دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله جرم ترک انفاق در pdf دارای 38 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله جرم ترک انفاق در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله جرم ترک انفاق در pdf

چکیده
مقدمه
فصل اول : بررسی جرم ترک انفاق و ضمانتهای اجرایی آن
فصل دوم : ارکان جرم ترک انفاق
نتیجه گیری
منابع

چکیده

جرم ترک انفاق نیز مانند سایر جرایم، دارای عناصر مادی و معنوی بوده طبق اصل قانونی بودن جرم و مجازات، برای آن در قوانین مصوبه، مجازات تعیین شده و مقنن چنین عملی را جرم شناخته است

اول اصل قانونی بودن جرم و مجازات: همچنان که در سابقه تاریخی این جرم بررسی شد تا قبل از تصویب قانون جزای عمومی در سال 1313 به علت عدم وجود ماده قانونی در زمینه ترک انفاق، چنین جرمی موضوعیت نداشت و پس از تصویب این قانون، ماده 14 و بعد از آن ماده 22 قانون حمایت خانواده مصوب 1353، اصل قانونی بودن این جرم را تامین می کرد. بعد از انقلاب اسلامی نیز ابتدا ماده 105 قانون تعزیرات مصوب 1362 و به دنبال آن در حال حاضر ماده 642 قانون مجازات اسلامی مصوب 1375، اصل قانونی بودن جرم ترک انفاق و مجازات آن را مورد توجه قرار داده است

برای اینکه بدانیم جرم ترک انفاق چه زمانی به وقوع پیوسته است باید دانست نفقه شامل چه مواردی می گردد که عدم ایفای آن موارد از جانب فرد، باعث ارتکاب چنین جرمی می شود. برای بررسی این مساله باید قایل به تفکیک شد. از آنجا که نفقه زوجه و اقارب دارای ویژگی خاصی است، باید دید الزام فرد به انفاق زوجه محدود به چه مواردی بوده و آیا همین الزام در مورد نفقه اقارب نیز وجود دارد یا خیر؟

 مقد مه

خانواده کوچکترین نهاد موجود در جامعه و زیر بنای تشکیل دهنده اجتماع است. گروههای بیشماری در یک اجتماع وجود دارد اما این گروه کوچک به دلایلی از جمله وجود رابطه قوی معنوی بین افراد تشکیل دهنده آن حائز همیت بسیار است. تشکیل خانواده با انس ، الفت و عشق همراه بوده با تولد هر فرزند این رابطه عاطفی، شدیدتر و مستحکم تر می گردد

مسلم است که هیچ گروهی بدون وجود وظایف و حقوق قابل تصور نیست، چرا که برای منضبط نمودن هر ربطه ای، هنجارها و قواعدی لازم است تا از تشتت و از هم گسیختگی گروه جلوگیری نموده در سوق دادن گروه به سوی اهدافش مؤثر گرددنهاد خانواده در شرع مقدس اسلام و جامعه ایران از اهمیت والایی برخوردار بوده و به جهت تربیت و پرورش کودکان در بستر این نهاد کوچک بسیار مورد توجه قرار گرفته است. همچنانکه مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، خانواده را واحد بنیادین جامعه و کانون اصلی رشد و تعالی انسان محسوب داشته و توافق عقیدتی و آرمانی در تشکیل خانواده را که زمینه ساز اصلی حرکت تکاملی و رشد یابنده انسان است ، اصل اساسی دانسته و حکومت اسلامی را موظف به فراهم کردن امکانات جهت نیل به این مقصود نموده است

بررسی جرم ترک انفاق و ضمانتهای اجرایی آن

ماده 1104 قانون مدنی نیز در بیان حقوق و تکالیف زوجین در برابر هم، آنها را موظف به تشیید مبانی خانواده و تربیت فرزندان دانسته است و در جهت این همکاری در ماده 1106 ، تامین نفقه زن را بر عهده شوهر نهاده است. ماده 1196 (ق.م) نیز حکم ا نفاق اقارب را بیان نموده و اقارب در خط عمودی را چه در جهت صعودی و چه نزولی ، ملزم به انفاق به یکدیگر کرده است. بنابراین به علت اهمیت خانواده، انفاق به عنوان حق و تکلیف در داخل این نهاد در نظر گرفته شده و قانونگذار در جهت تضمین اجرای این حق و تکلیف ، به ترک انفاق، وصف جزایی بخشیده و عدم پرداخت نفقه زوجه و اقارب را طبق ماده 642 قانون مجازات اسلامی، جرم و قابل مجازات دانسته است

 تعریف انفاق

از نظر لغوی، “انفاق” از ریشه “نفق” به معنی مصرف و بخشش بوده و نفق به معنای سپری گشتن و نیست شدن است

و نفقه – به فتح نون و فاء و قاف – اسم مصدر است که مصدرش “نفوق” و جمع آن نفقات، و نفاق به معنی صرف کردن و خروج است; زیرا نفقه ای که مرد برای همسرش خرج می کند به نحوی از مال او خارج می گردد

در تعریف حقوقی، انفاق عبارت است از “صرف هزینه خوراک، پوشاک، مسکن، اثاث خانه و جامعه به قدر رفع حاجت و توانایی انفاق کننده (در مورد نفقه اقارب) و خوراک، پوشاک، مسکن و اثاث خانه و خادم در حدود مناسبت عرفی با وضع زوجه (در مورد نفقه زوجه)” نفقه در اصطلاح حقوقی شامل چیزهایی است که شخص برای زندگی به آن احتیاج دارد از قبیل خوراک، پوشاک، مسکن و اثاثیه داخل آن

بنابراین نفقه در اصطلاح حقوقی ، تانین ضروریات همسر و اقارب واجب النفقه است. و تعریف دقیق آن بستگی به شناخت موضوع آن دارد که در رابطه با آن صحبت خواهد شد. مصادیق نفقه (حدود مسؤولیت منفق)

برای اینکه بدانیم جرم ترک انفاق چه زمانی به وقوع پیوسته است باید دانست نفقه شامل چه مواردی می گردد که عدم ایفای آن موارد از جانب فرد، باعث ارتکاب چنین جرمی می شود. برای بررسی این مساله باید قایل به تفکیک شد. از آنجا که نفقه زوجه و اقارب دارای ویژگی خاصی است، باید دید الزام فرد به انفاق زوجه محدود به چه مواردی بوده و آیا همین الزام در مورد نفقه اقارب نیز وجود دارد یا خیر؟

در خصوص نفقه زوجه، ماده 1107 ق.م ایران ، حدود الزام زوج به پرداخت نفقه را چنین بیان می دارد

“نفقه عبارت است از مسکن، البسه، غذا و اثاث البیت که بطور متعارف با وضعیت زن متناسب باشد و خادم در صورت عادت زن یا احتیاج او به واسطه مرض یا نقصان اعضا. با توجه به این ماده، هرگاه زن در خانه مردی خادمی داشته یا به واسطه موردی، احتیاج به کمک و خادم داشته باشد، مرد مکلف است که تامین خادم نماید. سؤالی که در این جا مطرح می گردد این است که آیا زن می تواند خود خدمت کند و از شوهر مطالبه اجرت خادم را بنماید؟ در جواب باید گفت خیر; زیرا اگر زن محتاج به خادم باشد، فرد مکلف به تامین آن است اما هر گاه زوجه، خود بتواند از عهده کارهای خویش بر آید دیگر نیازی به خادم ندارد

در خصوص سؤال باید دید آیا این مساله با قانون اجرت المثل، تبصره 6 بند الف و ب قانون اصلاح مقررات مربوط به طلاق مصوب 28/8/71 تعارضی دارد یا خیر؟ چرا که هر گاه زن نتواند به جای خادم کار کند و اجرت المثل خادم را از شوهر بگیرد چگونه می توان اجرت المثل به وی اختصاص داد؟

