دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله استان اصفهان در pdf دارای 40 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله استان اصفهان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله استان اصفهان در pdf

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان
جغرافیای تاریخی استان
قالی بافی
قالی کاشان
قلمکارسازی استان اصفهان
خاتم سازی اصفهان
ساخت و قلمزنی فرآورده های مسی و برنجی
منبت کاری
نمد مالی
گیوه بافی و گیوه دوزی
عبا بافی در نایین
سفال و سرامیک سازی در شهرضا
پوست و پوستین دوزی
ملیله سازی در اصفهان
سکمه دوزی و قلاب دوزی
نگارگری در اصفهان
نقره سازی
مینا کاری اصفهان
کاشی سازی
طلا کوبی روی فولاد
قفل سازی
لاکی روغنی
سوزندوزی اصفهان
صحافی
هنرهای تشکیل دهنده مجموعه هنری ضریح
فیروزه کوبی
اصفهان
بنا و یادمانهای تاریخی
آرامگاه پیر بکران
گردشگاه و باغ های تاریخی چهارباغ
کاخ چهل ستون
کاخ هشت بهشت
عمارت عالی قاپو
تالار اشرف
مدرسه شمس آباد
مدرسه کاسه گران
منار جنبان
مناره دارالضیاء
مناره باغ قوشخانه
مناره چهل دختر
مناره ساربان
مناره زیار
مناره راهروان
قلعه فارفا آن
کاروان سرای مهیار
پل الله وردی خان ( سی وسه پل )
پل خواجو
پل شهرستان
پل مارنان
جاذبه های طبیعی
اماکن زیارتی و مذهبی
منابع و مآخذ

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان

استان اصفهان با مساحتی حدود 105937 کیلومتر مربع بین 30 درجه و 43 دقیقه تا 34 درجه و 27 دقیقه عرض شمالی خط استوا و 49 درجه و 36 دقیقه تا 55 درجه و31 دقیقه طول شرقی از نصف النهار گرینویچ قرار دارد . این استان که در مرکز ایران واقع شده است از شمال به استانهای مرکزی , قم و سمنان ؛ ازجنوب به استانهای فارس و کهگیلویه و بویراحمد ؛ از شرق به استانهای لرستان و چهارمحال بختیاری محدود است . بر اساس آخرین تقسیمات کشوری ، این استان دارای 17 شهرستان , 60 شهر ، 37 بخش و 116 دهستان و مرکز آن اصفهان است

جغرافیای تاریخی استان

در ادوار پیش , اصفهان نقش پلی را داشت که قسمتهای کم ارتفاع شرق فلات ایران را با سرزمین های کوهستانی غرب مرتبط می ساخت و برای اطراق سرمازدگان کوهستان غرب و گرمازدگان و خستگان هوای خشک شرق , محل مناسب و مطلوبی بود . از اصفهان قبل از اسلام ، یعنی دوره حکومت مادها و دوره شاهنشاهی هخامنشیان ، اشکانیان و ساسانیان اطلاعات زیادی در دست نیست و از آن دوره ها , آثار قابل توجهی بر جای نمانده است . آنچه مسلم است , استقرار جلگه اصفهان درمیان بیابان ها و کوه های خشک مرکزی ایران از یک طرف و اهمیت و موقعیت ارتباطی خاص آن در مرکز فلات پهناور ایران از طرف دیگر , تاریخ و سابقه آن را به سابقه و قدمت کشور ایران مرتبط کرده است . پیش از برپایی پادشاهی مادها , اصفهان حد شرقی ممالکی بوده است که بابلی ها از آن اطلاع داشته اند و به احتمال قوی جزو ناحیه ( انزان) یا (انشان) بوده است

استان اصفهان یکی از بزرگترین مراکز تولید انواع مختلف صنایع دستی ایران محسوب می شود. این استان از قدیم الایام مهد هنرهای زیبا و صنایع ظریفه بوده است. تزئینات آجری، کاشی کاری، گچ بری و انواع خط در آثار تاریخی اصفهان، از حدود قرنها پیش تا دوره معاصر، بر اطراف و جوانب مناره ها و داخل و خارج مساجد، قصرها و هنرهای زری دوزی و قلم کاری، ترمه و نقره کاری و تذهیب و تحریر انواع کتاب، قرآن و قطعات نگارگری و نقاشی جملگی به مرکزیت هنری اصفهان گواهی می دهند

سیم کشی، زرکشی، زربافی, گلابتون دوزی، پولک دوزی، زنجیره بافی، قالی بافی و نساجی از صنایع دستی رایج اصفهان است. این صنایع در عهد شاهان صفوی رونق فراوان داشت. در دوران قاجاریه، بازار صنایع دستی در اصفهان از رونق افتاد. ولی بعد از انقلاب مشروطه باز توسعه یافت. به طور کلی طرح و نقش عموم مصنوعات دستی اصفهان اعم از فرش و قلمکار و ظروف قلم زنی و کاشی، دوختنی های روی پارچه تحت تاثیر طرحهای تزئینی دوران صفویه قراردارد و طراحان اصفهان، به نسبت قدرت درک و مهارت خود از آثار قدیمی اقتباس می کنند و با خلاقیت خود، آنها را زیباتر  می سازند. در حال حاضر اهم صنایع دستی استان عبارتنداز

 قالی بافی

اصفهان در زمان صفویه یکی از مراکز عمده قالیبافی بود. در این شهر تعداد زیادی کارگاه وجود داشت که در آن قالیهای زر بفت بافته می شد. اصفهان در فتنه افغان آسیب فراوان دید و تعداد بسیاری از هنرمندان و صنعتگران خود را از دست داد ولی پس از چندی توانست رونق اولیه خود را به دست آورد. در زمان قاجاریه قالی بافی اصفهان دوباره احیاء شد. در جنگ جهانی اول اصفهان یکی از مراکز عمده تهیه قالیچه بود و پس از آن نیز بحرانهای زیاد اقتصادی تاثیر در کار قالی بافی نگذاشت چون قالیچه های آن بسیار ارزان تهیه می شد

تعداد رنگهای انتخاب شده در قالیهای اصفهان بسیار محدود است. گره قالیهای اصفهان فارسی بوده و جفتی آن نیز کم نیست. رنگهای طبیعی بسیار کم مصرف می شود و بیشتر در قالیهای خوب از رنگهای شیمیایی دندانه ای استفاده می شود

در روستاهای اطراف اصفهان نیز کم و بیش دارهای قالی وجود دارد. روی این دارها قالی و قالیچه ها طرح شاه عباسی و سایر طرحهای اصفهان بافته می شود. رنگهای بکاررفته در آنها عموماً نباتی بوده و بیشتر از روناس، قارا، اسپرک، گنده یا گندل، پوست گردو، پوست انار و چند گیاه دیگر استفاده به عمل می آید

از توابع اصفهان که در هنر قالی بافی مشهور هستند از قالیچه های بختیاری و قالی های جوشقان بایستی نام برد. قالیچه های بختیاری را البته بیشتر در روستاهای شهرکرد و چهار محال می بافند. قالی و قالیچه های جوشقان از زمان صفویه مشهور عالم بوده است و سابقه قالی بافی جوشقان به پیش از زمان صفویان می رسد. ولی در روزگار شاه عباس این صنعت در آنجا توسعه بسیار یافت. در آن زمان کارگاههای متعدد شاهی در آنجا مشغول کار بوده اند. جوشقان در آن زمان از توابع کاشان بوده است. در موزه های اروپا و امریکا تعداد زیادی قالی وجود دارد که منصوب به این روستای کوچک بوده است. قالیهای جوشقان ریز بافت و دوپوده است

