دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی چگونگی گذران اوقات فراغت معلمان زن در pdf دارای 114 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی چگونگی گذران اوقات فراغت معلمان زن در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی چگونگی گذران اوقات فراغت معلمان زن در pdf

چکیده
مقدمه
 فصل اول: کلیات (طرح تحقیق)    1
طرح مسئله     2
اهمیت و ضرورت تحقیق     4
اهداف تحقیق    6
پیشینه تحقیق    7
فصل دوم: مرور رویکردهای نظری     11
نگاهی اجمالی بر روند تاریخی اوقات فراغت     12
صور مختلف گذران اوقات فراغت در ایران     18
اوقات فراغت از دیدگاه اسلام     22
ادبیات موضوع تحقیق     26
اوقات فراغت از دیدگاه جامعه شناسان و اندیشمندان     28
چارچوب نظری     35
فرضیه های تحقیق     46
انواع وقت     47
ابعاد فراغت     53
متغیرها     56
فصل سوم: روش شناسی تحقیق    57
روش تحقیق     58
تعریف مفاهیم     60
تعریف عملیاتی مفاهیم     62
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل اطلاعات     64
تجزیه و تحلیل داده ها     65
آزمون فرضیه ها     77
فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات     83
نتیجه تحقیق     84
مشکلات تحقیق     90
پیشنهادات     91
منابع 92

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی چگونگی گذران اوقات فراغت معلمان زن در pdf

-  اردلان ، فرنگیس(1363) «جامعه شناسی اوقات فراغت» (جزوه درسی)،دانشکده علوم اجتماعی و تعاون ، تهران ، بی تا

- آزادارمکی ، تقی(1373) «نظریه های جامعه شناسی»، سروش

- ازکیا ، مصطفی(1352) ، سمرقاره ، دهکده ای از تربت جام ، استان خراسان

- اسکیدمور ، ویلیام(1372) ، «تفکر نظری در جامعه شناسی» ، ترجمه : علی محمد حاضری ، تهران، نشر سفیر

- امیر شاهی ، غلامحسین (1352)، میر قلعه ، دهکده ای از دره گز ، استان خراسان

- بهنام ، جمشید ؛ راسخ ، شاپور(1348)، «مقدمه ای بر جامعه شناسی ایران» ،تهران ، چاپ سوم ، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی

- بیرو ، آلن(1370) «فرهنگ علوم اجتماعی» (انگلیسی ، فرانسه ، فارسی) ، ترجمه : باقر ساروخانی ، تهران ، چاپ دوم ، انتشارات کیهان

- پورطائی ، علی(اسفند1363) «چگونگی گذران اوقات فراغت نزد جوانان و نوجوانان مشهد» ، بخش روانشناسی اجتماعی ، موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی ، دانشکده علوم اجتماعی تهران

- ترنر ، جاناتان. اچ(1373) «ساخت نظریه جامعه شناسی» ، مترجم : عبدالعلی لهسایی زاده ،شیراز ، انتشارات نوید

- دفتر مرکزی کانون فرهنگی – تربیتی ، دوره هفتم ، شماره (1) ، تابستان 1371

- دومازویه ، ژوفر(بهمن1352) ، «مقدمه ای بر جامعه شناسی فراغت» ، ترجمه مجله فرهنگ و زندگی ، شماره 12

- دهخدا ، علی اکبر(1379) ، «لغت نامه» ، موسسه چاپ و انتشارات دانشگاه تهران

- روزنامه کیهان ، 21 شهریور ، 1373

- روزنامه همشهری ، 26 تیرماه 1378 ، سال هفتم ، شماره 1878

- روشه ، گی(1376) ، «جامعه شناسی تاکلوت پارسونز» ، مترجم : عبدالحسین نیک گوهر، تهران ، موسسه انتشارات تبیان

- زاهدی اصل ، مجید ، «جامعه شناسی فراغت» ، دفتر همکاری حوزه و دانشگاه ، شماره 31

- زیتلین ، ایرونیگ و دیگران(1373) ، «آینده بنیان گذاران جامعه شناسی» ، مترجم : غلامعباس توسلی ،تهران ، نشر قومس

- سرگرمیها و اوقات فراغت مرکز اسناد و مدارک ، شماره 30

- ساروخانی ، باقر ، «مجله فرهنگ و زندگی» ، انتشارت دبیر خانه شورای عالی فرهنگ و هنر ، شماره 12

- سماع الدین ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه تهران ، 1370

- سمینار ملی و رفاه اجتماعی(1353) «مجموعه مقالات کمیته اوقات فراغت»، تهران

- فرهاد ، محمد حسین(1371) ، « جامعه شناسی انحرافات و آسیب شناسی اجتماعی»، تهران چاپ هفتم

- فریدمن ژورژ(پائیز1352)، «مجله فرهنگ و زندگی» شماره

- فلسفی ، محمد تقی ، «جوانان از نظر عقل و احساسات» قم ، انتشارات نشر

- کازنو ، ژان(1365) ، «جامعه شناسی ارتباط جمعی» ، مترجمین ، دکتر باقر ساروخانی ، دکتر منوچهر محسنی ، تهران ، انتشارات اطلاعات

- کیان ، علی(1356) ، «پانامه دوره فوق لیسانس» ،بررسی و فعالیتهای فراغتی گردشهای جمعی دانشجویان دانشکده علوم اجتماعی و تعاون تهران در دو گروه درآمد بالا و پایین

- کیانی منش ، داوود (1352)، «کامرود دهکده ای در فردوس» استان خراسان

- کینگ ، ساموئل(1349) ، «جامعه شناسی» ، مترجم : مشفق همدانی ،انتشارات امیر کبیر

- مهدی پور ، عبدالرحمن(1371) «پایان نامه دوره کارشناسی ارشد» دانشگاه تربیت مدرس دانشگاه علوم انسانی ، استاد راهنما : مصطفی عسگری

- میرزایی ، محمد(1346و1345) ، «پایان نامه دوره لیسانس» گذران اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه تهران، دانشکده علوم اجتماعی و تعاون ، تهران

- نیک خلق ، علی اکبر1352 «ابراهیم آباد دهکده ای از کاشمر» ، استان خراسان

- یانگ ، کلیمبال(1348) ، «جامعه شناسی» ، به نقل از کتاب جوان از نظر عقل و احساسات ، مترجم : محمد تقی فلسفی‌‌، قم ، انتشارات نشر

  نگاهی اجمالی بر روند تاریخی اوقات فراغت

در حدود 20 یا 30 هزار سال پیش از عصر حجر که در اروپا حکومت می کرد و صنعت سنگ تراشیدن به تدریج کامل می شد اولین مردان شکارچی تراشیدن ابزارهای نوک تیز تبر را اختراع کردند و به وسیله این ابزار در شکار تحولی بزرگ ایجاد شد و در نتیجه انسان توانست از پوست حیوانات لباسهای گرمتری تهیه کند. اختراع دیگر ساختن ظروفی از سنگ و استخوان بود. این امر به او امکان حفظ آب برای آشامیدن و یا شستشو را می داد. انسان تدریجا وسیله روشن کردن غارها را کشف کرد و با این پیشرفتها استراحت و فراغت بیشتری بدست آورد

در غارهایی که تاکنون کشف شده اولین گروههای خانوادگی انسان زندگی می کرده اند. آثار هنری که این افراد در اوقات فراغتشان در غارها به وجود آورده اند ، نبوغ خلاقه خویش را نشان داده اند[1]