به نظر نگارنده تعارضی بین این دو مساله دیده نمی شود; زیرا مطابق قانون اجرت المثل، زن از آنجا که تکلیفی دربرابر کار در منزل ندارد، می تواند بابت این کار که جهت رفاه زوج و فرزندانش انجام می دهد اجرت المثل بخواهد. بند الف تبصره 6 قانون اصلاح مقررات طلاق، این اجرت را حق زن می داند و حتی سوء رفتار و سوء اخلاق زن در منزل را مانع از درخواست چنین حق ندانسته است و به هر حال دادگاه ملکف است برای چنین زنی در هنگام درخواست طلاق از جانب زوج، با ارجاع به نظر کارشناس، اجرت المثل یا نحله تعیین کند. اما مساله خادم که در متون فقهی ذکر گردید – و ماده 1107 ق.م نیز بر اساس آن استوار است – مربوط به زنی است که بواسطه داشتن عادت به وجود خادم در منزل پدری یا به واسطه مرض و بیماری، احتیاج به خادم دارد و شامل کلیه زنان نمی گردد

نکته قابل طرح در اینجا این است که قانون مدنی در وجوب خادم ، استطاعت مالی شوهر را مورد توجه قرار نداده است در صورتی که باید گفت در غیر از مورد بیماری که وجوب خادم را در بر دارد، واجب گرداندن استخدام خادم برای زوجه ای که در منزل پدری عادت به خادم داشته است، تا حدی دور از ذهن است. از آنجا که زوجه هنگام انتخاب زوج ، با توجه به وضعیت و شرایط مالی وی و آگاهی از آن، پاسخ مثبت به درخواست ازدواج زوج می دهد و راضی به تشریک مساعی با او در ساختن زندگی نوینی می گردد، خود را آماده برای تطبیق با وضعیت اقتصادی زوج می نماید و از طرفی با عنایت به اینکه زوجین در زندگی مشترک، باید در استحکام مبانی خانواده سعی و کوشش نمایند، لذا تصور اینکه زوج فقیری را ملزم به استخدام خادم جهت زوجه نماییم دور از ذهن و منافی با مصالح و روابط عاطفی و اخلاقی خانواده می باشد همچنین اجرای ضمانتهای اجرایی نفقه زوجه مخصوصا ضمانت اجرای کیفری آن علیه شوهری که از جهت عدم تمکن و استطاعت مالی قادر به تهیه خادم برای همسرش نمی باشد و همسرش نه از جهت نیاز به پرستاری و مراقبت، بلکه از جهت شان و موقعیت اجتماعی نیازمند به خادم است، با عدالت و انصاف قضایی چندان مناسب نیست; زیرا این مورد با سایر نیازمندیهای زوجه (از قبیل خوراک، پوشاک و مسکن) متفاوت است و درجه نیاز زن به اشیای فوق نیز یکسان نیست

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر در pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر در pdf

موقعیت ،حدود و وسعت

2- زمین شنـاسی

 پرکامبرین ـ اینفراکامبرین

دوران اول : کامبرین

دوران دوم: مزوزوییک;

دوران سوم : سنوزوییک;

دوران چهارم: کواترنری

1-ژئومورفولوژی

2-آب و هوای شهرستان کاشمر

1-4 توده های هوا

2-4 – درجه حرارت

متوسط درجه حرارت ماهانه

3-4 دوره یا روز های یخبندان

4-4 رطوبت نسبی

5-4 میزان بارش;

6-4 توزیع بارش فصلی

 7-4 طبقه بندی اقلیم منطقه

6 ـ بررسی وضعیت منابع آب

1-6 آبهای سطحی

رودخانه شش تراز

2-6 منابع آبهای زیر زمینی

چاه‌ها

قنوات

چشمه

7- پوشش گیـاهی

منابع

موقعیت ،حدود و وسعت

»»  کاشمر یکی از شهرستان های استان پهناور خراسان است که با مساحت 9/4370کیلومتر مربع در فاصله ی 217کیلومتری جنوب غربی مشهد واقع شده است . شهر کاشمر مرکز این شهرستان وبزرگترین نقطه ی شهری آن در عرض جغرافیایی َ14 ‏‎ْ35 شما لی و َ28 ْ58 طول شرقی قرار دارد . ارتفاع این شهر از سطح دریا 1052 متر است

شهرستان کاشمر ، از شمال به شهرستان های نیشابور و سبزوار ،از شرق به تربت حیدریه ،از جنوب به گناباد و ازغرب به بردسکن محدود می شود

چنانچه استان را از شمال تا جنوب به دو قسمت تقسیم نماییم ،شهرستان کاشمر در نیمه‌ی شمالی و اگر استان را به سه قسمت شمالی ، مرکزی و جنوبی تقسیم کنیم ،شهرستان کاشمر در خراسان مرکزی قرار می گیرد

2- زمین شنـاسی

»» شهرستان کاشمر از نگاه زمین شناسی ـ ژئومورفولوژی جزیی از حوضه ی آبریز دشت کاشمر محسوب می شود . این دشت در شمال حوضه ی کویر نمک واقع شده وبخشی از زون زمین شناسی ایران مرکزی است

به علت چین خوردگی ،بیرون زدگی هایی ازرسوبات دوران های مختلف در این دشت مشاهده می گرددوکنتاکت این تشکیلات با مواد آذرین ،حالت دگرگونی ایجاد کرده و دراثر فعالیت های کوه زایی گسل هایی دارد که بزرگترین آن گسل سراسری شمال دشت یعنی گسل » درونه « را به وجود آورده است

قدیمی ترین » سازند« شناخته شده در منطقه ،مربوط به دوره ی پرکامبرین می باشد که در ارتفاعات شمالی ،به ویژه در امتداد گسل» تکنار« رخ نمون دارد . سازندهای این دوران عمدتا سنگ های » دگرگون شده « ، »شیست « و» ریولیت « می باشند

 پرکامبرین ـ اینفراکامبرین

رخ ساره های قدیمی منطقه شامل شیست های دگرگون شده ی سبز رنگ ،همراه با تداخل های متاریولیت است که در حاشیه شمالی دشت و در ارتفاعات جنوب غربی آن گسترش دارد آهک » دولومیت سلطانیه«و »گرانیت دوران « از جمله سنگ های متعلق به این دوره است که در کوه های شمالی گسترش دارد

دوران اول : کامبرین

1- رخ ساره ی اردویسین : از قدیمی ترین تشکیلات موجود در منطقه است که وسعتی ناچیز دارد و شامل آهک های» روشن نود «و »لار« حاوی »تریلوبیت« است . ضخامت
این تشکیلات حدود 500 متر است که به علت تحمل فشارهای تکتونیکی دارای درز وشکاف فراوان است و در شمال و شمال شرق کاشمر دیده می شود

2- رخ ساره دونین: این رخ ساره در جنوب منطقه در کوه های »بوغو «، »فغان «
و »دلکن « بیرون زدگی دارد که شامل آهک های تیره رنگ و نازک لایه بوده و دارای شکستگی های فراوانی است . ضخامت این آهک ها حدود 140 متر است

3-رخ ساره پرمین : شامل آهک های »توده ای «و »دولومیت «به نام »سازند جمال« است
که در کوه آهو بم در شمال دشت رخ نمون دارد .این سازند در اثر تحمل وضعیت تکتونیکی شدید ،دارای شکستگی های فراوان است .ضخامت آن حدود 300 متر و دارای گسله
و درز وشکاف می باشد

دوران دوم: مزوزوییک

کرتاسه : به علت تکتونیک شدید منطقه ،آهک های این دوره دارای درز و شکاف فراوان بوده و آثار انحلال در آن ها مشاهده می گردد

دوران سوم : سنوزوییک

1- ائوسن : بخش گسترده ای از ارتفاعات شمالی وقسمت ناچیزی از ارتفاعات جنوبی
را شامل می شود . ویژگی آن تشکیلات سری سبز »ائوسن « شامل توف های سبز رنگ است. ضخامت آن حدود 180 تا 250 متر می باشد

2- نئوژن : بخش بزرگی از حاشیه ارتفاعات جنوبی دشت کاشمر را تشکیلات رسوبی »نئوژن « می پوشاند .این سازند شامل : »مارن «،»ژیپس « و »کنگلومرا« است که به صورت تپه ماهور های کم ارتفاع وییوسته از جنوب کاشمر تا جنوب بردسکن امتداد دارد