نقش قالی جوشقان شکسته است و شاید از دویست و پنجاه سال پیش تابحال همچنین ثابت مانده است. رنگهای آن از بهترین رنگهای طبیعی انتخاب می شود و همچنین رنگها کاملاً زنده و شاداب است. نوع پشم قالی جوشقان بسیار خوب و خامه آن دستریس است و گره جفتی چندی است که در جوشقان رخنه کرده است. درمیمه واقع در سه فرسنگی جوشقان بر سر جاده اصفهان به تهران نیز قالیهایی با همان نقش شکسته جوشقانی اما ریز بافت و بهتر از کار خود جوشقان بافته می شود

نایین در شمال یزد و کناره دشت کویر قرار دارد و پیش از این به بافتن عباهای بسیار لطیف شهرت داشت اما پس از آنکه در کشور ما مردم به لباس اروپایی درآمدند عبا منسوخ گشت. بافندگان نایین مانند شال بافان کرمان و مخمل و زیبا بافان کاشان به قالی بافی روی می آوردند. صنعت قالی بافی در نایین در آستانه جنگ دوم جهانی آغاز شد و چون بافندگان آنجا همواره با پشم نازکتر سروکار داشتند به بافتن قالیچه های بسیار ریز بافت پرداختند و از آنجا که میزان تولید کم و جنس بسیار خوب بود، بازار خوبی برای کالای خود یافتند. که در زمان جنگ باز بر رونق آن افزوده شد. بدین ترتیب قالی نایین که شاید بهترین قالی امروز ایران باشد پدید آمد. پشم نایین نازکتر و نرمتر از دیگر پشمهای ایران است. رنگها چندان دلاویز نیست و تنوع ندارد. شاید90 درصد قالیهای اصفهان دارای متنی است به رنگ کرم بایک ترنج سرمدادی یا آجری و حاشیه آجری تند، رنگهای فرعی نیز در مایه های تند و شماره آنها محدود است و شاید در سراسر صنعت قالی بافی اصفهان بیش از 15 رنگ بکار برده نشود. مسئول این امر البته رنگرزان اصفهان هستند. ولی همچنین خود صاحب کار که توجهی به مایه های رنگی که تحویل می گیرد ندارد نیز مقصر است

 قالی کاشان

قالیهای تاریخی و گرانبهای کاشان مظهر زیبایی ذوق و هنر ایرانیان در جهان است. قالی ایران که عامل بزرگ شناسایی کشور کهنسال ما به جهانیان گشته و اکنون در زندگانی همه اقوام بشر از هر نژاد و ملت خودنمایی می کند، گذشته از تامین نیازمندیهای زندگی و تشکیل اندوخته پربهای هر خانه و خانواده ای، ارزنده ترین نماینده اندیشه های لطیف انسانی و زیباترین پدیده های دلپذیر بشمار می رود. اما قالی کاشان که شهرت آن دنیا را فرا گرفته و شامل گرانبها ترین آثار هنری و قطعه های ممتازی در نوع خود می باشد از نظر تاریخی دو عصر متفاوت و مختلفی را پیموده و یک تعطیل طولانی و فاصله زمانی قریب به دو قرن این دو مرحله را از یکدیگر جدا ساخته است

هر چند اظهار نظر قطعی درباره همه قالی های بافت کاشان که اکنون در موزه ها و مجموعه های دنیا موجود است کار سهل و آسانی نیست اما از بررسیهای فنی کارشناسان و تحقیق و تطبیق کلی و قراین دیگر خصوصیاتی از قالی کاشان به دست آمده که برای شناختن و تشخیص آنها بسیار مؤثر است. از جمله تزئینات مربوط به نقش و تزئینات و ریزه کاریها و نقش و نگار مشترکی که با ظروف سفالی و کاشی سازی کاشان در آنها موجود است.همچنین بافت ریز و مخمل نما و ظرافت خاص آن نسبت به قالی های دیگری که باگره فارسی بافته شده است. پروفسور پوپ مختصات دیگری را هم برای نقشه قالیها ی کاشان شمرده است مانند: ترنجهای کنگره دار و برگهای ظریف، شاخه ها و برگهای دندانه دار و ; 

 قلمکارسازی استان اصفهان

قلمکارسازی  یکی از صنایع دستی پر سابقه ای است که قرنها در اوج شهرت بود و از دوره مغولها در ایران مرسوم شده است. در دوره مذکور به منظور جلب نظر خوانین مغول ایرانیان نیز دست به ابتکاراتی زدند که از جمله ابداع نقاشی روی پارچه یا پارچه های قلمکار بود، سپس این صنعت در زمان صفویه گسترش بیشتری پیدا کرد

به هر صورت عمر پرشکوه این صنعت در زمان صفویه بود و در اواسط عصر قاجاریه بتدریج از رونق آن کاسته شد. در زمان سلطنت شاه عباس کبیر این صنعت رونق بسزایی یافت و بیشتر لباسهای مردانه و زنانه از پارچه های قلمکار تهیه می شد و این پارچه ها در این زمان شهرت فراوان داشته و مورد توجه درباریان بود و از اینرو بیشتر لباس آنان از ” قلمکارزر” یا ” اکلیلی” تهیه می شد. در آن زمان محلهای مخصوصی برای تهیه لباس درباریان در بازار قیصریه اصفهان وجود داشت وپارچه های قواره ای قلمکارراکه دراصطلاح آن روز “دلگه” نامیده می شدرا از آن محلها به دست می آوردند

در زمان سلطنت رضا شاه با امتیازات خاصی که برای صنعتگران و ارباب حرف به ویژه صنعتگران قلمکار فراهم شد بار دیگر این صنعت رونق گذشته خود را به دست آورد و عده ای از استادکاران بزرگ قدیمی مثل شیخ حریری مشهدی عبدالخالق، حاج محمدرضا و حاج محمد تقی اخوان چیت ساز، برادران بیرجندی و شیخ بهایی و چند تن دیگر شرکت تولید قلمکار را تشکیل دادند

اگر علاقه و پشتکار عده ای از استادکاران این فن نبود، اکنون اثری از این صنعت ظریف باقی نمی ماند ولی تلاش پیگیر صنعتگران این رشته و استقبالی که از آن شد موجب شد تا بار دیگر حجم تقاضا برای اینگونه پارچه های نقش دار افزایش یابد و چون مقدار تولید و عرضه این محصول محدود بود صنعتگران را به چاره اندیشی و پیدا کردن راه حل جهت عرضه بیشتر باهمان کیفیت هنری واداشت. در این مورد تنها راه چاره را ایجاد نقوش مورد نظر را روی قالب و انتقال قالبهای مذکور روی پارچه دانستند

معروفترین استاد قالب تراش در این رشته مرحوم استاد رحیم بیدادی بود که سالها پیش در گذشت. از استادان دیگر قالب تراش می توان از استاد اسماعیل قالب تراش و استاد مهدی اولیایی نام برد

 خاتم سازی اصفهان

خاتم هنر آراستن سطح اشیاء با مثلثهای کوچکی است که طرحهای گوناگون آن همواره به صورت اشکال منظم هندسی بوده است. این شکلهای هندسی را با قرار دادن مثلثهایی کوچک در کنار هم نقشبندی می کنند. می توان گفت، کار خاتم نقشهای هندسی تشکیل شده از مثلثهای سه پهلو (متساوی الاضلاع) است که از عاج، استخوان، چوب و مفتول برنج ساخته شده و معمولاً به ضخامت 2 میلی متر در سطح خارجی یا سطح داخلی و خارجی اشیاء چوبی چسبانده   می شود