در سمینار ملی رفاه اجتماعی[2] درباره روند تاریخی اوقات فراغت چنین آمده است: نگاهی به زندگی انسانهای بدوی نشان می دهد و نشانگر آن است که نقاشیهائی بر روی دیوارهای غار محل زندگی آنها است. انسانها برای هر مناسبتی جشنی داشتند. در مصر و یونان قدیم تنها با طبقات بالا از تفریح و سرگرمی برخوردار بودند. تفریحاتی مثل بازیهای قهرمانی ، نمایشی ،سخنرانی ، نقاشی ، جنگ گاوها ، توپ بازی و سایر بازیهای قهرمانی. یونیان هم علاقه زیادی به بازیهای قهرمانی داشتند و از ورزش برای تامین تعادل ذهن و بدن استفاده می کردند ، به علاوه این اوقات را به بحث و ایراد خطابه های پر شور سیاسی می گذراندند. به طور کلی یونانیان معتقد بودند که هدف از کار و اشتغال روزانه کسب اوقات فراغت و تفریح بوده است که بدون آن فرهنگی وجود نخواهد داشت

در تمدن یونان که هشت قرن از میلاد مسیح وجود داشته و در اشعار هومر تشریح شده ، آمده است که مردم داستانهای خیالی را اختراع می کردند ، پارچه بافی می دانستند ، زندگی را به وسیله همبستگی های موجود بین انسانها و خدایان توجیه و تبیین می کردند. کارها و جنگ هایشان با تشریفات خاص انجام می شد ، در جنگها رفع خستگی و استراحت را یافتند ، آغاز هر فصل را جشن می گرفتند و تمام ماههای سال با اشعار توأم بودند. این جشنها از اول سال تا ماههای آخر ادامه داشت

سال از ماه ژوئیه آغاز می شد و جشنهای متعدد از قبیل بذر افشانی ، جشنهای مربوط به باروری مزارع و زنها ، جشن حفظ دانه ای که در مزرعه شخم زده و بتدریج سر از خاک بر می کشید ، در ماه دسامبر انجام می شد. در ژانویه ازدواج بسیار خوش یمن بود. در ماه مه آپولون خدای زیبایی می آمد و; این جشنها برای تمام یونانیانی که در آن شرکت می کردند بیان کننده خوشحالی زندگی جماعتی بود. در ادامه اینکه در 15 قرن قبل از میلاد مسیح انسانها به مسابقه مشت زنی سخت علاقه مند بودند. یونانیان این علاقه را به ارث برده بودند و ورزشهای پهلوانی را مانند آموزش و پرورش ،موسیقی و ادبیات به شمار می آوردند. از 14 تا 18 سالگی جوانان شهری یونان در موسسات مختلف پرش ، پرتاب دیسک ، کشتی ، انواع بازیهای با توپ در این موسسات به طور منظم تدریس می شد ، بازی با چوبهائی که سر آنها شبیه چنگال بود یکی از ورزش های مخصوص این موسسات بود. جوان 18 ساله یونانی که به این ترتیب آموزش و پرورش جسم و اخلاق را در موسسات ورزشی وسیع دوستی به اتمام می رساند آموزش وی با تمرین ورزش بوکس تکمیل می شد

پارلمان و دولت از جوانان می خواست که متعادل و علاقمند به مسائل معنوی و ارزشهای معنوی و ورزشهای بدنی و قادر به سرسختی و شدت عمل در مقابل نفس خویش و جنگجو باشند. شاید بتوان اوقات فراغت را از وقتی مورد بررسی قرار داد که بازیها شکل گرفت ، مسابقات پرشها ، پرتاپ وزنه ، کشتی ، بازیهای توپی و بعد بازیهای المپیک که در سال 844 قبل از میلاد مسیح به وسیله یونانیان به وجود آمد و هر سال یکبار استمرار یافت و همیشه با تشریفات مذهبی و مجلل همراه بود. «در امپراطوری دوم نوع دیگری از اوقات فراغت که جنبه تعلیم و تربیت و هنری نداشت و بیشتر جنبه های نظامی آن مطرح بود رواج یافت. معهذا در تاریخ اوقات فراغت نوع نهاد اصیل به وجود آمد ، مسابقات ، جنگهای گلادیاتورها ، نمایشات کمدی و; وجود داشت. در دوران تابستان وسایل لازم برای اوقات فراغت آزاد مثل مسافرت ، تفریحات دسته جمعی ، کلوپها ، منازل ییلاقی و غیره وجود داشت»[3]

ساموئل کینگ در کتاب جامعه شناسی خود صفحه 293 آورده است : رومیان بیشتر برای روح سلحشوری قدرت جنگی ورزش می کردند. در قرون گذشته بازی منحصر به طبقه اشراف بود اگر چه مردم عادی هم به تقلید از اشراف ورزش می کردند. به هر حال فعالیتهای اساسی آنان جشنهای مذهبی و فعالیتهای وابسته به این جشنها بود.[4]

پیش از اسلام ایرانیان همیشه سوار بر اسب با تیرو کمان یازوبین یا فلاحین شکار می کردند. بعدازظهرها عموما به درختکاری ، چیدن گیاهان داروئی ، ساختن سلاح و ابزار شکار می گذراندند. از رسوم ایرانیان قدیم برگزاری جشن ها بود. در این مراسم اغنیاء و اعیان شتری می کشتند و در اجاقهای بزرگ کباب می کردند. جشنهای ملی و مذهبی مثل نوروز ، مهرگان ، سده ، تیرگان و ; وجود داشت که عامه مردم در آن شرکت می کردند

پس از اسلام تمامی صورت ها و معناهای فرهنگی و اجتماعی مغایر ارزشهای قرآن تدریجا از بین رفت و بر ایجاد انقلاب درونی در خود انسان تاکید شد و آنچه معنا یافت مساله لزوم خود سازی و استفاده از اوقات فراغت در این امور بود. در همین رابطه افراد جامعه به سوی انجام هرچه بهتر وظایف فردی و اجتماعی راهنمایی شدند ، با آنانکه وقت را به بطاعت می گذراندند و سخن لغو و بیهوده می گفتند مخالفت گردید ، جامعه مسلمین در صدر اسلام در مسیر تعالی و سعادت و خیر قرار گرفت و مسلمین به پیشرفتهای شگرفی در دوران خود دست یافته بلکه تمام تمدن های هم عصر خود را تحت الشعاع قرار دادند

در ارتباط با قرون اخیر تمام پژوهشگران درباره اینکه اصولا زمان فراغت پدیده خاص صنعتی است همداستان نیستند برخی از آنها معتقدند زمان فراغت در تمام مراحل زندگی بشر وجود داشته است. تفریح وجود داشت. در گذشته دوره کار و تفریح از هم مجزا نبوده است. به عبارت دیگر به رغم تفاوتی که بین کار و بازی و تفریح وجود داشت معنی آنها در زندگی اجتماعی یکی بود ، تفاوتی بین آنها وجود نداشت و در چنین شرایطی تفاوت بین کار و زمان فراغت مفهوم نداشته است. حتی در جوامع باستانی نمی توان از فراغت به معنای امروزی آن سخن گفت زیرا آهنگ کار با شرایط اقلیمی مرتبط بوده و کار با طلوع خورشید آغازو با غروب آن پایان می یافت ، همینطور در سال انسان در فصول مناسب کار می کرد و در فصول نا مناسب استراحت می نمود. این استراحت نوعی بیکاری بود که با زمان فراغت امروزی شباهتی نداشت ، مراسمی مهم که در روزهای جشن برگزار می شد باز جنبه مذهبی و تشریفاتی داشت و به نوعی ذخیره نیز تلقی می شد

در مورد طبقات اشراف هم از آنجا که اصولا کاری انجام نمی دادند بنابراین زمان فراغت مفهومی نداشت و زندگی آنها بیشتر جنبه بیکاری به خود می گرفت که نه مکمل کار بود و نه پاداش آن بلکه در واقع جای کار را می گرفته است از این جهت نمی توان به آن کلمه فراغت را اطلاق کرد زیرا همیشه فراغت با کار ارتباط دارد. فرنگیس اردلان در این باره می گوید: قرن 19 با به وجود آمدن تمدن شهری و قرن 20 قرن شکوفا شدن این تمدن جمعیتهای کارگری در شهر ها تقاضای کاهش ساعات کار را می کنند و پس از مبارزات طولانی به خواسته های خود می رسند ، از این جاست که اصل و ریشه فراغت دوران معاصر به وجود می آید که با توسعه شهرها عمومیت می یابد.[5]