دوران چهارم: کواترنری

رسوبات دوران چهارم که که نواحی پست و جلگه ای حوضه را می پو شا ند شامل
تراس های آبرفتی قدیمی ، تراس های جدید ،مخروط افکنه ها و واریزه ها ،آبرفت های جوان و شن های روان است

1-   ژئومورفولوژی

به طور کلی شهرستان کاشمر به لحاظ پستی وبلندی به سه منطقه قا بل تقسیم است
»» 1- منطقه ی کوهستانی شمال کاشمر یا ارتفا عات کوه سرخ : این کوه ها از غرب درونه شروع و دشت کاشمر را از دشت سبزوار و نیشابور جدا می سازند .ادامه این ارتفاعات از شمال تربت حیدریه می گذرد. در داخل منطقه کوهستانی فوق دشت ریوش قرار دارد این دشت مرتفع بوده و متوسط ارتفاع آن از سطح دریا 1700 متر است .دشت ریوش در شمال دشت کاشمر واقع شده واز آن جدا می با شد

»» 2- دشت کاشمر که مهم ترین واحد ژئومورفولوژیکی این شهرستان است دشت کاشمر
ـ بردسکن می باشد این دشت از سمت شرق با عارضه ی خا صی محدود نمی گردد و به دشت تربت حیدریه متصل می گردد از سمت جنوب به کوه های فغان واز سمت غرب به منطقه کویری محدود می‌گردد . حوضچه ی دشت کاشمر را به طور دقیق تر می توان از شمال به ارتفاعات
کوه سیاه ، کوه سرخ وکوه سفید از شرق به بلندی های سر سفید دال ودشت ازغند واز جنوب به کوه های فغان ، بوغو واز غرب به کویر درونه محدود کرد

»»3- منطقه ی کو هستانی جنوب شهرستان که شامل کوه ها ی فغان ، بوغو، دلکن است
از نظر وسعت و ارتفاع در مقایسه با منطقه کوهستا نی شمال شهرستان اهمیت چندانی ندارد. بلندترین ارتفاع منطقه در کوه فغان حدود 1702 متر است از ویژگیهای خاص کوه های جنوب شهرستان که در مجاورت دشت کویر قرار دارد می توان به فسیل ها ی فراوان ومتنوع آن اشاره کرد

به طور کلی از لحاظ توپو گرافی ،شهرستان کاشمر دارای ناهمواری متفاوتی است. بلندترین قله در کوه سرخ «باغ دشت» به ارتفاع 2484متر است که دامنه های جنوبی آن در 6 کیلو متری شمال کاشمر قرار دارد. منحنی میزان 1000 متر جنوب منطقه را می پوشا ند و به طرف شمال شرقی منحنی میزان 2500متر مشخص می شود. شیب شهرستان بیشتر بین 3-1 درصد می باشد که در قسمت هایی از بخش با لا ولایت و قسمتی از بخش شش‌تراز مشاهده می‌شود. کم ترین شیب (1-0درصد ) در بخش های جنو بی شهرستان مشاهده می‌گردد که مناطق بسیار هموار و مناسبی را برای کشاورزی فراهم آورده است. در بخش های جنوب غربی در مجاورت کویر بیش ترین شیب بین 3تا 15 درصد است و در اطراف جاده کا شمر –بردسکن ودر مرکز بخش بالا ولایت نیز این شیب مشاهده می گردد

 آب و هوای شهرستان کاشمر

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله سیره ی اخلاقی پیامبر اسلام(ص) در ابعاد فردی و اجتماعی در pdf دارای 105 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله سیره ی اخلاقی پیامبر اسلام(ص) در ابعاد فردی و اجتماعی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سیره ی اخلاقی پیامبر اسلام(ص) در ابعاد فردی و اجتماعی در pdf

بخش اول:تعاریف و کلیات
فصل اول: طرح تحقیق
(الف) تعریف و تبیین موضوع
(ب) سوالات تحقیق
(ج) فرضیه های تحقیق
(د) اهمیت و ضرورت تحقیق
(ه) پیشینه ی تحقیق
(و) قلمرو و دامنه ی تحقیق
(ط)روش تحقیق
(ی) واژگان کلیدی
1- سیره
2- خلق
فصل دوم: مبانی و مفاهیم
(الف) تعاریف مفاهیم و اصطلا حات کلیدی
1 . سیره
1-1تعریف لغوی
2-1تعریف اصطلاحی
2 خلق
1-2 تعریف لغوی
2- 2تعریف اصطلاحی
(ب) جایگاه اخلاق

بخش دوم:اخلاق فردی
فصل اوّل: فضائل و سجایای اخلاقی
(الف) توکل
(ب) راستگویی
(ج) حیاء و سکوت
(د) زهد
(ه) شرح صدر و استقامت
فصل دوم:عملی و رفتاری
(الف) عبادی
1 نماز
2 روزه
3 قرآن
4 دعا
5 ذکر
6 وضو و غسل
(ب) بهداشتی
1 آراستگی و نظافت
2 مسواک کردن
3 ناخن گرفتن
4 عطر زدن
(ج)در رابطه با نیازهای اساسی
1 لباس
2 خوراک
3 خواب
4 مسکن

بخش سوم:اخلاق اجتماعی
فصل اول: ازدواج و امور خانوادگی
(الف) ازدواج در منظر حضرت رسول(ص)
(ب) رفتار حضرت با زنان خویش و دیگر زنان
(ج) رفتار پیامبر(ص) با کودکان
(د) همسایه داری
فصل دوم: مردم داری
(الف) حسن خلق با مردم
(ب) تواضع حضرت و ویژگی های مجلس او
(ج) انفاق
(د) مشورت
(ه) گذشت و مدارا
(و) وفای به عهد
(ط) آداب عیادت و وفات
فصل سوم: نظامی
(الف) شجاعت حضرت و برخی تدابیر نظامی ایشان
(ب) رفتار ایشان با مخالفان
1- با مشرکان و کافران و اشرار
2- با منافقان
3- با افراد پشیمان
4- با اسراء
(ج) پیامبر(ص) و رزمندگان
(د) برخی تدابیر امنیتی ایشان
1- دردفاع
2- در پذیرش صلح
3- درامان دادن به دشمن
نتیجه گیری
فهرست منابع
فهرست منابع مطالعاتی

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سیره ی اخلاقی پیامبر اسلام(ص) در ابعاد فردی و اجتماعی در pdf