آثاری که از قدیم مانده نظیر درهای کاخها، رحلهای قرآن و صندوقهای مقابر خاتمکاری نشان می دهد که این هنر در زمان قدیم و به ویژه عهد صفویه رواج کامل داشته یکی ازمراکز اصلی آن هم اصفهان بوده است. اما همین معلوم می کند تا چند سالی این هنر در اصفهان رو به زوال گذاشته و تنها شیراز مرکز این صنعت شده است

در ابتدا کار خاتم با استفاده از مثلثهای بسیار بزرگ که پهلوی هم قرار می دادند تهیه می شد ولی به تدریج با پیشرفت ذوق و تبحر هنرمندان ابعاد مثلثها ریزتر و کوچکتر شد. بهر حال هنر خاتم سازی از زمان پیدایش تا کنون تحولاتی را داشته است. صنعتگران خاتم ساز برای تهیه خاتم از مواد اولیه متنوعی استفاده می کنند که در کمتر صنعت دستی دیگری این چنین تنوعی به چشم می آید. این مواد عبارتند از: چوب فوفل، چوب گردو، چوب نارنج، چوب عناب، استخوان شتر، مفتول برنجی، لایه برنجی، سریشم گرم، سریشم سرد، فرمالین، فیبر و روغن جلا و تخته سه لایی. غیر از آن برای تکمیل ساخت از چفت و لولا و غیره نیز استفاده می کنند. از خاتم در تهیه محصولات مختلفی استفاده می شود که از آن جمله است: قاب عکس، جعبه سیگار، عصا، پیپ، جعبه لوازم آرایش، جا کلیدی، جاقلمی و جلد آلبوم

در اصفهان علاوه بر اشیاء خاتم که به شیوه شیرازی می سازند قسمتی از مصنوعات خاتم را با نقره و مینا سازی توأم کرده اند که در شیراز وجود ندارد. مثلاً جعبه های خاتمی که رویه آن را نقاشی مینیاتور می کنند و روی آنرا روغن می زنند

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله وجه تسمیه شهر یزد در pdf دارای 243 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله وجه تسمیه شهر یزد در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله وجه تسمیه شهر یزد در pdf

مقدمه
یزد پیش از اسلام
ظهور اسلامی تا سلطه کاکویان
کاکویان یزد
اتابکان یزد
حکومت آل مظفر
دوره تیموریان
دوره صفویان
دوره افشاری
حکومت خوانین
دوره قاجار
دوره پهلوی
مسجد جامع یزد
مسجد میر چقماق
مسجد فرط
مسجد ریگ
مسجد خطیره
مسجد شاه طهماسب
مسجد و مصلی عتیق
مسجد چهل محراب
مسجد خواجه ابوالمعالی
مسجد ساباط
مسجد جامع بندر آباد
مسجد ریگ مجومرد
مسجد جامع عز آباد
مسجد آبشور جمال آباد
مسجد جامع ترکان آباد
مـساجد شهرستان میبد
مسجد جامع میبد
مسجد جامع فیروز آباد
مسجد جامع بفروئیه
مـساجد شهرستان اردکان
مسجد جامع اردکان
مسجد نخستین زدک
مسجد هلاکو عقدا
مسجد جامع خرانق
مسجد جامع هفتادر
مـساجد شهرستان بافق
مسجد جامع بافق
مسجد جامع فهرج
مسجد علی قوندی
مـساجد شهرستان مهریز
مسجد جامع بغداد آباد
مسجد جامع هنزا
مسجد جامع طرزجان
مـساجد شهرستان تفت
مسجد شاه ولی تفت
مسجد جامع نصر آباد
مسجد جامع ابر کوه
مسجد بیرون
مدارس استان یزد
مدرسه رکنیه
مدرسه مصلی
مدرسه ضیائیه
مدرسه شهاب الدین قاسم طراز
مدرسه خان
مدرسه مسجد جامع بافق
مدرسه علمیه بندر آباد
مدرسه مطفریه میبد
فرهنگ اصطلاحات
فهرست منابع و مآخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله وجه تسمیه شهر یزد در pdf