 صور مختلف گذران اوقات فراغت در ایران

تحولاتی در طی سالهای اخیر در زمینه ورود صنعت ، گسترش روز افزون تمدن مصرف ، شهر نشینی با توسعه وسایل ارتباط جمعی و اثر گذاری آن بر ارزشها و سنن اجتماعی ، استفاده از اتومبیل ، فردی شدن آن ، توسعه و گسترش وسایل حمل و نقل و ارتباطات و راهها ، تعمیم سواد ، افزایش سطح در آمد ، اشاعه الگو های تازه فرهنگی و; سبب پیدایش یک رشته تحولات بنیادی در نحوه گذران اوقات فراغت در ایران شده است. بررسیهای گوناگون درباره صور گذران اوقات فراغت در ایران نشان می دهد که بیشتر اوقات ایرانیان در زمان خارج از کار به همنشینی و مصاحبت و دید  و بازدید می گذرد. پس خانواده هنوز هم در ایران بسیاری از نیاز های ایرانیان را در زمینه اوقات فراغت بر آورده ساخته است و به طور کلی می توان گفت که اوقات فراغت ایرانی در چارچوب خانواده و در رابطه با گروه خویشاوندی مطرح می شود

برخی از آداب و رسوم و سنتهای خاص ایرانی و جامعه ایرانی نیز در شکل گیری فراغت در چارچوب روابط خویشاوندی شدیدا موثر است. به عنوان مثال در جامعه ایرانی «صله رحم» عملی ضروری تلقی می شود. سنتی که پیوندها و روابط خویشاوندی را تحکیم بخشیده ، به گذران اوقات فراغت شکل ویژه ای می دهد. از این جا در می یابیم که فراغت اصولا در جامعه ایران بر خلاف جوامع غربی خصلتی جمعی و گروهی دارد. گفتیم اشکال فردی گذران اوقات فراغت در ایران رواج چندانی ندارد و جالب اینکه بسیاری از اشکال فردی گذران اوقات فراغت که از جوامع غربی به عاریت گرفته شده است در زندگی ایرانیان شکل جمعی به خود گرفته است. به طور مثال مطالعه در جوامع غربی که از صور مهم اوقات فراغت است در جامعه ایرانی شکل دیگری به خود گرفته و آن توسط سخنوری ، بیان شفاهی و روخوانی در امر تماس با نوشته ها است. از نمونه های استفاده گروهی از کتاب و کتابت که از مختصات فرهنگ ایرانی است می توان نقالی (که یک تنوع روخوانی شاهنامه است) و روخوانی کتابهایی مانند امیر ارسلان در کتابهای تاریخی را نام برد که در حلقه خانواده تفائل از دیوان حافظ و حتی به نوعی دیگر روخوانی روزنامه ها در قهوه خانه ها و مراسم مذهبی ، دعا خوانی در خانه و مجامع عمومی را می توان ذکر کرد.[6]

اگر از این روش شیوه گذران اوقات فراغت کاملا فردی ، که دیدیم چگونه در قالب گروه شکل می گیرد ، بگذریم ، برخی از وسایل نوین ارتباطی مانند سمینار ، رادیو ، تلویزیون ، ویدئو ، استفاده از کامپیوتر هم در ایران به شیوه های جمعی و گروهی مورد استفاده قرار می گیرد

یکی دیگر از رایجترین صور فراغت گردش و قدم زدن است. مساعد بودن آب و هوا در ایران از عوامل مهم رواج این تفریح است ، ایران اصولا به طبیعت ، سبزه ، باغ و کوه عشق می ورزد. بررسیهای مختلف نشان می دهد که رادیو و تلویزیون در مجموع اوقات فراغت جامعه ایرانی مقام مهم را دارا است . در حال حاضر کمتر شهر و روستایی را می بینیم که از رادیو و تلویزیون بی بهره باشند

تاثیری که این نوع وسایل در ذهنیات انسان می گذارد عمیق و نافذ است با توجه به مسائل فوق چنانچه بخواهیم نقش رادیو و تلویزیون را در اوقات فراغت بررسی کنیم مشاهده خواهیم کرد که از یک طرف این وسائل خود به تنهایی وسیله ای مهم در گذران اوقات فراغت بوده و از جانب دیگر الگوهای تازه ای را در زمینه فراغت رواج می دهد. [7]

در زمینه فراغتهای جمعی هنوز باید از اشکال دیگری مانند مسجد رفتن ، حضور در مجالس روضه خوانی ، عزاداری ، زیارت که در ایران رایج است نام برد. همچنین اجتماعات مذهبی (نماز جمعه) و روزهای ملی و تاریخی و همینطور جشنهای مذهبی و جشنواره های ملی هم جزء فرصتهای فراغتی محسوب می شوند. در روستاهای ایرانی مسلما دید و بازدید و به مهمانی رفتن و مهمان پذیرفتن از پایدار ترین سنن و عادات ایرانیان بوده و هنوز رواج فراوان دارد و از جمله سایر اشکال فراغتی می توان به تعزیه خوانی ، نقاشی ، معرکه گیری ، مختار خوانی ، رقصهای محلی دسته جمعی و موسیقی سنتی و شرکت در قهوه خانه و ;. را مشاهده نمود

سیر و سفر یکی دیگر از صور رایج گذران اوقات فراغت است ، از قدیم زیارت اماکن متبرکه انگیزه های نیرومندی برای مسافرت بوده و در ده های اخیر ابعاد تازه ای گرفته است

همچنین از جمله صور اساسی گذران اوقات فراغت در ایران سرگرمیها و اشتغالات غیر انتفاعی و خلاقیتهای ذوقی و هنری است. در این زمینه می توانیم از گلدوزی، خیاطی ، نقاشی ، مجسمه سازی ، منبت کاری ، کلکسیون و انواع سر گرمیهای داخل خانه که خاصه اوقات فراغت زنان را اشغال می کند یاد کنیم

 اوقات فراغت از دیدگاه اسلام

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی تجزیه و تحلیل فرآیند رنگ آستر در شرکت ایران خودرو دیزل در pdf دارای 118 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی تجزیه و تحلیل فرآیند رنگ آستر در شرکت ایران خودرو دیزل در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی تجزیه و تحلیل فرآیند رنگ آستر در شرکت ایران خودرو دیزل در pdf