• قرآن مجید ، ترجمه آیه الله مشکینی، تهران ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ، 1386
• نهج البلاغه ، ترجمه محمد دشتی ، قم ، قدس، 1383
1- احمدی ، حبیب الله ، رسول الله (ص) الگوی زندگی ، قم ، بی نا ، 1377
2- بابویه قمی ، محمد (شیخ صدوق)، عیون اخبار الرضا (ع)، ج2، ترجمه حمیدرضا مستفید و علی اکبر غفاری، بی جا، نشر صدوق، 1373
3- جباران ، محمد رضا ، درسنامه ی علم اخلاق (1) ، تهران ، سنابل ، 1384
4- حکیم ، محمد تقی ، پیام پیامبر ، بی جا ، دفتر نشر فرهنگ اسلامی ،
5- رازی ، فخرالدین ، تفسیر کبیر ، ج15و16 ، تهران ، دارالکتب اسلامیه ،بی تا
6- راغب اصفهانی ، حسین ، مفردات الفاظ قرآن، ج1و2 ، ترجمه و تحقیق از . دکتر سید غلامرضا خسروی حسینی ، تهران ، انتشارات مرتضوی ،1383
7- سهروردی ، شهاب الدین ، عوارف المعارف ،ج4، ترجمه ابو منصور بن عبد . المؤمن اصفهانی ، به اهتمام انصاری ، تهران ، شرکت انتشارات علمی و . فرهنگی ،1386
8- شیرازی ،رضا ، بوی گل محمدی (گزیده هایی از سنن النبی علامه طباطبایی) . ،تهران ، پیام غدیر ،1385
9- صادقی اردستانی ، احمد ، پیام های پیامبر (ص) آموزه های زندگی ساز ، . تهران، هستی نما ، 1385
10- طباطبایی ، محمد حسین ، سنن النبی ، ترجمه و تحقیق : محمد هادی فقهی . ، تهران ، کتابفروشی اسلامیه ، 1375
11- طبرسی ، حسن بن فضل ، مکارم الاخلاق فارسی- عربی ، ترجمه سید ابراهیم . میر باقری ، تهران ، فراهانی ، 1381
12- _____، مجمع البیان ، ترجمه و تحقیق و نگارش : علی کرمی ، بی جا ، . سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1380
13- حرّ عاملی ، محمد ، وسایل الشیعه ،تهران ، دارالکتب اسلامیه ،1402ق
14- عمید ، حسن ، فرهنگ فارسی عمید ، (دوره سه جلدی ، ج2)، تهران ،مؤسسه . انتشارات امیر کبیر ، 1374
15- قرائتی ،محسن ، سیره پیامبر اکرم (ص) با نگاهی به قرآن کریم ،تهران ،مرکز . فرهنگی درس هایی از قرآن ،1385
16- قرشی ، علی اکبر ، قاموس قرآن ج3و4 ،تهران ،دارالکتب اسلامیه ، 1384
17- قمی ، عباس ، مفاتیح الجنان ، بی جا ،بی نا،1345
18- _______ ،سفینه البحار ،ج1و2 ،بی جا ، انتشارات کتابخانه سنائی ،بی تا
19-کریمشاهی بیگدلی ، حسین ، خلق عظیم در پیامبر اعظم (ص) از نگاه قرآن و . نهج البلاغه، قم، انتشارات لاهوتیان، 1385
20- کریمی ، رضا ، خصائص الرسول الاعظم(ص) ،قم ،نسیم حیات ،1385
21- مجلسی ، محمد باقر ، حلیه المتقین ، تهران ، مطبوعاتی حسینی ،1374
22- ________ ، بحار الانوار ، تهران ،دارالکتب اسلامیه ،بی تا
23- مکارم شیرازی ، ناصر و همکاران ، تفسیر نمونه ، ،تهران ،دارالکتب اسلامیه، 1385
24- معلوف، لوئیس، المنجمد (عربی به فارسی ) ترجمه محمد بندر ریگی، تهران، انتشارات ایران،1382
25- معین ، محمد ، فرهنگ فارسی معین ، (دوره 6 جلدی متوسط ج1 ) ، تهران . مؤسسه انتشارات امیر کبیر ،1375
26- موسوی گرمارودی ، ابوالفضل ، سیمای آفتاب ، قم ، دفتر نشرالهادی ، 1377
27- مهدوی کنی ، محمد رضا ، نقطه های آغاز در اخلاق عملی ، تهران ، دفتر نشر . فرهنگ اسلامی ،1382

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله سیره ی اخلاقی پیامبر اسلام(ص) در ابعاد فردی و اجتماعی در pdf

1- اکبری ، محمود ، اخلاق (1)، قم ، نشر دانش حوزه ، 1382
2- العقاد ، عباس محمود ، راه محمد (ص) ، ترجمه دکتر اسد الله مبشّری ، تهران ، سازمان کتاب های جیبی ، 1341
3- بابویه قمی ، محمد (شیخ صدوق)، من لا یحضره الفقیه ، ج 1و3و4 ، دارالکتب اسلامیه ، بی تا
4- _______،امالی شیخ صدوق ، بی جا ، مرکز چاپ ونشر مؤسسه بعثت ، 1417 ق
5- _______، خصال شیخ صدوق ،ج1 و2، ترجمه آیه الله محمد باقر کمره ای ،تهران ،انتشارات کتابچی ، 1374
6- جویباری ، محمود ، سرگذشت های پیامبر و کودکان و کودکی پیامبر ، قم ، انتشارات امّ ابیها ، 1379
7- حرانی ، حسن ، تحف العقول عن آل الرسول ، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات ،1389 ه ق
8- خوارزمی ، محمد (ابو حامد غزالی )، احیاء علوم الدین ، به کوشش حسین خدیو جم، بی جا، انتشارات بنیاد فرهنگی ایران، 1385
9- دوانی ، علی ، پیامبر اسلام (ص) از نظر دانشمندان شرق و غرب ، قم ، . انتشارات پیام اسلام ،بی تا
10- سروی مازندرانی ، محمد ( ابن شهر آشوب) ، مناقب آل ابی طالب ، ج1و3 ، . تحقیق و فهرست ، د. یوسف البقاعی ،بی جا ، انتشارات ذوی القربی ، 1379
11- شوشتری ، محمد تقی ، مستدرک اخبار الدخیله ، ج3 و4، تهران ، کتابخانه . صدوق،1359
12- شیخو ، محمد امین ، حقیقت حضرت محمد(ص) و قرن بیستم ، تحقیق و . تنظیم عبدالقادر مشهور به ایرانی ، بیجا ،انتشارات ذوی القربی ،1381
13- طباطبایی ، محمد حسین ، تفسیر المیزان، ج 6 و 9، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی همدانی، بی جا، نشر بنیاد علمی و فکری علامه طباطبایی، 1367
14- فلسفی ، محمد تقی ، گفتار فلسفی ، بزرگسال وجوان از نظر افکار و تمایلات ، . ج1و2 ، تهران، هیئت نشر معارف اسلامی ، 1352
15- فیض کاشانی ، محسن ، اسرار نماز ، تهران، انتشارات فراهانی ،1377
16- قمی ، عباس ، منتهی المال ؛ تاریخ چهارده معصوم ، ج1 ، تحقیق صادق حسن . زاده ، قم ، انتشارات مؤمنین ،1379
17- کرمی ، علی، برگردانی تازه از نهج الفصاحه (پرتویی از پیام پیامبر) قم ، انتشارات حلم ، 1385
18- کلینی ، محمد ، اصول کافی ،ج1 ، با ترجمه و شرح سیدجواد مصطفوی ، تهران ،دفتر نشر فرهنگ اهل بیت ، 1348ه ق
19- ________________ ،ج2 ،تهران ، دارالکتب اسلامیه ، 1388
20- ________________ ، ج3 ،به قلم سید جواد مصطفوی ، تهران ، دفتر نشر فرهنگ اهل بیت ،بی تا
21- ________________ ،ج4 ، با ترجمه و شرح سید هاشم رسولی ،تهران، دفتر نشر فرهنگ اهل بیت، 1386 ه ق
22- ________ ، فروع کافی، ج6 تهران ، مؤسسه دارالکتب اسلامیه ،1379ه ق
23- ________ ، روضه کافی، ج1 ، به قلم محمد باقر کمره ای ، تهران ،دارالکتب اسلامیه ،1382ه ق
24- ________ ،کتب اربعه ، (کافی ، من لا یحضر الفقیه ، تهذیب الاحکام . ،استبصار )ج1 ، تنظیم صادق برزگر بفرویی ، قم ، انصاریان ، 1382
25- گیرگیو ، کونستان ویژ ریل ، محمد پیغمبری که از نو باید شناخت، ترجمه ذبیح الله منصوری ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ،1354
26- مرکز تحقیقات اسلامی نمایندگی ولی فقیه ، معرفت دینی ، بی جا ، اداره. . آموزشهای عقیدتی – سیاسی ولی فقیه در سپاه ، 1381
27- مطهری ،مرتضی ،سیری در سیره ی نبوی ،تهران ، صدرا ،1385
28- محدّثی ،جواد ،پیامبر اعظم (ص) (درس هایی از نهج البلاغه9) ،مشهد ، بنیاد . پژوهش های اسلامی ، 1385
29- موسوی خمینی ،روح الله ، سیره رسول الله (ص) و آرمان های انبیاء از دیدگاه . امام خمینی ، تهیه و تنظیم : رسول سعادتمند ، قم ، انتشارات تسنیم ، 1385
30- میر عرب ، فرج الله ، با محمد ، نگاهی به اخلاق فردی و اجتماعی پیامبر . اعظم(ص) ، قم ، نشر جمال ، 1385
31- همدانی ، اسحق ، سیرت رسول الله (مشهور به سیرت النبی)، ج1و2، ترجمه . دکتر اصغر مهدوی ، تهران ،1377
32- هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق ، نگرشی کوتاه به زندگی پیامبر اسلام (ص) ،قم ، انتشارات در راه حق ،1380