کتاب ها
1 آیتی ، عبدالحسین ، تاریخ یزد : آتشکده یزدان ، یزد ، ] بی نا [ ،
2 ابن حوقل ، سفرنامه ابن حوقل ، ایران در « صوره الارض » ، ترجمه جعفر شعار تهران ، امیرکبیر ، چاپ دوم ،
3 اسلامی نروش ، محمد علی ، روزها ، تهران ، افشارات یزدان ، چاپ اول ،
4 اصطخری ، ابواسحق ابراهیم ، مسلکه و ممالک ، به کوشش ایرج افشار ، تهران بنگه ترمه و نشر کتاب ،
5 افشار ، ایرج ، بیاض سفر ، تهران ، انتشارات طوس ،
6 ------ ، نامواره دکتر محمود افشار ، تهران ، بنیاد موقوفات افشار ، چاپ اول ،
7 ------ ، یادگارهای یزد ، تهران ، انجمن آثار ملی ،
8 ------ ، یزدنامه : یزدنما ، تهران ، انتشارات فرهنگ ایران زمین ،
9 افضل الملک ، غلامحسین ، افضل التواریخ ، به تصحیح سیروس سعدوندیان ، تهران ، نشر تاریخ ایران ،
10 اقبال آشتیانی ، عباس ، تاریخ ایران ، تهران ، انتشارات خیام ،
11 باستانی پاریزی ، محمد ابراهیم ، حماسه کویر ، تهران ، انتشارات امیرکبیر ،
12 بامداد ، مهدی ، شرح های رجال ایران در قرن 12 و 13 و 14 هـ . تهران ، انتشارت زوار ، چاپ چهارم ،
13 بختیاری ، سعید ، اتو اطلس ایران ، تهران ، مؤسسه گیتاشناسی ، چاپ اول ،
14 ------ ، اطلس کامل گیتا شناسی ، تهران ، مؤسسه گیتا شناسی ، دوره دوم ، چاپ هجدهم ،
15 برهان ، محمد بن خلف ، برهان قاطع ، به اهتمام محمد معین ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ،
16 پاپاد و پولو ، 1 ، معماری اسلامی ، ترجمه ، حشمت جزئی ، تهران ، مرکز نشر فرهنگی رجاء ، چاپ اول ،
17 پاپلی یزدی ، محمد حسین ، فرهنگ آبادی ها و مکان های مذهبی کشور ، مشهد ، بنیاد پژوهش های اسلامی ،
18 پوپا ، آرتور ، معماری ایرانی ، ترجمه رضا بصری ، تهران ، انتشارات میر( گوتنبرگ ) ، چاپ اول ،
19 پوپا ، عبدالعظیم ، زندان سکنر از نگاهی دیگر ، یزد ، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی یزد ،
20 ------ ، سیمای باستانی شهر میبد ، میبد ، دانشگاه آزاد اسلامی میبد ، چاپ اول ،
21 پیرنیا ، محمد کریم ، آشنایی با معماری اسلامی ، تدوین غلامحسین معماریان ، تهران ، دانشگاه علم و صنعت ، چاپ سوم ،
22 ------ ، شیوه های معماری اسلام ، تدوین غلامحسین معماریان ، مؤسسه نشر هنر اسلامی ، چاپ اول ،
23 توکلی مقدم ، غلامحسین ، وجه تسمیه شهرهای ایران ، تهران ، نشر میعاد ، چاپ اول ،
24 جعفری ، جعفری بن محمد ، تاریخ یزد ، به کوشش ایرج افشار ، تهران ، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ،
25 حافظ شیرازی ، خواجه شمس الدین محمد ، دیوان حافظ ، تصحیح عبدالرحیم خلخالی ، تهران ، انتشارات حافظ ،‌ چاپ سوم ،
26 حبیب آبادی ، محمد علی ، مکارم الاآثار در احوال رجال دو قرن 13 و 14 هـ . اصفهان ، انجمن کتابخانه های عمومی ،
27 حقیقت ، عبدالرفیع ، فرهنگ تاریخی و جغرافیایی شهرستان های ایران ، تهران ، انتشارات کوش ، ] بی تا [
28 دهخدا ، علی اکبر ، لغت نامه ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ،
29 راوندی ، مرتضی ، تاریخ اجتماعی ایران ، تهران ، انتشارات امیرکبیر ،
30 رشید الدین فضل الله ، وقف نامه ربع رشیدی ، به تصحیح مجتبی مینوی و ایرج افشار و عبدالعلی کارنگ ، تهران ، فرهنگ ایران زمین ،
31 رکوعی ، عزت الله ، راهنمای دیدنی های ایران ، تهران ، نشر کیوان ، چاپ اول ،
32 ------ ، سرزمین ما ( مروری بر تاریخ و معماری ایران ) ، تهران ، نشر کیوان ، چاپ اول ، ] بی تا [
33 روملو ، حسن ، احسن التواریخ ، به تصحیح عبدالحسین نوایی ، تهران ، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ،
34 سجادی ، علی ، سیر تحول محراب ، تهران ، سازمان فرهنگی کشور ، چاپ اول
35 سلطان زاده ، حسین ، تاریخ مدارای ایران از عهد باستان تا تأسیس دارالفنون ، تهران ، شرکت چاپ آذر ، چاپ اول ،
36 ------ ، مقدمه ای بر تاریخ شهر و شهر نشینی در ایران ، تهران ، انتشارات امیرکبیر ، چاپ دوم ،
37 شریف کاشانی ، محمد مهدی ، واقعات اتفاقیه در روزگاری ، به کوشش منصوره اتحادیه و سیروس سعدوندیان ، تهران ، تاریخ ایران ،
38 شهمردان ، رشید ، تاریخ زرتشتایان فرزانگان زرتشتی ، تهران ، انتشارات فروهر ،
39 صدیق ، عیسی ، تاریخ فرهنگ ایران ، تهران به دانشگاه تهران ، چاپ ششم ،
40 صفا ، ذبیج الله ، خلاصه تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران از آغاز تا پایان عهد صفوی ، تهران ، امیر کبیر ،
41 طاهری ، احمد ، تاریخ یزد ، یزد ، انتشارات گلبهار ،
42 طاهری ، عبدالغفور ، تذکره جلالی ، به کوشش ایرج افشار ، تهران ، فرهنگ ایران زمین ،
43 طراز ، میرزا عبدالوهاب ، کتابچه موقوفات یزد ، به تصحیح ایرج افشار ، تهران زمین ،
44 طرف نایینی ، جنوبی محمد ، جامع جعفری ، به کوششی ایرج افشار ، تهران ، انجمن آثار ملی ،
45 عرفان منش ، جلیل ، جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا ( ع ) از مدینه تا مرو ، مشهد ، بنیاد و پژوهش های اسلامی به چاپ دوم ،
46 فلاح فر ، سعید ، فرهنگ واژه های معماری سنتی ایران ، تهران ، ] بی نا [ ، چاپ اول ،
47 قلمسیاه ، اکبر ، تاریخ ساشماری یزد ، تهران ، ] بی نا [ تابستان
48 کاتب ، احمد ، تاریخ جدید یزد ، به کوشش ایرج افشار ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ،
49 کتبی ، احمد ، تاریخ آن مظفر ، به تصحیح عبدالحسین نوایی ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ،
50 کیانی ، محمد یوسف ، تاریخ هنر معماری ایران در دوره اسلامی ، تهران ، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی ، چاپ اول ،
51 گدار ، گدار ، آثار ایران ، ترجمه ، ابوالحسن سرو قد مقدم ، مشهد ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، چاپ دوم ،
52 لسترنج ، جی ، جغرافیای تاریخی سرزمین های خلافت شرقی ، ترجمه محمود عرفان ، تهران ، انتشارات علمی ـ فرهنگی ،
53 ( مجهول المؤلف ) ، حدود العالم من المشرق الی المغرب ، ترجمه ، میر حسین شاه ، تصیح مریم احمدی و غلامرضا و رهرام ، تهران ، دانشگاه الازهرا ، چاپ اول ،
54 ( مجهول المؤلف ) ، وقف نامه جامع الخیرات ، به کوشش محمد تقی دانش پژوه ، و ایرج افشار ، تهران ، فرهنگ ایران زمین ،
55 مدرس ، محمد علی ، ریحانه الادب ، تهران ، انتشارات خیام ،
56 مدرسی : محمد کاظم ، نسل نور ، یزد ، انتشارات نیکو روش ، چاپ اول ،
57 مستوفی بافقی ، محمد مفید ، جامع مفیدی ، به کوشش ایرج افشار ، تهران ، کتابفروشی اسدی ،
58 مستوفی ، حمدالله ، نزهته القوب ، به اهتمام محمد دبیر سیاقی ، تهران ، نشر کتابفروشی ظهوری ،
59 مشکوتی ، نصرت الله ، فهرست بناهای تاریخی و اماکن باستانی ایران ، تهران ، سازمان ملی حفاظت آثار باستانی ایران ،
60 مصطفوی ، محمد تقی ، اقلیم پارس ، تهران به انجمن آثار ملی ایران ،
61 معین الدین یزدی ، علی بن محمد ، مواهب الهی ، به تصحیح سعید نفیسی ، تهران ، کتابخانه و چاپخانه اقبال ،
62 معین ، محمد ،
63 مقدسی ، ابوعبدالله محمد بن احمد ، احسن التقاسیم فی معرفه الاقاسیم ، ترجمه علینقی منزوی ، تهران ، شرکت مؤلفان و مترجمان ایران به چاپ اول
64 ملازاده ، کاظم ، مساجد تاریخی تهران ، حوزه هنری سازمان تبلغات اسلامی ، چاپ
65 ویلبر ، دونالید ، معماری اسلامی ایران در دوره ایلخانان ، ترجمه عبدالله فریار ، تهران ، انتشارات علمی و فرهنگی ، چاپ دوم ،
66 هوک ، ج ، سبک شناسی هنر معماری ، ترجمه پرویز و رجاوند ، تهران ، انشارات علمی ـ فرهنگی ،
روزنامه ها و مجلات
67 آمار نامه استان یزد
68 روزنامه اطلاعات ، یک شنبه 17 مرداد 1372 ، شماره
69 روزنامه ناصر یزد ، سال سوم ( اول بهمن 1331 ) ، شماره
70 جمله آینده ، سال اول ( فروردین 1305 )
71 جمله باستان شناسی و هنر ایران ، تابستان 1349 ، شماره
72 جمله مسجد ،
73 جمله میراث فرهنگی ، ابرکوه ( مسعود حمزه ) تابستان و پاییز
74 جمله یغمای یزد ، سال سیزدهم ـ( 1339 ) ، شماره 8 ، رکود
75 نشریه فرهنگ یزد ، سال سی و سوم

مقدمه

استان پهناور یزد در مرکز ایران و حاشیه کویر مرکزی واقع شده است. این استان به علت قرار گرفتن در مرکز ایران و دوری از دریا، دارای شرایط اقلیمی ویژه‌ای است، وجود ارتفاعات زاگرس در غرب و البرز در شمال، مانع نفوذ رطوبت به آن شده، از طرفی مجاورت با کویر خشک و پهناور نمک، این استان را در ردیف آب و هوای خشک صحرایی قرار داده است. این مشکل تا حدودی با حفر قنات های فراوانی که در این استان به چشم می خورد، حل شده است[1]