پیشگفتار
مقدمه
فصل اول
معرفی سازمان
موقعیت جغرافیایی سازمان
تاریخچه
ماموریت
شرکت های زیرمجموعه
مواد اولیه
معرفی سیستم مورد کارآموزی
تعریف واژه های خاص
محصولات شرکت با مشخصات
فصل دوم: شیوه های تجزیه و تحلیل
بخش اول- مفاهیم سیستم
فهرست مطالب
عنوان صفحه
تعریف سیستم
اجزای سیستم
انواع سیستم
بخش دوم- رویکرد سیستمی به عنوان روش تجزیه و تحلیل
رویکرد سیستمی و تجزیه و تحلیل
رویکرد سیستم و ترکیب
ورش کلی حل مسئله در رویکرد سیستمی
روش تجزیه و تحلیل رویکرد سیستمی
نقش تحلیل گر در فرآیند تجزیه و تحلیل
بخش سوم- مروری کلی بر روشهای سنتی تجزیه و تحلیل
چرخه تکاملی سیستم
چرخه تکاملی و روش های تجزیه و تحلیل
چرخه تکاملی سنتی (تجزیه و تحلیل سنتی)
چرخه تکاملی سنتی و نارساییهای آن
فهرست مطالب
عنوان صفحه
بخش چهارم- مروری کلی بر روشهای ساخت یافته تجزیه و تحلیل
چرخه تکاملی ساخت یافته (تجزیه و تحلیل ساخته یافته)
متدولوژی ساخت یافته
ابزار ساخت یافته تجزیه و تحلیل
چرخه تکاملی ساخت یافته و مزایای آن نسبت به چرخه تکاملی سنتی
بخش پنجم: تکنیکها و روش های عمومی مورد استفاده در تجزیه و تحلیل
سیاستها و روش های جمع آوری اطلاعات
انواع روشهای جمع آوری اطلاعات
فصل سوم
پوشش دهی الکتریکی از طریق غوطه وری
مزیت روش ED
غوطه وری آنیونی (AED)
غوطه وری الکتریکی کاتیونی (CED)
عملیات آماده سازی سطح در CED
فهرست مطالب
عنوان صفحه
شرایط مخزن رنگ CED
واکنش الکترولیز داخل مخزن CED
دستگاههای اعمال CED
سایر پوشش های ED
فرآیند ED بدنه خودرو درسالن رنگ ED
فصل چهارم
مشکلات
پیشنهادات
ایجاد پرده هوا در ابتدای وان PT-B
بکارگیری واترجت در ابتدای خط ED
طراحی یک گاری جهت جمع آوری فیکسچرها
ایجاد یک برنامه نظارت بر تجهیزات سالن
ایجاد سیستم گزارش دهی به مدیریت
بهینه سازی فرآیند رنگ پیکان وانت
منابع و مآخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی تجزیه و تحلیل فرآیند رنگ آستر در شرکت ایران خودرو دیزل در pdf

1- روشهای ساخت یافته تجزیه و تحلیل و طراحی سیستمها – بطول ذاکری
2- دکتر حسن صالحی، برنامه ریزی و تجزیه و تحلیل سیستمهای تولیدی
3- مجله صنعت رنگ و رزین، تابستان
4- مجله پیام ایران خودرو و مجله صنعت ایران خودرو دیزل، مرداد 83، شهریور
5- اداره اسناد و مدارک (IKD)
6- سایت اینترنتی ایران خودرو دیزل

پیشگفتار

دنیای امروز با سرعتی ماورای تصور به سوی مدرنیسم صنعتی در حال پیشروی است. که آهنگ این حرکت پرشتاب آن قدر سریع است که نمی توان برای آن حد و مرزی قائل شد. انسان و صنعت جز لاینفک دنیای فردا خواهند بود. صنعتی شدن با هر آهنگ که  صورت گیرد نیاز به بهبود و اصلاح با هماهنگی سایر ارکان این جامعه خواهد داشت. چه بسا، زیان پیشرفت ناهماهنگ با دیگر اعضاء بسیار بیشتر از بهره آن خواهد بود. هر حرکتی درهر جهتی و به سوی هر هدفی که باشد بدون برنامه ریزی و مدیریت صحیح ممکن نخواهد بود. امروزه حرکت به تنهایی ایده آل هیچ نوع جامعه ای نیست بلکه حرکت هماهنگ و برنامه ریزی شده است که در عین پویایی، نویدی برای پیشرفتهای آینده، تاکتیکی، تکنولوژی و غیره خواهد بود

بی شک صنعت کشور ما نیز از جنبه های فزاینده صنعتی مستثنی نخواهد بود و برماست که ضمن هماهنگی با این جنبش استراتژیک قبل از آغاز هر مرحله ای پایه های مدیریت صنعتی کشور را در جهت رشد و تعالی صنایع مختلف مستحکم سازیم و از این مسیر نوین به برنامه ریزی خرد  و کلان صنعت و در نهایت صنعتی امروز و فردا بیندیشیم

این نوشتار هر چند کوششی است ابتدای و در سطحی بسیار کوچک و لیکن مقدمه ایست در گسترده وسیع صنعت این مرز و بوم که امید می رود این تلاش کوچک مقبول خوانندگان محترم واقع شود و از سوی پویندگان و تلاشگران کشور در مسیر تعالی قرار گرفته و شاهد صنعتی پویا و مدیریتی کوشا در کشور عزیزمان باشیم. به امید آن روز

 مقدمه

شرکتی که امروز با نام شناخته شده ایران خودرو دیزل در عرصه جاده های کشور و حتی در پهنه ترانزیت بین المللی، موجب غرور و افتخار ملی گردیده یکی از بزرگترین تولید کنندگان خودروهای کار در خاورمیانه محسوب می‎شود که با بیش از 40 سال سابقه درخشان تولید ، وظیفه ساخت انواع خودروهای سنگین را بر عهده دارد

شرکت ایران خودرو دیزل ، تشکیلات سازمان یافته ای است که ابتدا با نام صنعتی خاور در سال 1338 با سرمایه اولیه 26 میلیون ریال در کارگاه کوچکی تاسیس و با مونتاژ روزانه یک دستگاه اتومبیل، فعالیت خود را آ‎غاز کرد و در سال 1343 با توجه به گسترش تقاضا در بازار خودرو کشور به محل کنونی واقع در جنوب غربی تهران در محدوده ای به مساحت 520 هزار مترمربع انتقال یافت و با احداث سالنهای مناسب، تجهیز خطوط تولید، جذب و آموزش نیروهای کارآمد و ارتقا کیفیت محصولات موفق به افزایش تولید و ساخت تیپهای متنوع کامیون گردید

شرایط بازار رقابتی و لزوم توجه روز افزون به تغییرات تکنولوژی و تحولات سریع ناشی از آن در صنعت حمل و نقل از یک سو و نیاز به تولید نسلهای پیشرفته انواع خودروهای کار از سوی دیگر و همچنین توجه به ضرورت ارتقاء نظام مدیریت کیفیت و تولید قابل قبول سازمانهای استاندارد جهانی برای ورود به ناوگان حمل و نقل بین المللی و بازارهای فروش خارج از کشور، این ضرورت مسلم را ایجاب کرد تا تغییرات بنیادین در سازماندهی و ماهیت شرکت به تناسب اهداف پیش بینی شده پی ریزی شود

درسال 1378 شرکت ایران خودرو با خرید سهام عمده گروه صنعتی خاور و الحاق خط تولید اتوبوس و مینی بوس شرکت ایران خودرو دیزل را تاسیس کرد و ایران خودرو دیزل با طراحی و اجرای پروژه عظیم ساخت و تاسیسات و راه اندازی خط تولید اتوبوس برضرورت توسعه صحه گذاشته و حیات حرفه ای نوینی را پیش روی این صنعت قرار داد تا پس از این ایران خودرو دیزل بعنوان قویترین قطب صنعت خودروسازی و نقطه عطف تولید و ارائه خدمات خودروسنگین در حیطه صنعت حمل و نقل بار و مسافر در داخل و خارج از کشور باشد

شرکت ایران خودرو دیزل به موازات بازسازی و بهینه سازی محیط درون سازمانی تلاش نمود تا با تقویت و گسترش شرکتهای اقماری تحت پوشش نظیر

شرکت گواه، طراحی و مهندسی خودروهای سنگین، موتورسازی، تاپ سرویس چرخشگر و تولید قطعات خاور توسعه زیربنایی تحقیقات خودرو ، شرایط مطلوبی را برای افقهای آینده خود متبلور سازد

این شرکت با انجام طرحهای توسعه و راه اندازی بزرگترین خط تولید اتوبوس در خاورمیانه و توان تولید سالانه 5500 دستگاه اتوبوس و 15000 دستگاه کامیون، مینی بوس و ون افتخار دارد تا بعنوان طلایه دار سازندگان خودروهای کار در کشور، با تولید محصولات کیفی مطابق با استانداردهای زیست محیطی بین المللی جلوه گاه غرور ملی جامعه قدرشناس ایران اسلامی در عرصه صنعت بوده و می رود تا با اجرای برنامه های راهبردی سهمی از بازار خودرو کار را در کشورهای هدف به خود اختصاص دهد. ایران خودرو دیزل در تحقق سیاست توسعه اقتصادی کشور در برنامه سوم با صدور تولیدات خود به کشور عربستان، مصر، اردن، امارات متحده عربی، کویت، ترکمنستان، لیبی، تاجیگستان و آفریقا گامهای اثربخشی برداشته است