چکیده

      سیره اخلاقی حضرت محمد مصطفی(ص) که حاکی از روش و منش ثابت نفسانی آن حضرت است برترین الگو در تمام ابعاد فردی و اجتماعی برای همه ی نسل ها و عصرهاست

       ایشان در زمینه فردی دارای اخلاق والا و برجسته ای بودند؛ دارای صفاتی چون توکّل ،زهد،شرح صدر و در زمینه های عبادی؛ مانند نماز و روزه و تلاوت قرآن مصداق یک بنده ی واقعی و در زمینه های بهداشتی چون آراستگی و نظافت زبانزد خاص و عام بودند.در رابطه با نیازهای اساسی چون خواب و خوراک همیشه معتدل رفتار نموده و در مواردی که استفاده نمودن حتّی به حدّ معمول هم برایشان مقدور نبود به حداقل ممکن اکتفا نموده و قانع بودند

      و امّا راجع به اخلاق اجتماعی آن حضرت چه در امور خانوادگی ، چه در امور نظامی و چه در امور دیگر همواره ایشان به وفای به عهد،حسن خلق با مردم ،گذشت و مدارا و تواضع ملتزم بودند

فصل اول: طرح تحقیق

(الف) تعریف و تبیین موضوع

      در جهان امروز با پیشرفت علم و صنعت به نظر می رسد اخلاق گامی به عقب می نهد. انسان ها هم از کمبود اخلاق رنج می برند. هر کسی می داند که اخلاق مفید است و به آن نیاز دارد اما بنا بر قاعده ی همرنگ جماعت شدن کار خاصی انجام نمی دهد . اما ما مسلمانان شخصیتی را داریم که برترین مردم و عصاره ی عالم خلقت و هدف آفرینش است. پس در این دنیای مادیات و فاقد اخلاق  نوشیدن جرعه ای از زلال معارف اخلاقیات آن حضرت ،ما تشنه کامان را سیراب نموده و به سر منزل مقصود می رساند

      موضوع تحقیق پایانی اینجانب هم درباره ی سیره اخلاقی پیامبر اسلام (ص) است. موضوعی که بیانگر اخلاق فردی مانند زهد و توکل و اخلاق  اجتماعی از قبیل اخلاق نظامی و خانوادگی و مردم داری آن حضرت می باشد

(ب) سؤالات تحقیق

1- اخلاق فردی پیامبر (ص) چگونه بوده است؟

2- اخلاق اجتماعی پیامبر (ص) چگونه بوده است؟

(ج) فرضیه های تحقیق

1- اخلاق فردی پیامبر (ص) شامل خصوصیاتی چون توکل و زهد بوده است

2- پیامبر (ص) در همه ی موارد همواره بر حسن خلق با مردم، مدارا و تواضع ملتزم بودند

(د) اهمیت و ضرورت تحقیق

      ما به عنوان یک فرد مسلمان قطعاً باید با سیره ی پیامبرمان آشنا باشیم،تا آن را به عنوان الگو و اسوه در زندگی مدّ نظر قرار داده و از آن پیروی کنیم سیره شخصی که مصداق (لَولاک َ لَما خَلقت اَلافلاک)[1] است و تمام خوبی ها را یکجا دارد. و در این عصر برهنگی فرهنگی و مالامال گناه و جنایت و تهی از اخلاق چه کسی جز خاتم انبیاء و پیامبر آخر الزمان می تواند الگو و اسوه ی ما بوده و ما را از منجلاب گناهان و آلودگی ها برهاند. چرا که خواه ناخواه الگو ها بر افراد تاثیر می گذارند و اگر ما یک الگوی خوب و مناسب را معرّفی نکنیم افراد به خصوص جوانان و نوجوانان به سوی الگو ها ی مخرّب کشیده می شوند. از آنجایی که این دوران را عصر انفجار اطلاعات نامیده اند و جهان را دهکده ی جهانی،همه ی مکاتب و تمدن ها با انواع تبلیغات سعی در تاثیر گذاری بر دیگر افراد و جلب آنان به سوی خویش دارند، لذا هرچه که ازاخلاق پیامبر(ص)  نوشته وگفته شود بازجای آن دارد تا با قلم های متفاوت مناسب هرفکر ومکتب به معرّفی ابعاد مختلف سیره ی پیامبر اکرم (ص)به خصوص سیره ی اخلاقی ایشان که جهان تشنه ی آن است بپردازیم

 (ه)پیشینه ی تحقیق

         از دیر باز تاکنون راجع به سیره ی اخلاقی  پیامبر اکرم(ص)در کتاب ها ی متعددی مطالبی نگاشته شده است؛حال یا در کتاب ها یی که به صورت عام به این موضوع پرداخته اند مانند کتاب منتهی الامال نوشته ی شیخ عباس قمی و کتاب بحارالانوار نوشته ی علامه مجلسی و یا در کتابهایی که به صورت خاص به این موضوع پرداخته اندمثل کتاب خصائص الرسول الاعظم (ص) نوشته ی رضاکریمی و کتاب سیره ی رسول اکرم نوشته محسن قرائتی ونیز کتاب ارزشمند سنن النبی نوشته ی علامه طباطبائی .ولیکن با وجود اینکه در پاره ای از موارد خوب و معتبر هم بوده اند ولی یا خیلی پراکنده گویی شده یا خیلی کم به آن پرداخته اند. سعی من بر آن بوده تا آن را به صورت منسجم تر با یک نگاه تازه و دسته بندی متفاوت  به خوانندگان ارائه نمایم. امید است که راهگشا و مفید باشد

 (و) قلمرو و دامنه تحقیق:

        دامنه ی تحقیق محدود به آیات و روایات می باشد که ابعاد فردی و اجتماعی سیره ی اخلاقی پیامبر (ص) را بررسی نموده و البته در مورد اخلاق   فردی به بررسی فضایل اخلاقی ایشان همچون توکل و زهد و شرح  صدر و در بعد اخلاق اجتماعی به اخلاق ایشان در امور خانوادگی مثل رفتار با زنان و همچنین اخلاق نظامی آن حضرت مانند چگونگی برخورد با اسیران و یا منافقان و مشرکان خواهم پرداخت

       ( ولی از آنجایی که این تحقیق تاریخی محسوب می شود وجود کتاب های دسته اول و معتبر بسیار حائز اهمیت است. با وجود مراجعه کردن به کتابخانه های منزل، مدرسه ، شهر و شهرستان علاوه بر کتاب ها یی که استاد راهنما لطف کردند باز هم در برخی موارد به علت نبود یا کمبود برخی کتاب ها به خصوص کتابهای دسته اول و البته وجود برخی مشکلات و موانع دیگر مرا از نگارش تحقیقی بهتر باز داشت)

(ط) روش تحقیق

        از آنجایی که موضوع این پایان نامه تاریخی توصیفی محسوب می شود لذا روش تحقیق کتاب خانه ای به شیوه ی توصیفی و در مواردی تحلیلی را برگزیده ام ولیکن تمام سعی ام بر آن بوده تا در عین حال از کتاب های متنوع دسته اول و معتبر استفاده نمایم . کتاب هایی همچون بحار الانوار و سنن النبی و در مواردی هم که از کتاب های دسته دوم و ; استفاده نمودم سعی کردم معتبر باشد؛ مانند کتاب خصائص الرسول الاعظم (ص) که وقتی چندین حدیث آن را به کتاب هایی که در پاورقی ذکر شده بود ، ارجاع دادم ، مشاهده نمودم که هماهنگ و صحیح است