گرچه بیشتر نقاط استان را از مین های پست تشکیل داده ولی ارتفاعاتی هم در این استان وجود دارد که بزرگ ترین آن رشته کوه شیرکوه در مرکز استان و جنوب غربی شهرستان یزد است. این رشته کوه، بخش هایی از شهرستان تفت و مهریز را در برگرفته و بلندترین قله آن 4055 متر ارتفاع دارد، بنابراین آبادی هایی مثل هنزا، طرزجان، سخوید، علی آباد و نصرآباد، دارای آب و هوایی کوهستانی و کاملاً متفاوت از دیگر مناطق استان است. جزاین، ارتفاعاتی موسوم به کوه های خرانق هم در شرق اردکان و شمال بخش خرانق واقع شده که نسبت به شیرکوه دارای وسعت و ارتفاع کمتری است. ارتفاعات دیگر استان نسبتاً کوتاه بوده و اهمیت چندانی ندارد[2]

پست ترین نقاط استان را مناطق شمالی شهرستان اردکان و جنوبی شهرستان طبس که با کویر مرکزی و لوت مستقیماً در ارتباط است، تشکیل می دهد. غیر از مناطقی که در داخل دو کویر بزرگ مرکزی و لوت واقع شده، کویرهای کوچکی هم در این استان پراکنده است که مهم ترین آنها، کویر در انجیر در شمال بافق، کویر ساغند در شرق‌آباد ساغند و کویر ابرکوه است که بخش شرقی این شهرستان را فرا گرفته است[3]

برخی از تواریخ از دریاچه ای موسوم به دریاچه ساوه در منطقه کویر مرکزی نام برده‌اند که هم زمان با ولادت پیامبر گرامی اسلام (ص) خشک شده و تدریجاً شرایط امروزی را پیدا کرده است. جعفری در تاریخ یزد درباره موقعیت آن نوشته که بیده[4] و میبد و عقداً در کنار این دریاچه قرار داشته اند و با رجین[5] میبد، بندر بوده است. این دریاچه تا همدان گسترده بوده و تجنت کوه در میان آن قرار داشته است[6]

استان یزد در حال حاضر دارای 125366[7] کیلومتر مربع وسعت است و شهرستان‌های یزد، صدوق[8] ، میبد، اردکان، مهریز، بافق، ابرکوه، تفت و طبس را در برگرفته است. منطقه جغرافیایی که استان فعل یزد در آن واقع شده، در قدیم بخش‌هایی از ایالت فارس و کرمان را اشغال می کرده و از شمال نیز در محدوده کویر لوط[9] قرار داشته است[10]. لذا در قدیم این استان به صورت مستقل و در قالب یک ایالت اداره نمی شد

شهرستان یزد، مرکز استان در جلگه ای مسطح و خشک بین کوه های شیرکوه و خرانق قرار دارد. این شهرستان همراه شهرستان صدوق با 7244 کیلومتر مربع مساحت در بخش غربی استان یزد واقع است. از تقسیم شهرستان یزد به دو شهرستان یزد و صدوق بیش از سه سال نمی گذرد و به علت یک پارچگی قبلی آن، هنوز هم بعضاً، صدوق را جزء یزد به حساب می آورند[11]

شهرستان یزد از یک بخش مرکزی و شهرستان صدوق از دو بخش اشکذر (مرکز شهرستان) و خضرآباد تشکیل شده است

ابرکوه از دیگر شهرستان های استان است که برخلاف اسمش در دشت مسطحی قرار گرفته[12] و در قسمت شرقی آن کویر ابر کوه واقع شده است. این شهرستان با 5345[13] کیلومتر مربع وسعت در جنوب شرقی استان قرار گرفته و در طول تاریخ آن چندین بار به یزد و فارس و اصفهان الحاق شده و جدا گردیده، در حال حاضر حدود دو دهه از ملحق شدن آن به استان یزد می گذرد

اردکان، دیگر شهرستان استان، در جنوب کویر مرکزی واقع شده و ارتباط استان را با این کویر برقرار کرده است. با وجود وسعت زیاد، بخش هایی از این شهرستان کاملاً کویری و غیر قابل سکونت می باشد. اردکان دارای 23897 کیلومتر مربع مساحت است و پس از طبس در رتبه دوم وسعت قرار دارد. سه بخش مرکزی، خرانق و عقدا، این شهرستان را تشکیل داده است

دیگر شهرستان یزد، بافق است. این شهرستان در شرق استان قرار گرفته و 15021 کیلومتر مربع را اشغال کرده است. بافق دارای دو بخش مرکزی و بها باد بوده و از نظر مساحت در رده سوم قرار دارد. محدوده فعلی این شهرستان، در قدیم بخش هایی از ایالت های فارس و کرمان و کویر لوت را تشکیل می داده است[14]

شهرستان تفت در بخش غربی استان واقع شده و در نواحی شمال و شمال شرقی به خاطزر وجود ارتفاعات شیرکوه از آب و هوای سرد کوهستانی برخوردار است. شهر تفت در کوهپایه واقع شده و رودخانه عظیمی از میان آن می گذرد که آب های شیرکوه را به طرف یزد هدایت می کند. دیگر نواحی شهرستان دارای آب و هوای گرم و خشک است. مساحت این شهرستان به 5871 کیلومتر مربع بالغ می شود و از دو بخش نیرو مرکزی تشکیل شده است

شهرستان طبس- که مدت زیادی از الحاق آن به استان یزد نمی گذرد- به عنوان بزرگترین شهرستان، در شمال شرق استان واقع شده و از شمال شرق با کویر مرکزی و از جنوب با کویر لوت همجوار است. ارتفاعاتی در نواحی مختلف این شهرستان پراکنده است که بلندترین آن کوه 3009 متری «نای بند» در جنوب می باشد. شهر طبس در دشت مسطحی واقع شده و بخشی از ارتفاعات مذکور آن را احاطه کرده است[15]. طبس با 55355 کیلومتر مربع از دو بخش مرکزی و عشق آباد تشکیل یافته است

شهرستان مهریز بخش جنوبی استان را اشغال کرده و دارای دو نوع آب و هوای سرد کوهستانی، در نواحی شمال و شمال غربی (به علت وجود ارتفاعات شیرکوه) و گرم و خشک در نواحی شرقی و جنوبی است[16]. این شهرستان دارای دو بخش مرکزی و هرات با مجموع 14814 کیلومتر مربع مساحت است

میبد از دیگر شهرستان های این استان، منطقه کوچکی را در شمال شهرستان یزد اشغال کرده و مساحت آن به 1355 کیلومتر مربع بالغ می گردد. این شهرستان تا چندی قبل یکی از بخش های اردکان را تشکیل می داده است. فاصله جاده ای این شهر تا اردکان تنها 9 کیلومتر و فاصله آن تا یزد 45 کیلومتر است. ارتباط این شهر از طریق بزرگراهی برقرار می گردد (این بزرگراه دو شهر تفت و مهراز را هم به یزد پیوند داده است).[17]

یزد پیش از اسلام

برخی مورفین، تاریخ یزد را به قرن ها پیش از اسلام می رسانند، از آن جمله مولف تاریخ یزد، بنای این شهر را به اسکندر مقدونی نسبت داده، می نویسد

«اسکندر… چون سر بیابان خراسان رسید که اکنون شهر یزد است بفرمود تا قلعه بساختند و آنرا جاری کردند و کسی آن خود را بفشاند و آن جماعت آنجا ساکن گردانید و آن مقام را کثه[18] نام نهاد و این اول عمارت یزد است که ان را زندان ذوالقرنین[19] می خوانند… و این کثه اول عمارت یزد است و بعد از اسکندر این کثه معمور شد و جماعتی در آنجا جمع شدند و عمارت و زراعت کردند[20].»