پروسه E.D :

این پروسه در خط تولید اتوبوس وجود ندارد، ولی در خط تولید کامیون مورد استفاده قرار می‎گیرد

آماده سازی سطح به روش شیمیایی مرطوب

آماده سازی عمدتا شامل چهار مرحله می‎باشد

1-   چربیگیری

2-   فسفاته کردن

3-   خنثی سازی

4-   شستشو با آب مقطر

شرح مختصر واحد آماده سازی

واحد آماده سازی شامل 9 ایستگاه (مرحله) به صورت پیوسته می‎باشد که در آنها مایعات مختلف بصورت اسپری و غوطه وری مورد استفاده  قرار می‎گیرد

درجه حرارت و غلظت مواد درهر ایستگاه با توجه به عملکرد آن بایست تنظیم شود. به منظور جلوگیری از کثیف شدن و زنگ زدن بدنه و همچنین جلوگیری از هدر رفتن بخارات تمام ایستگاه توسط یک تونل احاطه شده اند

برای اینکه بخارات این واحدها در محیط اطراف پراکنده نشود و برای جلوگیری از آلودگی واحد مجهز به AIR-SEAL-VENTILATION است

مراحل آماده سازی

بازدید و تمیز کردن اولیه(از بین بردن چربیهای غلیظ، نوشته های روی بدنه و اسیدشویی برای از بین بردن مناطق زنگ زده)

B₂₀: چربیگیری اولیه به صورت اسپری

B₃₀  : چربیگیری به صورت غوطه وری و اسپری

B₄₀: شستشو با آب صنعتی بصورت غوطه وری

B₆₀: فعالسازی به صورت غوطه وری.

B₇₀: فسفاته کردن به صورت غوطه وری

B₈₀: شستشو با آب صنعتی و سر ریز آب مخزن و اسپری

B₉₀: شستشو با آب صنعتی و آب مقطر

B₁₀₀: شستشو با آب مقطربصورت غوطه وری

تمیز کردن اولیه: (مرحله صفر ویک)

انواع آلودگی های غیر امولسیونی و یا ذرات جامدی که مواد آلی را جذب می کنند، مانند روغنها و گریسها، روغنهای امولسیونی و ذرات کثیف که به صورت سوسپانسیون عمدتا می باشند و نیز قسمتهای زنگ زده در مرحله یک از بین می روند

برای از بین بردن نوشته های ماژیکی روی بدنه معمولا عملیات تینرشویی به روش دستی و با دستمال توسط کارگر پاک می‎شود. برای این منظور از مواد شوینده استفاده می‎شود. در نهایت باید با یک اسید مدنی مانند اسید سولفوریک، جاهای زنگ زده را از بین برد. توجه به این نکته مهم است که بعد از اسیدشویی باید قطعه سریعا وارد حمامهای آماده سازی شود

زیرا سطح فلز لخت و آماده زنگ زدن می‎باشد بخصوص که از اسید استفاده شده است. عملا چون چنین چیزی مقدور نیست از مواد قلیایی بعد از عملیات اسیدشویی استفاده می‎شود تا سطح را خنثی کند. مرحله صفر غیراز تمیزشویی و خنثی سازی زیر یک اتاقک صورت می پذیرد و هوای آلوده تعویض می‎شود

مراحل 2 و

 در این دو مرحله بدنه ماشین با محلول سود و آب گرم تمیز می‎شود. در مرحله 2 چون بیشترین میزان آلودگی و چربی وجود دارد روش اسپری اعمال می‎شود چون در صورت استفاده از غوطه وری کل وان بعد از چند بار آلوده می‎شود. در تمام مراحلی که عملیات اسپری وجود دارد، سیستم مجهز به شیربرقی است. مثلا در مرحله 2 فقط وقتی اسکید حاوی بدنه پایین می‎آید و بدنه در وان قرار می‎گیرد اسپری صورت می‎گیرد و قبل و بعد ازآن فشار نازلهای اسپری صورت می‎گیرد و قبل و بعد از آن تنظیم نازلهای اسپری صورت می‎گیرد

در مرحله 2 به علت ایجاد بخار بسیار، سیستم باید مجهز به مکنده هوا باشد. مرحله 3 نیز مانند مرحله 2 می‎باشد. تنها تفاوتشان این است که در مرحله 3 غوطه وری هم علاوه بر اسپری وجود دارد. البته در بالای وان یک ردیف نازل وجود دارد تا در هنگام خروج بدنه از وان چربیهایی که روی سطح مانده اندشسته و به مرحله بعد نرود. آب داخل تانک 2 به طور مرتب سیرکوله می‎شود و در طی این فرآیند از فیلتر عبور کرده و چربی آن گرفته شده و تمیز می‎شود و در ضمن گرم هم می‎شود و به ازاء مقداری مواد مصرف شده باید به سیستم مواد تازه افزود. پس از مدتی که آلودگی محلول بالا رفت افزودن مواد تازه به تنهایی کافی نیست بلکه باید مقدار قابل توجهی از محتویات و وان ها تخلیه شود و با مواد جدید جایگزین شود

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی گزارش کار آموزی زراعت و اصلاح ذرت در pdf دارای 43 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی گزارش کار آموزی زراعت و اصلاح ذرت در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کار آموزی زراعت و اصلاح ذرت در pdf

فصل اول: تاریخچه و مبداء ذرت
فصل دوم: ویژگیهای قسمتهای مختلف گیاه و انواع ذرت
(1-2) ویژگیهای گل وساق
(2-2) ویژگیهای ریشه
(3-2) ساختمان دانه ذرت
(4-2) انوع ذرت
فصل سوم: اصلاح ذرت
(1-3) وضع ژنیتیکی ذرت
(2-3) روشهای اصلاح ذرت
(3-3) هدفهای اصلاح ذرت
فصل چهارم: آفات و بیماریهای ذرت
(1-4) آفت ذرت
(2-4) بیماریهای مهم ذرت
فصل پنجم: کاشت و برداشت ذرت
(1-5) کاشت
- انتخاب بذر
- مقدار بذر
- فواصل خطوط کاشت
- عمق کاشت
- طرق کاشت
(2-5) برداشت
- انواع ماشینهای برداشت
- زمان نحوه برداشت

فهرست اشکال
- شکل شماره (1)
مقطع نمودار ساختمان گل مونث ذرت
- شکل شماره (2)
A- گل آذین نر پابساکهای خارج شده – B- بلال با کاکلهای خارج
- شکل شماره (9)
گل نر و ماده – تنوع ژنتیکی – ردیف کشت
- شکل شماره (3)
گل‌های پایه‌دار و بدون پایه گل مذکر ذرت
- شکل شماره (4)
مقطع نمودار دانه ذرت
- شکل شماره (5)
انواع مختلف ذرت
- شکل شماره (6)
ذرت چین خودرو با بستر پوست کن و دماغه ذرت چهار ردیفه
- شکل شماره (7)
چاپر
- شکل شماره (8)
دستگاه برداشت بلال ذرت
فهرست جداول
جدول شماره (1)
سطح زیرکشت و مقدار محصول و عملکرد ذرت در کشورهای مختلف (از Hoffmann 1970)
جدول شماره (2)
رابطه تعداد بوته در هکتار فاصله ردیف‌ها و فاصله دو بوته در زراعت ذرت

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی گزارش کار آموزی زراعت و اصلاح ذرت در pdf