 

[1] . مضمون این جمله در حدیث کساء آمده است. ر.ک به: عباس قمی، مفاتیح الجنان، بی جا، بی نا، 1345، ص 1085

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله صبر و آثار و نتایج آن در pdf دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله صبر و آثار و نتایج آن در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله صبر و آثار و نتایج آن در pdf

مقدمه
اسارت شهوت ، منشأ همه اسارت ها
صبر ، نتیجه آزادگی
نتایج صبر
درجه های صبر
درجات صبر اهل معرفت
آثار و پیامدهای صبر
آثار فردی و روانی صبر و استقامت
ایجاد روحیه شکست ناپذیری
شناسایی نیروهای نهفته درونی
توجه و اتکاء بیشتر به خدا
صبر کلید هر دری است
نتیجه گیری
منابع

مقدمه

در میان پیامبران الهی که هر یک ویژگی خاصی از فضایل اخلاقی را دارا بودند حضرت ایوب علیه‌السلام به عنوان پیامبر صبور شناخته می‌شود او الگوی صبر و استقامت در برابر مشکلات بود به همین دلیل حالات او در سوره «ص» موقعی که مسلمانان در مکه تحت فشار شدید قرار داشتند به عنوان یک سر‌مشق بزرگ نازل شد و به مسلمانان درس صبر و استقامت داد

شانزدهمین حدیث از چهل حدیث حضرت امام خمینی (ره) در باب اسارت شهوت ، صبر ، معنای صبر و درجات و دستاوردهای آن است. امام این بحث را با روایتی از امام صادق علیه السلام آغاز می کند

ابوبصیر می گوید ، که از امام صادق علیه السلام چنین شنیدم : ” شخص آزاد در همه حالتها آزاد است اگر مصیبتی به او برسد ، بر آن صبر می ورزد ، و اگر مصیبت ها بر او هجوم آورند ، او را نمی شکند هر چند اسیر و مقهور گردد ، و سختی را به جای آسانی بگیرد ؛ چنان که یوسف بسیار راستگو ، وقتی به بندگی گرفته شد و اسیر و مقهور گردید ، به آزادی او ضرر نرسید و تاریکی چاه و ترس از آنچه به او رسید به او زیان نرساند ، تا اینکه خداوند بر او منت نهاد. و جبار متکبری را بنده او قرار داد ، پس از آن که مالک بود. پس خداوند او را ( به پیامبری ) فرستاد و به خاطر او به امتی ترحم رساند ، و همین طور صبر (کرد تا) خیر را به دنبالش آورد

 پس شکیبایی بورزید و خود را مهیای شکیبایی سازید تا پاداش داده شود . “

اسارت شهوت ، منشأ همه اسارت ها

هر گاه انسان در چنگال شهوت و هوس های نفسانی قرار بگیرد ، در ادامه ، کارش به جایی می رسد که اطاعت از آنها را بر پیروی از اوامر و نواهی خدای متعال مقدم می دارد . در این حالت عزت و آزادگی از وجودش رخت برمی بندد. و غبار ذلت ، خواری بر او می نشیند و پیش اهل دنیا کرنش می کند

کسانی که بنده دنیا و شهوت خودشان هستند ، نزد هر کس که دنیا را پیدا کنند یا احتمال بدهند که می توانند نزد او به خواسته های خودشان برسند خضوع می ورزند و این بندگی و اسارت ، انسان را همیشه در رنج و تلخی قرار می دهد

اگر نفس انسان متوجه ذات مقدس خداوند شود ، ریسمان بندگی مخلوق را ازگردن بگشاید. چنان که در روایت آمده است: بندگی خداوند ، گوهر ارزشمندی است که باطن آن آزادی است

در این صورت ، چنان حالتی در قلب پیدا می شود که روح ، احساس عظمت و رفعت می کند ، و حتی در این حالت اگر در اسارت کسی هم باشد استقلال و آزادگی نفس محفوظ خواهد ماند ، مانند حضرت یوسف و لقمان علیهما السلام . امام سجاد علیه السلام فرمود:” من عار دارم این دنیا را از آفریدگار آن خواستار شوم ، پس چگونه آن را از مخلوقی چون خود خواهش کنم؟ “

صبر ، نتیجه آزادگی

از دستاوردهای مهم خروج از اسارت نفس، شکیبایی در هنگام سختی و بلا است

مرحوم محقق طوسی ، صبر را نگه داری نفس از بی تابی در هنگام فرا رسیدن سختی و کراهت دانسته است . صبر را از مقامات متوسطین دانسته اند ، زیرا تا هنگامی که نفس ، بلاها را ناخوش بدارد ، معرفتش ناقص است ، لذا رضای به قضای الهی نسبت به صبر ، مقام برتری می باشد ، اگر چه ممکن است این را نیز از مقامات متوسطین عنوان کنیم. بر اساس این مطلب صبر بر معاصی و صبر بر طاعات نیز از مقامات متوسطین است ؛ زیرا کسی که حقیقت عبادت را بفهمد و صورت زشت گناهان را درک کند ، صبر برای او معنا ندارد

عارف معروف ، کمال الدین عبد الرزاق کاشانی در شرح منازل می گوید: صبر ، خودداری از شکایت نزد مخلوق است ، و الّا شکایت به حق تعالی و اظهار ناراحتی نزد خداوند با صبر منافات ندارد ، چنانکه حضرت ایوب به پروردگار شکوه کرد (سوره ص ، 41)

نتایج صبر

برای صبر ، دستاوردها و نتایح فراوانی است که از آن جمله تربیت نفس می باشد . زیرا وقتی که شخص ، مدتی را بر بلاها شکیبایی ورزید و ترک لذت  نمود ، کم کم نفس عادت می کند ، از سرکشی بیرون می آید و به مقامات عالی می رسد

صبر بر گناهان سرمنشأ پرهیزگاری می شود ، صبر در طاعات منشأ انس با پرودگار و صبر در بلاها منشأ رضا به قضای الهی می گردد و اینها از مقامات بزرگ اهل ایمان است. امام صادق علیه السلام فرمود

” صبر نسبت به ایمان ، همچون سر نسبت به بدن است. پس زمانی که سر (از بین) رفت جسد نیز برود و همین طور زمانی که صبر (از بین) برود، ایمان هم خواهد رفت.”

شخص غیر صبور ، زبان به شکایت می گشاید ، درد دل را به هر کس می گوید و این کار علاوه بر این که او را نزد خلق رسوا می کند ، وی را از ارزش در درگاه الهی می اندازد. بنده ای که نتواند سختی ها را تحمل کند – با وجود هزاران نعمتی که از خداوند دیده است – چه ایمانی دارد

امام صادق علیه السلام می فرماید:” کسی که به بلایی مبتلا شود و صبر پیشه کند پاداش هزار شهید را دارد.”