البته نقل این داستان به افسانه بیشتر می ماند، زیرا حضور اسکندر در یزد مورد تردید است و مورفین برآن اتفاق ندارند[21]

به طور کلی، تاریخ پیش از اسلام یزد، با هاله ای از ابهام همراه است. برخی ایجاد پاره‌ای از ابنیه آن را به دوره های بسیار قدیمی تر از اسکندر نسبت می دهند، چنانچه احمد کاتب در کتابش بنای نارین قلعه (کهندژ میبد) را به سلیمان پیغمبر (ع) منسوب می کند[22]. عبدالعظیم پویا نیز با توجه به مطابقت معماری این قلعه با معماری دوره مادها آن را از ساخته های این دوره می داند[23]. برخی دیگر، ایجاد یزد و تاریخ این سرزمین را به دوره های متاخر اشکانی و ساسانی منسوب می کنند. بر این اساس می‌توان گفت، نقاطی چون میبد، زارج، اشکذر و… به عصر اشکانی و برخی آثار دیرینه دیگر به عهد ساسانی مربوط است. در این میان از ابر نوآباد به عنوان آخرین آبادی در عهد ساسانی یاد شده است[24]. از جمله حوادث تاریخی یزد، مقارن ظهور اسلام، فرار یزدگرد به این شهر می باشد. احمد کاتب در این باره گوید

«یزدگرد به جلولا رفت و از آنجا به همدان آمد و از همدان به فارس آمد و آخر از فارس به اصفهان آمد و هرجا که می رفت لشکر اسلام از عقب او می رفتند و آن ولایت مسخره می کردند و یزدگرد از اصفهان بگریخت و به یزد آمد و دو ماه در یزد بود و از لشکر اسلام خایف، و اموال و جواهر و زرینه و سیمینه که با خود داشت جمع کرد و خواست که به راه طبس به جانب خراسان روانه گردد، از کثرت مال عاجز شد، با فرخ زاد مشورت کرد، فرخ زاد گفت که زر در زمین پنهان باید کردن و بر اثر آن نشان باید ساختن و گنج نامه همراه خود بردن، تا وقتی که ضرورت افتد آن را به دست توان آورد. فرخ زاد چون این بگفت یزدگرد صواب دید بفرمود که در خارج شهر در سه موضع سه چاه فرو بردند و در قعر چاه طاق هایی بلند بکند و در شب اموال بدان موضع نقل کردند و سرچاه نباشند و گنج نامه بنوشتند و یزدگرد با خود همراه کرد و بر اثر موضع چاه یک تیر پرتاب کم یا بیش بفرمود تا گنبدخانه ساز دادند به جهت دلیل گنج[25].»

ظهور اسلامی تا سلطه کاکویان

به دنبال فتوحات سپاه اسلام، مسلمانان در زمان عمر موفق به فتح سرزمین یزد شدند. از جمله در مواجهه با مردم فهرج ایشان را به اسلام دعوت کردند، ولی بنا به نقلی، شبیخون نمردم فهرج و خویدک و فراقتر به سپاه اسلام منجر به کشته شدن عده‌ای از صحابه و تابعین گردید. محلی که این واقعه در آن صورت گرفته، امروز به نام «شهدا»[26] در بین مردم معروف است. البته در اصل واقعه و تعداد کشته شدگان و هویت آنان اختلاف نظر وجود دارد[27]

مردم یزد در دوران عثمان، این اسلان را پذیرا شدند و عمربن مغیره به عنوان والی یزد، حکومت آنجا را به دست گرفت. به دنبال اسلام آوردن مردم یزد، مردم فهرج هم به اسلام روی آوردند[28]. در دوران خلافت حضرت علی (ع) عامل یزد از طرف مسلم بن زیاد والی فارس و عراق تعیین می گردید ومالیات هم از این طریق جمع آوری می‌شد[29]

از زمان شهادت حضرت علی (ع) تا دوره حکومت هشام بن عبدالملک، تاریخ یزد را سکوت فرا گرفته است[30]

در زمان هشام، ابوالعلاء طوقی از طرف او به حکومت یزد منصوب شد. از کارهای عمرانی او بنای قصر و باغ علاء در یزد است. با ظهور عباسیان و به دنبال قیام ابومسلم، علاء از یزد گریخت و احمدبن محمد زمجی از جانب ابومسلم به حکومت   یزد رسید. زمجی علاء را دستگیر کرده به آتش سوزاند و اتباعش را نیز کشت. او قصر علاء را ویران کرده، به جای آن باغ رقصری بهتر به نام «محمدآباد» بنا نهاد. از دیگر کارهای او بنای «مسجد فرط[31]» و احداث محله «کوشک نو[32]» می باشد[33]

تاریخ های قدیم یزد از وقایع این دیار  پس از احمد زمجی تا ظهور صفاریان ذکری به میان نیاورده اند

تنها واقعه مهم در این دوره گذر حضرت امام رضا(ع)[34] از این سرزمین است که برخی از منابع به آن اشاره کرده اند. از جمله مستوفی به عبور حضرت از شهر یزد و اقامه نماز ایشان در مسجد فرط و بیان معجزه ای از آن حضرت در حمام فرط، که ضمن آن سلطان قطب الدین زنگی از بیمای شفا یافته، اشاره کرده است[35]

با ظهور صفاریان، یزد به تصرف یعقوب لیث صفاری در آمد. او در مواجهه با لشکر خلیفه عباسی آن را شکست داد ولی پس از مدتی خود در گذشت و حکومت به برادرش عمر و لیث رسید. عمرو لیث دوامی نیاورد و به سال 287 هـ در رویارویی با لشکر امیر اسمغیل سامانی شکست خورد، بنابراین برای مدتی اداره امور یزد به دست سامانیان افتاد و مالیات یزدهم به وسیله ایشان جمع آوری می شد. پس از آن سبکتکین و بعد سلجوقیان بر یزد مسلط گردیدند. سلجوقیان توانستند خراسان و فارس و عراق را به تصرف خود در آورند. حکومت سلجوقیان مخصوصاً در زمان طغرل در اوج شکوفایی بود، طغرل در ادامه فتوحاتش قصد اصفهان کرد، در این هنگام آخرین پادشاه آل بویه، علاء الدوله ابوجعفر کالنجار در اصفهان حکومت می کرد و چون وضع را چنین دید، سکه و خطبه را به نام طغرل کرد، لذا طغرل از تصرف اصفهان منصرف شد[36]

 

[1]  حقیقت، عبدالرفیع، فرهنگ تاریخی و جغرافیایی شهرستان های ایران، تهران، انتشارات کوهش، ص، 656و657

[2]  ر.ک: بختیاری، سعید، اطلس کامل گیتاشناسی، تهران، موسسه گیتاشناسی، دوره دوم، چاپ هجدهم، 1381، ص84

[3]  ر.ک: بختیاری، سعید، اتو اطلس ایران، تهران، موسسه گیتاشناسی،چاپ اول، 1380، ص، 33و34

[4]  بیده، در حال حاضر یکی از محلات حاشیه شهر میبد به شمار می آید

[5]  بارجین، در حال حاضر نام یکی از محلات میبد است، این کلمه معرب پارگین بوده و به معنی آبگیر و تالاب می‌باشد

[6]  جعفری، جعفربن محمد، تاریخ یزد، به کوشش ایرج افشار، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1343، ص 29و30

[7]  چندی است شهرستان طبس با 55355 کیلومتر مربع به این استان الحاق شده، بنابراین تا قبل از آن مساحت استان محدود به 70011 کیلومتر مربع بوده است