1-   زراعت و اصلاح ذرت- دکتر مهدی تاجبخش- احرار تبریز

2-   غلات دکتر ناصر خدابنده- دانشگاه تهران

3-   اصلاح گیاهان علوفه‌ای- دکترهادی کریمی- دانشگاه تهران

4-   جزوه کلاسی و مهندس غفاری

5-   اصلاح نباتات زراعی- مهندس امیر اتابک هاشمی- مهندس سعید صادقزاده حمایتی

چکیده مطالب

ذرت گیاه زارعتی از تیره غلات یکساله بوده و بومی نیمکره جنوبی است که برای اولین  بار توسط کریستف کلمب کشف شد

گیاهی تک پایه که گل نر بصورت خوشه در رأس و گل ماده (بلال) مخروطی و در پایین قرار دارد هر گل از 3 عدد پرچم تشکیل شده است و تعداد برگها بین 8 تا 48 بود و بطور متوسط 13 تا 18 عدد است

از واریته‌های مهم آن می‌توان به ذرت داندان اسبی- ذرت بلوری- ذرت آردی- ذرت شیرین قندی- ذرت غلاف دار اشاره کرد

ذرت به دلیل تولید بذر زیاد و صفات ژنتیکی ساده و خود گشن بودن که باعث دو رگ گیری ساده‌تر می‌شود از اهیمت ژنتیکی بالایی برخوردار است و این ویژگیها باعث شده که اصلاح کنندگان بر روی این گیاه بیشتر کار کنند

از جمله روشهای اصلاحی آن می‌توان به سلکیون- تهیه و واریته‌های هیبرید و واریته مصنوعی  اشاره کرد که می‌توان با این روشها به اهدافی مانند بالا برردن عملکرد – مقاومت در برابر خشکی و گرما مقاومت در برابر خوابیدگی، آفات و بیماریها دست یافت

ذرت نیز مانند دیگر گیاهان زراعی دارای آفتهایی می‌باشد مانند کرم ذرت، کرم ساقه خوار شب پره زمستانی یا کرم طوقه نام برد و بیماریها مانند بیماریها سیاهک ذرت،‌ بیماری سوختگی برگ، بیماری زنگ، بیماری موزائیک اشاره کرد

عمقی که باید در کاشت ذرت در نظر گرفت بین 3 تا 10 سانتی متر است که البته بسته به شرایط آب و هوایی منطقه، درجه حرارت محیط به هنگام کاشت- درصد رطوبت خاک و زمان کاشت بستگی دارد. و به دو صورت دستی و مکانیزه می‌توان اقدام به کاشت آن کرد که کاشت مکانیزه از عملکرد بالاتری برخوردار است

از مشاینهای مورد استفاده برای برداشت می‌توان به ذرت کن‌ها، ذرت چین پوست کن، ذرت چین دانه کن- کمباین‌های غلات- و چاپرها اشاره کرد

البته برداشت ذرت بر خلاف سایر غلات چندان تابع زمان و فصل معین نبوده و تحت شرایط زمان کاشت، طول روز- حرارت- دفعات آبیاری قرار می‌گیرد

(تاریخچه و مبداء ذرت)

ذرت zea mays گیاه زراعتی یکساله بومی نیمکره غربی است ذرت در بیش از 120 میلیون هکتار از اراضی دنیا کشت می‌شود وبه عنوان کالای مهمی در تجارت محسوب می‌گردد. منبع (1)

ذرت تا قبل از سال 1492 میلادی در قاره آسیا، اروپا،‌آفریقا به عنوان یک گیاه زارعتی شناخته نشده بود. این گیاه را از قرنها پیش در آمریکای مرکزی می‌شناختند و توسط مردم ایندیانای آمریکا کشت می‌شد و بهمین سبب بنام لاتین آن از یکی از طوایف ایندیانا بنام mahig یا marisi گرفته شده است. (Ho Ffmann and Aufhamer) منبع (2)

ذرتی که مورد توجه خاص سفید پوستان قرار گرفته است ذرت دندان اسبی بوده که دارای  قدرت تطابق بیشتری با شرایط مختلف آب و هوا می‌باشد. منبع (1)

کریستف کلمب کاشف آمریکا برای اولین دفعه دانه ذرت را از آمریکا به اورپا  برد و نام mais را به آن داد. سپس طی سالیان دراز بذر ذرت از طریق پرتقال به شمال آفریقا و جنوب اروپا هندوستان و چین برده شد. حدس زده می‌شود که دانه‌ این گیاه مانند غلات دارای پوشینه‌هایی بوده و بر جسب جهش بصورت بلال امروزی در آمده است

 بعد از گندم برزگترین سطح زیرگشت را ذرت به خود اختصاص داده در حالیکه تولید محصول آن بعد از گندم و برنج قرار دارد. اهمیت محصول و بالا بودن سطح زیرکشت زیاد این نبات بعلت قدرت تطابق آن با شرایط گوناگون اقلیمی می‌باشد بدین جهت جزو عمده‌ترین محصولات مناطق معتدله،‌ معتدله گرم نیمه گرمسیر و مرطوب بشمار می‌رود. منبع (2)

در حدود 75 درصد ذرت به تغذیه حیوانات رسیده بنابراین مصرف غیر مستقیم آن پیش از مصرف مستقیم است. ذرت اساساً به عنوان یک محصول انرژی زا تولید می‌گردد

در صورتی که انواع زراعی از آن که برای تولید پروتئین روغن، موم، ذرت شیرین،‌ پاپ‌کورن اختصاص یافته ‌اند موجود است. منبع (1)

فرآوردهای فرعی و متعددی از ذرت بدست می‌آید حدود 500 رقم گزارش شده است. منبع (2)

این گیاه به علت ارزش غذایی خاص که دارد مورد توجه کشورهای مکزیک- پرو- آمریکای مزکزی و اغلب کشورهای آمریکایی جنوبی قرار گرفته است. منبع (1)

در سالهای اخیر دامداران و کشاورزان به اهمیت این گیاه و تهیه علوفه از طریق سیلو کردن ذرت و تعلیف آن بصورت سبز پی برده و بکشت آن مبادرت می‌نمایند به نظر می‌رسد که ارزش غذایی ذرت تا حدی شناخته شده باشد

طبق گزارش Zscheichler (1971) میزان عملکرد دانه ذرت هیبرید در هکتار در سال 1951 – 1950 حدود 2140 کیلوگرم در سال 1970 حدود 5060 کیلوگرم در هکتار در آلمان غربی بوده است. در حالیکه در ایران متوسط عملکرد با استفاده از هیبریدهای ساده یا مضاعف 6 تن در هکتار بوده است

ذرت به علت داشت مواد قندی و نشاسته زیاد و عملکرد محصول علوفه‌ای بیش از 80 تن در هکتار یکی از مهمترین نباتات جهت تولید علوفه سبز، سیلو و دانه محسوب می‌شود. عمده‌ترین موارد مواد مصرف ذرت عبارتند از: غذایی اصلی انسان علوفه جهت تغذیه دام  و مصارف صنعتی. بطور متوسط ترکیبات شیمیایی دانه خشک ذرت به شرح زیر است

نشاسته

77%

روغن

5%

قند

2%

نپتوزان

5%

پروتیئن

9%

خاکستر

2%

منبع (2)

در جدول صفحه بعد سطح زیرگشت مقدار محصول و عملکرد ذرت در کشورهای مختلف از سال 1970 را مشاهده می‌کنید

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله سعادت مطلوب فطری انسان در pdf دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله سعادت مطلوب فطری انسان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سعادت مطلوب فطری انسان در pdf

«سعادت‏»; مطلوب فطرى انسان;

برخوردارى مؤمنان از نعمت‏هاى ویژه الهى در دنیا و آخرت;

سعادتمند واقعى کیست؟

تفاوت بهره افراد از «سعادت‏»

«استقامت‏»; شرط دست‏یابى به سعادت;