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله برنامه نوری در پرندگان در pdf دارای 36 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله برنامه نوری در پرندگان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله برنامه نوری در پرندگان در pdf

 1-   برنامه نوری

الف) اصول پایه تحریک نوری

ب) عملکرد در شرایط نور طبیعی

ج) برنامه های  نوری برای نیمچه های در حال رشد

د) برنامه های  نوری برای خروس ها

2-برنامه های  نوری کاربردی

3- واکنش های  نوری

4-  مقاومت مطلق به نور

5- مقاومت نسبی به نور

6-  بر نامه های روشنایی

الف)  برنامه های ساده روشنایی – تاریکی

ب)  برنامه های  روشنایی متناوب

ج)  برنامه های  روشنایی متناوب با طول روز 24 ساعته

د)   دوره های  متناوب با تکرار های کوتاه

7- دوره روشنایی نا منظم

8- نور در سالن داری و بهزیستی

الف)   شدت نور

ب)   طول روز

ج)   منبع نور

د)   کنترل نور در سیستمهای عملی

9-   تنظیم بر نامه نور دهی در دوران تولید

الف – برنامه نور دهی در سالنهای با روش بسته ( بدون پنجره )

ب – برنامه نور دهی در سالنهای با ز( با  پنجره )

ج- روش کاهش مرحله ای ـ افزایش مرحله ای

10- ترکیب برنامه نور دهی دوران رشد ـ تولید

1-برنامه نوری

بیشـتر پرنده ها تولید مثل فصلی دارنـد و چرخه تولید مثلی آنها توسط تغییر در طول روز کنتـرل میشود. نور از طریق تأثیر بر هیپو تالاموس تولید هورمون محرک غدد جنسی توسط هیپوفیز را کنترل می کند و در نهایت مسئول کنترل تخمک گذاری در مرغ و اسپرم سازی در خروس می باشد . البته مرغ و خروس در تاریکی یا عدم تغییر محسوس در چرخه روشنایی / تاریکی روزانه نیز می توانند تولید مثل داشته باشند . به عنوان مثال مرغ هایی که در تاریکی مطلق نگهداری شده اند و گله های مادر تجاری که در مناطق استوایی بدون نور مصنوعی پرورش می یابند ، بالغ شده و تخمک گذاری می نمایند . بنا براین تأثیر روشنایی و برنامه نوری بر تولید مثل گله های مادر گوشتی مطلق نیست . متأسفانه تعدادی از مزارع دوره نوری طبیعی 12 ساعت روشنایی : 12 ساعت تاریکی ثابت دارند و تعداد اندکی از آشیانه ها به طور کامل نسبت به نور نفوذ ناپذیر اند . در نتیجه برای اغلب گله های تجاری می باید برنامه نوری تنظیم گردد بطوریکه با اجرای این برنامه نوری چرخه تولید قابل پیش بینی و سن بلوغ جنسی ، تداوم تولید تخم مرغ و باروری کنترل گردد

الف) اصول پایه تحریک نوری

پرنده ها بدلیل تأثیر محرک نور بر هیپو تالاموس در مغز ، بین شب و روز تمایز قائل می شوند . انرژی نوری به واسطه های عصبی تبدیل می شود که نهایتاً این واسطه های عصبی موجب ترشح کلیه هورمون های مهم محرکه غدد جنسی از هیپو فیز می شوند .اما در واقع پرنده ها به وسیله کل دوره روشنایی تحریک نمی‌شوند بلکه به وسیله دو بخش مهم از این دوره تحریک می شوند . پرنده ها به زمان آغاز روشنایی و متعاقب آن به دوره 11 تا 13 ساعت بعد از روشنایی حساس هستند . دوره دوم ، مرحله حساس نوری نامیده می شود و برای ادراک بلند شدن یا کوتاه شدن طول روز توسط پرنده ضروری است . طول روز کوتاه تحریک کننده نیست در حالیکه طول روز بلند موجب آغاز و تداوم تولید و ترشح هورمون هایی می شود که تخمک گذاری یا اسپرم سازی را کنترل می کنند . بنا براین اگر پرنده ها نور را در طی دوره حساس نوری که 11 تا 13 ساعت بعد از شروع طلوع یا روشنایی رخ می دهد دریافت کنند تخمدان یا بیضه آنها فعال می شود . الگوی طلوع / غروب یا روشنایی / تاریکی تنظیم کننده چرخه درونی پرنده است که این چرخه یک ساعت بیولوژیکی است. در شرایط تجاری مرحله حساس نوری تحت کنترل است و زمان مرحله حساس نوری نسبی است و بر طبق ساعت زمانی معمول نیست

اگر در مرحله حساس نوری ، روشنایی باشد ، در این حالت نور اثر تحریک کنندگی بر تولید مثل دارد . اگر چه روشنایی مداوم از زمان طلوع تا غروب به طور طبیعی وجود دارد اما ضروری نیست . بدنبال آغاز تحریک در زمان آغاز روشنایی ، می توان روشنایی را به وسیله دوره های خاموشی قطع کرد . این قضیه اساس برنامه های متناوب نوری است که در مرغ های لگهورن بالغ در آشیانه های بسته مورد استفاده قرار می گیرد ، در این روش دوره روشنایی به جای 17 ساعت روشنایی مداوم ، شامل 17 دوره 45 دقیقه خاموشی 15 دقیقه روشنایی می باشد . هر دو نوع برنامه نوری به یک اندازه در تداوم فعالیت  تخمدان مؤثراند . این برنامه برای مرغ های مادر استفاده نمی شود و شاید این مسئله عدم فرصت کافی برای فعالیت جفتگیری باشد اما عاملی که موجب توسعه این نظریه می شود صرفه جویی در مصرف خوراک و هزینه برق می باشد . تحقیقات انجام شده با بلدرچین ژاپنی نشان داد که هورمون های هیپوفیز پلاسمای پرنده ها در طی 24 ساعت از آغاز تحریک نوری در طول روزهای بلند 2 تا 3 برابر تغییر می کند

اگر چه بدنبال این تحریک تا حدود 14 الی 21 روز تولید تخم مرغ یا منی صورت نگرفت اما تغییر عمده تحریک نوری بر روی نیمچه نابالغ شروع تغییر غیر قابل برگشت در سیستم درون ریز پرنده بود . برای اهداف کاربردی حداقل طول روز تحریک کننده حدود 12 ساعت است و روشنایی بیش از 16 تا 17 ساعت تأثیر چندانی ندارد . معمولاً اگر تحریک اولیه طولانی تر باشد تغییر در تعادل هورمونی بالاتر و بیشترین همزمانی بلوغ در گله را به همراه دارد

بنابراین اگر نیمچه ها و خروس ها وزن ، شرایط و سن ایده آل داشته باشند ، تحریک اولیه طولانی تر ، مطلوب تر خواهد بود . اما اگر در سن خاص ، پرنده ها وزن پائین تر از حد استاندارد یا شرایط بدنی ضعیفی داشته باشند تحریک نوری باید به تأخیر بیافتد. اگر تحریک نوری اولیه بدلیل انتقال پرنده ها به آشیانه های تخمگذاری لازم باشد ، شدت تحریک نوری اولیه باید تا حدی کمتر باشد و تدریجاً متناسب با رشد پرنده افزایش یابد

در حقیقت چرخه روشنایی / تاریکی تغییر در شدت نور است چرا که تاریکی محرک هیپوتالاموس نیست . تغییر شدت نور نیز برای پرنده ها بسیار مهم است به خصوص برای نیمچه هایی که دوره پرورش را در آشیانه های بسته و دوره تخمگذاری را در آشیانه های باز سپری می کنند . تحت این شرایط پرنده ها اغلب در معرض تغییرات شدت نور در طی مرحله روشنایی و خاموشی قرار می گیرند.  نکته قابل توجه این است که شدت نور در دوره روشنایی می بایست 10 برابر بیشتر از شدت نور در دوره تاریکی باشد . معمولاً دستیابی به این هدف در آشیانه های باز آسان است زیرا شدت روشنایی نور طبیعی 5 تا 10 برابر بیشتر از نور مصنوعی و شدت نور ماه نیز در حدی است که تمایز بین خاموشی و روشنایی به سادگی صورت می گیرد . اگر چه فرض بر این است که در این آشیانه ها تفاوت شدت روشنایی و خاموشی 10 برابر است . در آشیانه ها ی بسته بندرت تاریکی مطلق حاصل می شود ، البته این مهم ضروری نیست ، مجدداً فرض را بر این می گذاریم که شدت نور در ساعات روشنایی 10 برابر شدت نور در ساعات تاریکی است . با فرض اینکه اصل اولیه یعنی 10 برابر بودن شدت روشنایی نسبت به تاریکی حاصل باشد بنابر این شدت مطلق نور تأثیر اندکی بر روی تولید مثل دارد . در انتقال نیمچه های نابالغ از آشیانه پرورش به آشیانه تخمگذاری نباید شدت نور کاهش یابد . اگر شدت نور در دوره تولید کمتر از 5 لوکس باشد تولید تخم مرغ کاهش می یابد ، احتمالاً علت این است که در دوره تاریکی دستیابی به نور کمتر از 5 لوکس مشکل می باشد