[8]  شهرستان صدوق به مرکزیت اشکذر چند سالی است از شهرستان یزد جدا شده، ولی هنوز مساحت، جمعیت و … آن را با یزد محاسبه می کنند

[9]  سابقاً کویر مرکزی و کویر لوت در جنوب شرقی آن و منطقه نیمه کویری حایل آن، مجموعاً با نام «کویر لوط» شناخته می شد. (رک: سترنج، نقشه 6)

[10]  ر.ک: سترنج، جی، جغرافیای تاریخی سرزمین های خلافت شرقی، ترجمه محمود عرفان، تهران، انتشارات علمی- فرهنگی، 1364، نقشه

[11]  ر.ک: بختیاری، سعید، اطلس کامل گیتاشناسی، ص ، 83

[12]  مستوفی، درباره نام گذاری ابرکوه می نویسد که چون آن را در پایان کوهی ساخته بودند، بر کوه می گفتند ولی بعد از آن بر صحرایی که اکنون است، شهر را ساختند. (ر.ک: نزحه القلوب، ص، 145)

[13]  مساحت شهرستان های استان، براساس آخرین تقسیمات کشوری، تا تابستان 1377 و برگرفته از اطلس کامل گیتاشناسی سال 81 است

[14]  ر.ک: سترنج، جی، جغرافیای تاریخی سرزمین های خلافت شرقی، نقشه، 6

[15]  ر.ک: بختیاری، سعید، اطلس کامل گیتاشناسی، ص، 84

[16]  ر.ک: بختیاری، سعید، اتواطلس ایران، ص، 33

[17]  ر.ک: همان

[18]  کثه (Kase)، نام یکی از شهرهای ایالت یزد قدیم بوده که در واقع شهر یزد امروزی را تشکیل می داده است. (ر.ک: لغت نامه دهخدا، ذیل کلمه کثه)

[19]  ذوالقرنین، به معنی صاحب دو سر یا دو شاخ و … و آن نامی است که پس از اسلام به اسکندر مقدونی داده شد. (ر.ک: لغت نامه دهخدا، ذیل کلمه ذوالقرنین)

[20]  جعفری، جعفربن محمد، تاریخ یزد، ص، 26و27

[21]  ر.ک: وحید مازنورانی، غلامعلی: “خط سیراسکندر از مقدونیه تا پنجاب”، نامواره دکتر محمود افشار، تهران، نبیاد موقوفات افشار، چاپ اول، 1376، ج، 1، ص، 113

[22]  ر.ک: کاتب، احمد، تاریخ جدید یزد، به کوشش ایرج افشار، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1375، ص، 40

[23]  ر.ک: پویا، عبدالعظیم، سیمای باستانی شهر میبد، میبد، دانشگاه آزاد اسلامی میبد، چاپ اول، 1371، ص، 11

[24]  ر.ک: قلمسیاه، اکبر، تاریخ ساشماری یزد، تهران، ]بی‌نا[، تابستان 1370، ص، 15

[25]  کاتب، احمد، تاریخ جدید یزد، ص،ؤ 45و46

[26]  در حال حاضر در مسیر بافق به یزد و در فاصله کوتاهی از فهرج، تابلویی با عنوان «شهدا» در کنار جاده، موقعیت این آبادی را نشان می دهد

[27]  ر.ک: مستوفی بافقی، محمد مفید، جامع مفیدی، 2 کوشش ایرج افشار، تهران، کتابفروشی اسدی، ج،1 ص، 24

[28]  ر.ک: کاتب، احمد، تاریخ جدید یزد، ص، 53

[29]  مستوفی بافقی، همان، ص، 37

[30]  آیتی، عبدالحسین، تاریخ یزد: آتشکده یزدان، یزد، ]بی‌نا[، 1317، ص، 75

[31]  در اصل نسخه «مسجد پتک» ضبط است که در بخش دوم به آن خواهیم پرداخت

[32]  کوشک نو، در حال حاضر از حمله های معروف یزد است که بخشی از شمال بافت تاریخی یزد را تشکیل می‌داده است

[33]  ر.ک: کاتب، احمد، تاریخ جدید یزد، ص، 55و56

[34]  درباره عبور حضرت از سرزمین یزد، آقای عرفان منش، ضمن تالیف کتابی، صحت و ستم آن را بررسی کرده است. (رک: جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا (ع))

[35]  ر.ک: مستوفی، بافقی، محمد مفید، جامع مفیدی، ج، 1، ص، 39و40

[36]  جعفری، جعفربن محمد، تاریخ یزد، ص، 34

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله راه های شناخت مؤمن واقعی در pdf دارای 17 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله راه های شناخت مؤمن واقعی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله راه های شناخت مؤمن واقعی در pdf

مقدمه

راههای شناخت انسان کامل از نظر اسلام

انسان‏ کامل(مومن واقعی) یعنی چه ؟

تعبیر ” انسان کامل “

عیبهای جسمی و روانی

نتیجه گیری

منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله راه های شناخت مؤمن واقعی در pdf

1      انسان کامل (استاد شهید مرتضی مطهری)
2      انسان و ایمان(استاد شهید مرتضی مطهری)
3      سایت تبیان

مقدمه

راههای شناخت مومن واقعی کدامند؟

چگونه می توان مومن واقعی بود؟

تعبیر مومن واقعی چیست؟

انسان کامل یعنی انسان‏ نمونه ، انسان اعلی یا انسان والا . انسان مانند بسیاری از چیزهای دیگر ، کامل و غیرکامل د ارد و بلکه معیوب و سالم دارد و انسان سالم هم دو قسم‏ است : انسان سالم کامل و انسان سالم غیر کامل . شناختن انسان کامل یا انسان نمونه از دیدگاه اسلام ، از آن نظر برای ما مسلمین واجب است که‏ حکم مدل و الگو و حکم سرمشق را دارد ، یعنی اگر بخواهیم یک مسلمان کامل‏ باشیم چون اسلام می‏خواهد انسان کامل بسازد و تحت تربیت و تعلیم‏اسلامی به کمال انسانی خود برسیم ، باید بدانیم که انسان کامل چگونه است‏  
چهره انسان کامل چهره روحی و معنوی‏اش را عرض می‏کنم چگونه چهره‏ای است‏ ، سیمای معنوی انسان کامل چگونه سیمائی است و مشخصات انسان کامل چگونه‏ مشخصاتی است ، تا بتوانیم خود و جامعه خود را آن گونه بسازیم . اگر ما “انسان کامل ” اسلام را نشناسیم ، قطعا نمی‏توانیم یک مسلمان تمام و یا کامل باشیم و به تعبیر دیگر، یک انسان ولو کامل نسبی از نظر اسلام باشیم