هماهنگى مصلحت الهى با بهره‏مندى مؤمنان از نعمت‏هاى دنیا

منابع

«سعادت‏»; مطلوب فطرى انسان

همه مردم طالب سعادت و فطرتا دنبال خوشبختى‏اند، از گرفتارى‏ها به تنگ مى‏آیند و در صدد نجات از آن‏ها برمى‏آیند. اما در چند زمینه با همدیگر اختلاف‏نظر دارند; یکى از آن‏ها تعیین مصداق «سعادت‏» – همان گمشده فطریشان – است. همه مى‏خواهند خوشبخت‏باشند و هیچ وقت دچار گرفتارى و بدبختى نشوند، اما بسیارى از آن‏ها نمى‏دانند که خوشبختى واقعى کدام است

بسیارى از مردم تصور مى‏کنند مطلوب‏فطرى‏آن‏هاهمین لذت‏هاى زودگذر دنیوى است. بنابراین، همه توان خود را صرف رسیدن به آن مى‏کنند و دنبال چیز دیگرى نمى‏روند. این‏ها تلاش نمى‏کنند تا دریابند سعادت واقعى کدام است

دسته‏اى دیگر از مردم اجمالا مى‏دانند که لذت‏هاى زودگذر لیاقت دل‏بستگى را ندارد، مى‏بینند که هر روز مردم به یک چیز دل مى‏بندند و توجهشان را صرف به دست آوردن آن مى‏کنند ولى هر قدر هم نسبت‏به چیزى علاقه‏مند بوده و از رسیدن به آن خرسند شده باشند، برایشان باقى نمى‏ماند و از بین مى‏رود، مى‏بینند که آنچه مردم‏زندگیشان را صرف به دست آوردن آن کرده بودند پایدار نمى‏ماند و به اصطلاح، «آنچه را نپاید دل‏بستگى را نشاید»، در مى‏یابند که آن‏ها لیاقت دل‏بستن ندارند، اما نمى‏دانند آنچه را باید دنبال کنند چیست. این قبیل افراد دو دسته‏اند

یک دسته کسانى‏اند که به کمک عقل و راهنمایى‏هاى افرادى که از سوى خداوند آمده‏اند هدف اصلى‏شان را مى‏شناسند و مى‏فهمند سعادت واقعى چیست; همان که در اصطلاح، از آن به «قرب خداوند» تعبیر مى‏کنیم. «فمنهم شقى و سعید فاما الذین سعدوا ففى الجنه خالدین فیها ما دامت السماوات و الارض.» (هود:107) پس سعادت واقعى این است که انسان نزد خداوند از خوشبختى ابدى و بى‏نهایت‏بهره‏مند باشد

اما دسته دیگر وقت صرف مى‏کنند، فکر مى‏کنند، بحث مى‏کنند، اما در شرایطى قرار مى‏گیرند که موفق نمى‏شوند بفهمند، دچار شک و شبهه‏هاى واهى و وسوسه‏هاى شیطانى مى‏شوند; نه خدا را درست مى‏شناسند و نه قیامت را رست‏باور دارند; کوتاهى نمى‏کنند، اما تشخیص هم نمى‏دهند

کسانى که سعى مى‏کنند و راه درست را مى‏شناسند و مى‏فهمند که سعادت واقعى در قرب خدا و جوار رحمت اوست‏باید در صدد برآیند که راه صحیح را بشناسند. اما برخى از این افراد در این زمینه، وقت کافى نمى‏گذارند، به قدر کافى تحقیق نمى‏کنند; متوجه مى‏شوند که سعادت حقیقى در ایمان به خدا و روز جزاست، در این است که انسان نزد خداوند معزز و مقرب باشد، اما سعى نمى‏کنند که بفهمند راه آن کدام است. به حرف هر کس یا هر شرایطى که در جامعه حکم‏فرماست، هرچند درست نباشد، اعتماد مى‏کنند و به قدر کافى به تحقیق نمى‏پردازند. کسانى هم که در اطراف آن‏ها هستند، نمى‏توانند راه صحیح را به آن‏ها نشان دهند. البته نشناختن این دسته مراتبى دارد; برخى در مسائل فردى به شناخت کافى نمى‏رسند و برخى در مسائل اجتماعى یا سیاسى یا غیر آن

اما در هر صورت، برخى افراد موفق مى‏شوند به شناخت کافى برسند. ولى پس از این، نوبت «عمل‏» مى‏رسد; یعنى رسیدن چنین اشخاصى به سعادت مطلوبشان در گرو اینست که چه قدر در این راه پاى‏مردى نمایند، از راه صحیح منحرف نشوند و افراط و تفریط نکنند

برخوردارى مؤمنان از نعمت‏هاى ویژه الهى در دنیا و آخرت

اما در دنیا، خیرات و نعمت‏ها کمابیش با یکدیگر تزاحم دارد. نعمت‏ها هرچند حلال و مشروع هم باشد، انسان به قدر محدودمى‏توانداز آن‏ها استفاده کند، چه در خوردنى‏ها باشد، چه در نوشیدنى‏ها، چه در پوشیدنى‏ها یا دیگر نعمت‏ها. دنیا همه چیزش محدود است و به قدر محدود باید از آن‏ها استفاده کرد. اگر از حد خودش بگذرد نتیجه معکوس مى‏دهد; مثلا، اگر انسان پرخورى کند، مریض مى‏شود. خداوند هم وقتى مى‏خواهد در این دنیا به کسى چیزى بدهد به مقدار محدود مى‏دهد، وقتى هم نعمت‏هاى مادى و معنوى او با یکدیگر تزاحم پیدا مى‏کند، نعمتى را که برایشان اصل است‏به آن‏ها مى‏دهد

به همین دلیل است که گاهى بندگان شایسته در این دنیا مبتلا به گرفتارى‏هایى مى‏شوند. این طبیعت دنیاست که به دلیل این تزاحمات، گرفتارى‏ها ایجاد مى‏شود. اصلا زندگى دنیا بدون سختى ممکن نیست. اما قرار بر این است که بندگان شایسته خدا هر چه خواستند، خداوند در این دنیا هم به آن‏ها بدهد، مگر مصلحتى قوى‏تر در کار باشد و نعمتى با دیگرى تزاحم پیدا کند. بندگان خدا چیزهایى را مى‏خواهند، اما این خواست گاهى موجب محرومیت آن‏ها از چیزهاى دیگر مى‏شود. در چنین مواقعى، خداوند به آن‏ها چیزى مى‏دهد که به صلاحشان باشد. البته بندگان شایسته خدا هم کارشان را به خدا واگذار مى‏کنند و معمولا مطابق خواسته دلشان از خدا چیزى نمى‏خواهند، مى‏گویند: خدایا، هر چه را براى ما بهتر است نصیبمان کن. خداوند هم چنین اراده مى‏کند که به عنوان مثال، براى محفوظ ماندن آن‏ها از گرما، ابرى بفرستد تا بر سرشان سایه بیندازد یا اگر از باران روز ناراحت مى‏شوند، شب برایشان باران بفرستد. ولى واست‏خداوند چنین است که اگر این نعمت‏ها با یکدیگر تزاحم پیدا کرد، آن را که برایشان بهتر است عطا کند; حتى گاهى از دنیایشان کم مى‏گذارد و بر نعمت‏هاى اخرویشان مى‏افزاید و درجاتشان را بالا مى‏برد

پس با دلایل عقلى و برهانى، مى‏توان اثبات کرد که اگر کسانى راه صحیح را بشناسند و آن را درست‏بپیمایند، هر چه را برایشان خیر باشد خدا به آن‏ها مى‏دهد، حتى اگر به این صورت باشد که در روز گرم تابستان، ابرى بر سرشان سایه بیندازد یا اگر مریض شدند شفا پیدا کنند، مگر این‏که خداوند خیرشان را در غیر از این دیده باشد. در هر صورت، قرار بر این است که هیچ ناراحتى نبینند