با گذشت زمان مرغ های مادر نسبت به روشنایی سازش پیدا می کنند و این بدین معنی است که فعالیت سیستم آندوکرین کم می شود و میزان ترشح هورمون های محرک غدد جنسی از هیپوتالاموس کاهش می یابد

 دلیل عمده کاهش تولید تخم مرغ با افزایش سن مرغ همین مسئله می باشد . گزارشات حاکی از این است که اگر مدت روشنایی پرنده های مسن در سنین بالا افزایش یابد مثلاً 1 ساعت در سن 45 هفتگی به مدت روشنایی افزوده شود ، تداوم تولید آنها بهتر خواهد شد

اکثر گله های مادر در آشیانه های باز نگهداری می شوند بنابر این الگوی طبیعی طول روز : شب ، میزان و دوام تولید تخم مرغ و منی را تحت تأثیر قرار می دهد . الگوی روشنایی تاریکی دو تأثیر عمده روی مرغ های مادر دارد تأثیر اول سن بلوغ جنسی و تأثیر دوم بر طول دوره تخمگذار است .      توافق عمومی بر این است که طول روز طبیعی پرنده های نابالغ نباید افزایش یابد همچنانکه بعد از بلوغ مرغ ها و خروس ها نباید طول روز کاهش داده شود

هدف از تدوین برنامه های نوری ، دستیابی به این دو اصل پایه در آشیانه های بسته یا به وسیله نور مصنوعی جهت کنترل چرخه روشنایی / تاریکی در آشیانه های باز می باشد

 ب) عملکرد در شرایط نور طبیعی

الگوی طبیعی روشنایی / تاریکی بر اساس عرض جغرافیایی متغیر می باشد . در استوا دوره نوری در طول سال به طور ثابت 12 ساعت روشنایی : 12 ساعت تاریکی است و بر اساس این نور طبیعی پایه ، برنامه نوری طراحی می گردد . با افزایش عرض جغرافیایی در شمال یا جنوب الگوی تاریکی / روشنایی در طول سال نوسان پیدا می کند و در عرض جغرافیایی 10 درجه ، تفاوت بلند ترین و کوتاهترین طول روز 1 ساعت است . اما در عرض جغرافیایی 20 ، 30 ، 40 درجه تفاوت ها به ترتیب در حدود 2 ، 4 و 6 ساعت می باشد . با افزایش عرض جغرافیایی پتانسیل بر نامه های نوری مصنوعی جهت کنترل سن بلوغ جنسی افزایش می یابد. به عنوان مثال مرغ های نیوهمشایر در عرض جغرافیایی 30 درجه ،اگر در ماه ژانویه هچ شده باشند انتظار میرود که در شرایط نور طبیعی نسبت به جوجه هایی که در ماه ژوئن هچ شده اند زودتر بالغ شوند زیرا جوجه هایی که در ماه ژوئن هچ شده اند تا زمان بلوغ جنسی با افزایش طول روز طبیعی مواجه هستند . به طور مشابه جوجه هایی که در ماه ژوئن هچ شده اند انتظار می رود که با تأخیر بالغ شوند . چنین تفاوت هایی در بلوغ ، مدیر را برای برنامه ریزی زمان انتقال مرغ های مادر به آشیانه تخمگذاری و همچنین تعیین مقدار خوراک مصرفی در ارتباط با شروع بلوغ جنسی دچار مشکل زیادی می کند . سؤالی که در اینجا مطرح میشود این است که آیا همه مرغ های مادر جدای از سن ، در زمان بلوغ باید وزن یکسانی داشته باشند یا خیر ؟ پاسخ این سؤال بلی است اما در حقیقت دستیابی به چنین وزن ثابتی برای پرنده هایی با سن بلوغ متفاوت در عمل مشکل می باشد . از دو حالت ذکر شده در بالا ، بلوغ مرغ های مادر هچ شده در ژانویه بسیار مسئله ساز است زیرا بلوغ زودتر آنها موجب کوچک بودن اندازه تخم مرغ ها به ویژه در 6 تا 8 هفته اول تولید می شود

لوپز و لیسون ( 1992 ) داده هایی از عملکرد 900 هزار مرغ مادر تجاری منتشر نمودند که این گله ها در مکزیک در عرض جغرافیایی 20 درجه نگهداری می شدند بطوریکه هیچگونه کنترلی بر روی نور نبود و نوسان نور طبیعی 11 تا 13 ساعت بود . بعد از سن 18 هفتگی نیمچه ها به آشیانه های تخمگذاری انتقال داده شدند و در ابتدا 14 ساعت روشنایی در روز و بعد در سن 22 هفتگی 16 ساعت روشنایی در روز دریافت کردند

زمانی که انتهای دوره پرورش با افزایش طول روز منطبق می شود بلوغ زودتر نسبت به استاندارد دیده می شود ، حالت شدید در جوجه های مرغ مادر هچ شده در ماه نوامبر که در می ، بالغ می شوند دیده میشود ، این جوجه ها بعد از سن 8 هفتگی با افزایش طول روز مواجه می شوند دیده می شوند . حالت دیگر در جوجه های مادری که در ماه می هچ می شوند دیده می شود بطوریکه قسمت اعظم دوره پرورش این نیمچه ها با کاهش طول روز مواجه شده و در نتیجه این نیمچه ها دیر تر از زمان مورد انتظار بالغ می شوند

سن در زمان 5 در صد تولید تخم مرغ در سر تا سر سال تا 22 روز تفاوت دارد . تأثیر نسبتاً کمی بر روی اوج و تداوم تولید مشاهده می شود که به طور عمده بدلیل دانش مدیران از اثر نوسانات فصلی بر عملکرد و اجرای برنامه های مدیریتی متفاوت برای گله هایی که در زمستان یا تابستان هچ شده اند می باشد . بنا براین مدیران مزرعه قادر به پیش بینی تغییرات فصلی در بلوغ و کاهش یا افزایش مقتضی در میزان رشد می باشند ، بطوریکه زمان تولید اولین تخم مرغ منطبق بر وزن بلوغ استاندارد گردد

با افزایش  عرض جغرافیایی و پتانسیل تولید تخم مرغ سویه های جدید مرغ مادر اجرای این روش های مدیریتی  بسیار مشکل می شود در نتیجه کاهش تولید تخم مرغ مشاهده خواهد شد . آگاهی از تغییرات بلوغ و ارتباط آن با تغییرات فصلی در طول روز ( اثر عرض جغرافیایی ) مزیتی برای مدیر مزرعه مرغ مادر در پرورش نیمچه ها و خروس های جوان می باشد . اما بدیهی است به روش مدیریتی که چنین تغییراتی را در بلوغ جنسی کاهش دهد بسیار سودمند خواهد بود . این مهم با آشیانه بسته و یا بوسیله ثابت نگه داشتن طول روز در طی دوره پرورش پرنده ها در آشیانه های باز حاصل می شود . کنترل بلوغ در آشیانه بسته بسیار ساده است که یکی از مزایای این روش مدیریتی پر هزینه است

پس از سن 3 تا 5 روزگی پرنده ها می توانند تا زمان بلوغ به طور ثابت با 7 تا 10 ساعت نور در روز پرورش پیدا کنند و در نتیجه اثرات فصلی به کلی حذف می شوند

این وضعیت در آشیانه های باز پیچیده تر است البته این شرایط با برنامه های مدیریتی قابل کنترل می باشد و این نظریه که برنامه های نوری برای آشیانه های باز قابل اجرا نیست ناشی از عدم آگاهی این مدیران می باشد

برنامه نوری برای پرورش در آشیانه های  باز متناسب با تغییرات فصلی در طول روز قابل تغییر می باشد .هدف از این برنامه ها اجرای طول روز ثابت حداقل از سن 10 تا 20 هفتگی می باشد به طوریکه پرنده ها پیش از سن 21 هفتگی ، یعنی زمان تحریک نوری در معرض افزایش طول روز قرار نگیرند

ج) برنامه های  نوری برای نیمچه های در حال رشد

کلمات کلیدی :