356 ، صفحات 8 و

1- پاشا صالح، علی، مباحثی از تاریخ حقوق، 1348 ، ص

1- همان منبع ، ص

2-محسنی، دکتر مرتضی، دوره حقوق جزای عمومی ، جلد اول کلیات حقوق جزا ، صفحات 145 و

کلمات کلیدی :