سعادتمند واقعى کیست؟

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی نقصان پژوهشهای آسیب‌شناختی امنیتی در pdf دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی نقصان پژوهشهای آسیب‌شناختی امنیتی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی نقصان پژوهشهای آسیب‌شناختی امنیتی در pdf

مقدمه
نابهنجاری چیست؟
تیکه‌گاه‌های تئوریک آسیب در دستگاه‌های امنیتی
ضرورتهای پژوهش آسیب‌شناسانه
نتیجه‌گیری
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی نقصان پژوهشهای آسیب‌شناختی امنیتی در pdf

1-     Cloward, Richend. Iegitimate meams Anomie “Sociological Theary: Abook Reading. Third ED. Alacmilan 1969 p

2-     Osgood, wayne. “Routine Behauior” American journal of Soaclogy vol 61 (Augustoiz)

3-     Robert, Merton. “on Theoretical Sooilogy new york. The free Press

4-     Bernard, Philips. Social Research. Newyork. The Mcmillan s 1967. P

5-     Durkheim, Emile- 1251: Suicide: Astudy in Sociology Wewyork the Free Press

6-     Dahrendorf, Ralf 1988. The modem Social Conhlict: An Essay on The Policies Of Liberty. London: weiden Feld and Nicolson

7-     Howan George, “Pathlog in Sociologx” in Handbook Of Modern Patlogy. Chicago. Rond Mcveily co. 964. P

8-     Timascheff, Nichelas S.Sociologiead Theory, newyork Harper & Row Pwblisher 1968- P

9-     D Henyd, Varl- Fundamentals Of Concert Formation in empirical Sciences. Chicago university Press 1972 p

مقدمه

درباره ضرورت و کاربرد هنجار در جوامع امنیتی و اطلاعاتی تاکنون کم‌صحبت نشده است چون هیچ جامعه‌ای در حوزه واقعیت نمی‌تواند بی‌نیاز از هنجار باشد. این الزام برای جوامع امنیتی با توجه به این امر که منطق غالب در فعالیت اطلاعاتی، استدلال می‌باشد از ویژگیهای واقعی اطلاعات است بنابراین جامعه اطلاعاتی که در آن سهم روابط سالم و منطقی لحاظ نگردد کمکی به پیشرفته امنیت نمی‌کند (کن‌بوث 1370، 54-53)

هنجارها در هر دستگاه امنیتی تصویری هستند از نظم حاکم بر روابط و ضرورتها با توجه به نظام یا نظام‌های فکری رایج در آن جامعه. بعبارت دیگر، هنجارها بازتاب تصوراتی از ضرورتها و انتظارات سیاسی (image of reality) هستند که در یک دستگاه امنیتی وجود دارد و بر همین اساس بخشی از دانش آسیب‌شناسی به شمار می‌روند. بنابراین اگر محصول سیستم اطلاعاتی برخودار از دانش آسیب‌شناسی نباشد سالم قلمداد نمی‌شود «چون دایره سالم و ناسالم بودن نتیجه، بسی گشاده‌تر از دایره اصولی و غیراصولی بودن محصول حاصله است؛ نه هر چه سالم است اصولی است و نه هر چه غیراصولی است لزوماً نادرست است[1]»

در یک محصول اطلاعاتی غرض از اصولی بودن حرف، سالم بودن آن نیست که اجازه داشته باشیم به هر شیوه‌ای که درست تشخیص می‌دهیم بدنبال دستیابی به آن باشیم، بلکه در این مسیر، باید اصولی را رعایت کنیم که مورد قبول حوزه خاصی از اخلاق اطلاعاتی است. این امکان هم وجود دارد که در این راستا موفق نباشیم چون فعالیت‌های پنهان بسیاری را می‌توان در تاریخ دستگاه‌های امنیتی ذکر کرد که در عین اصولی بودن، در گذار زمان ناسالم بوده‌اند. بنابراین وقتی صحبت از هنجار می‌کنیم به مجموعه‌ای از قانونمندیها توجه داریم که رفته‌رفته در طول زمان،‌ ضمن کشف روابط حاکم بر طبیعت دستگاه‌های امنیتی حاصل شده‌اند و اکنون هر نوع تغییری در حوزه آنها ناگزیر باید از قانونمندیها متأثر شوند؛ یعنی اگر کسی را بعنوان بازجو یا رهبر علمیات پنهان می‌شناسیم، فردی را در ذهن داریم که فعالیت حرفه‌ای و تخصصی او مبتنی بر قانونمندی و هنجارهای شناخته شده‌ای است که در پیکره یک فعالیت نظامند اطلاعاتی و ضد اطلاعاتی شکل گرفته است

این قانونمندی‌ها، عناصر شکل‌دهنده و متشکل محصولاتی هستند که در آن کیفیت و سلامت دستگاه اطلاعاتی به نمایش گذاشته شده است. شرمن کنت در شرح اهمیت استفاده از اصول حرفه‌ای و اخلاقی فعالیت‌های اطلاعاتی می‌نویسد

«تمامی رهبران اطلاعاتی مجموعاً پذیرفته‌اند که هنجارها کلید نیل به موفقیت و محصول سالم هستند. ادعای درک این ضرورت، همانند آن است که گفته شود محصول می‌تواند از نظر تئوری، تحقق خود را به درستی شرح دهد. (Kent 1970 : 142) یعنی یک تحقیق پنهان برای آن چه در مشاهده خود منظور می‌کند باید بتواند توجیه اصولی و اخلاقی قایل شود

مقاله حاضر با توجه به این ضرورت و بهره‌گیری از ابزارهای قدرت در گردآوری پنهان توجه به این موضوع دارد که دستگاه‌های امنیتی برای حفظ هویت صنفی در فعالیت‌های پنهان تا چه اندازه به هنجارسازی، قانونمندی، اخلاقیات و امضای کلمه توجه می‌کنند

این نوع تحقیقات آسیب‌شناسانه تا چه اندازه می‌تواند به پیشرفت جامعه‌شناسی دستگاه‌های اطلاعاتی در مقام یک علم کمک کند؟ برای آنکه پاسخ روشنتری به مسئله داده شود، ابتداء بحث را از مفهوم نابهنجاری آغاز، سپس به زمینه‌های امکان نفوذ آن در فعالیت‌های پنهان می‌پردازیم

در جامعه‌شناسی اطلاعاتی بدلیل معضلات فراوانی که در عمل برای تطبیق و تولید رفتارهای حرفه‌ای و اصولی داریم چه از نظر پایداری قواعد، چه از نظر یکنواختی در «فرهنگ رفتاری» و چه از نظر دخالت متغییرهای متعارض و مزاحمی که در موارد زیادی حتی ناشناخته‌اند، نمی‌توانیم هنجارهای دقیقی ارائه کنیم. بر همین اساس، در بسیاری از موارد،‌ پیشگوئی‌ها و دستورالعمل‌های رفتاری ما از دقت لازم برخودار نیست

این نارسائیها، در هر حال، نمی‌تواند مجوزی برای آن باشد که بر هر نوع برداشت از الگوی رفتاری و تصویر ذهنی، بتوان عنوان هنجار اطلاعاتی داد. هنجار مورد انتظار در هر حال تصویر منطقی نسبتاً دقیقی از فضای رفتار قابل انتظاری است که تعیین کارآمدی محتوای آن ایجاب می‌کند از متغیرهای نسبتاً دقیقی بهره‌ گیرد و در رابطه افراد و نهادها با یکدیگر منظور شده و توان رویاروئی با ضرورتها، الزامات و واقعیت داشته باشد.⁽²⁾ این معنا از هنجار اگر از ذکر جزئیات بگذریم معنایی است که امروزه در جامعه‌شناسی دستگاه‌های اطلاعاتی مورد توجه می‌باشد

 

[1] – آقای حسین‌ عصاریان‌نژاد عضور هیأت علمی دانشکده علوم و فنون فارابی و دانشجوی دوره دکتری در مقطع پژوهش می‌باشند

کلمات کلیدی :