راههای شناخت انسان کامل از نظر اسلام

شناخت انسان کامل از نظر اسلام دو راه دارد : یک راه این است که‏ ببینیم قرآن در درجه اول و سنت در درجه دوم انسان کامل را اگر چه در قرآن و سنت تعبیر ” انسان کامل ” نیست و تعبیر ” مسلمان کامل ” و ” مؤمن کامل ” است چگونه توصیف کرده‏اند ، ولی به هر حال معلوم است‏ که ( مسلمان کامل) ، یعنی انسانی که در اسلام به کمال رسیده است ، و ” مؤمن کامل ” یعنی انسانی که در پرتو ایمان به کمال رسیده است . باید ببینیم قرآن یا سنت ، انسان کامل را با چه مشخصاتی بیان کرده‏اند و چه‏ خطوطی برای سیمای انسان کامل کشیده‏اند . از قضا در این زمینه ، چه در قرآن و چه در سنت بیانات زیادی آمده است       
راه دوم شناخت انسان کامل ، از راه بیانها نیست که ببینیم در قرآن و سنت چه آمده است ، بلکه از این راه است که افرادی عینی را بشناسیم که مطمئن هستیم آنها آنچنان که اسلام و قرآن می‏خواهد ، ساخته‏ شده‏اند و وجود عینی انسانهای کامل اسلامی هستند ، چون انسان کامل اسلامی‏ فقط یک انسان ایده‏آلی و خیالی و ذهنی نیست که هیچوقت در خارج وجود پیدا نکرده باشد ، انسان کامل ، هم در حد اعلا و هم در درجات پائین تر،در خارج وجودپیدا کرده است         
خود پیغمبر اکرم ( ص ) نمونه انسان کامل اسلام است . علی ( ع ) نمونه‏ دیگری از انسان کامل اسلام است . شناخت علی ، شناخت انسان کامل اسلام‏ است ، اما ( شناخت علی ) ، نه شناخت شناسنامه‏ای علی . گاهی انسان ، علی را شناسنامه‏ای می‏شناسد ، نامش علی ، پسر ابوطالب ، ابوطالب پسر عبدالمطلب ، مادرش فاطمه دختر اسدبن عبدالعزی ، شوهر فاطمه ، پدر حسن و حسین ، در آن سال متولد شد ، فلان سال از دنیا رفت ، چنان جنگهائی کرد ، اینها شناختهای شناسنامه‏ای است ، یعنی اگر بخواهیم برای علی ( ع ) یک‏ شناسنامه صادر کنیم و به شناسنامه او آگاه باشیم ، شناسنامه‏اش اینهاست‏ ، اما شناخت شناسنامه‏ای علی ، شناخت علی نیست ، شناخت انسان کامل‏ نیست ، شناخت علی ، یعنی شناخت شخصیت علی نه شخص علی . در هر حدی که‏ شخصیت جامع علی ( ع ) را بشناسیم ، انسان کامل اسلام را شناخته‏ایم و در هر حدی که انسان کامل را عملا نه اسما و لفظا امام و پیشوای خود قرار دهیم‏ ، راه او را برویم ، تابع و پیرو او باشیم و کوشش کنیم که خود را بر طبق‏ این نمونه بسازیم ، [ در همان حد ] شیعه این انسان کامل هستیم

چون ” الشیعه من شایع علیا ” شهید [ اول ] در لمعه به مناسبتی‏ این حرف را می‏گوید و دیگران هم این را گفته‏اند : شیعه یعنی کسی که علی‏ را مشایعت کند ، یعنی انسان با ” لفظ ” شیعه نمی‏شود ، با ” حرف ” شیعه نمی‏شود ، با ” حب و علاقه فقط ” شیعه نمی‏شود ، پس با چه چیز شیعه‏ می‏شود ؟ با مشایعت ، مشایعت یعنی همراهی . وقتی کسی می‏رود ، شما پشت‏ سر و همراه او می‏روید ، این را ” مشایعت ” می‏گویند ، شیعه علی یعنی‏ مشایعت کننده عملی علی . پس دو راه شناخت انسان کامل و همچنین فائده بحث از آن را دانستیم . بنابراین ، مسئله انسان کامل یک بحث فلسفی و علمی [ محض ] نیست که ] فقط ] اثر علمی داشته باشد . اگر انسان کامل اسلام را] از راه بیان قرآن [ و سنت و از راه شناخت پرورده‏های کامل قرآن نشناسیم ، نمی‏توانیم راهی‏ را که اسلام معین کرده ، برویم و یک مسلمان واقعی و درست باشیم و همچنین‏ جامعه ما نمی‏تواند یک جامعه اسلامی باشد . پس ضرورت دارد انسان کامل و عالی و متعالی اسلام را بشناسیم

اینجا یک سؤال مطرح است که اصلا معنی ( کامل ) چیست ؟

 انسان‏ کامل(مومن واقعی) یعنی چه ؟

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نگرشی بر فعالیتهای بالادستی صنعت نفت در pdf دارای 159 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نگرشی بر فعالیتهای بالادستی صنعت نفت در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نگرشی بر فعالیتهای بالادستی صنعت نفت در pdf

پیشگفتار
مقدمه
فصل اول:نفت خام
خواص فیزیکی نفت خام
فصل دوم: انواع سازنده های زمین شناسی
توصیف سازندها
فصل سوم: مهندسی مخزن
سنگ مخزن
انواع مخازن هیدروکربنی
پوش سنگ
فصل چهارم: اکتشاف
اکتشاف
فصل پنجم: حفاری 48 انواع روشهای حفاری
انواع مته
گل حفاری
تکمیل چاه
فصل ششم: استخراج نفت و روشهای EOR
بازیافت حرارتی
بازیافت شیمیایی
رانش میکروبی
بازیافت امتزاجی
تکنولوژی بهبود یافته حفاری
شکافت هیدرولیکی
فصل هفتم: بررسی تزریق گاز امتزاجی
رفتار فاز و خواص مایعات
آب در مهندسی نفت
نمودارهای فازی
اثرات فشار
اثرات دما
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نگرشی بر فعالیتهای بالادستی صنعت نفت در pdf

 دانشیار، کمال- مهرانفر، رضا؛ تزریق گاز امتزاجی در مخازن نفتی ترک دار- امور پژوهش و توسعه شرکت مهندسی توسعه نفت، واحد انتقال تکنولوژی

رضایی، محمدرضا؛ زمین شناسی نفت- انتشارات علوی
امیری بختیاری، حسن؛ مبانی زمین شناسی عمومی- – امور پژوهش و توسعه شرکت مهندسی توسعه نفت، واحد انتقال تکنولوژی
امین زاده، علی- Jeo.R. Lindley  ؛ روشهای افزایش بازیافت نفت خام (ترجمه) – امور پژوهش و توسعه شرکت مهندسی توسعه نفت، واحد انتقال تکنولوژی
جزوه آموزشی زمین شناسی نفت، اداره کل زمین شناسی گسترش، اداره مطالعات
بلکه جانی، ویدا؛ اکتشاف و تولید نفت- گزارش کارآموزی

پیش گفتار

کشورما بر پایه صنعت نفت به پیشرفتهای اقتصادی فراوانی دست یافته است و آشنایی با دانش فنی این صنعت و روش ها و فعالیت هایی که برای استخراج و بهره برداری از این سرمایه ملی مورد استفاده می باشد برای ما از اهمیت فراوانی برخوردار است. به طور کلی این فعالیت ها به دو دسته پایین دستی و بالا دستی تقسیم می شود. فعالیت های بالا دستی شامل مراحل زمین شناسی، اکتشاف، مطالعه مخزن، حفاری و سایر تلاش هایی است که برای به بهره برداری رساندن یک میدان نفتی انجام می شود و فعالیت های پایین دستی  شامل استخراج، جداسازی، پالایش و سایر عملیات از این قبیل می باشد

در این پژوهش که در قالب 240 ساعت کار عملی تحت عنوان کارآموزی انجام شده است به شرح وظایف و فعالیت های بالا دستی صنعت نفت اشاره گردیده است که امیدوارم مورد توجه و استفاده علاقه مندان به این رشته قرار گیرد. 

مقدمه

پترولیوم[1] واژه ای لاتین است که در زبان فارسی معادل مناسبی ندارد. پترولیوم در واقع مواد هیدروکربنی است که به صورت طبیعی عمدتا در سنگ های رسوبی واقع می گردد. پترولیوم می تواند به صورت فازهای مختلف از جمله فاز گازی، نظیر گاز طبیعی[2]، فاز مایع، نظیر نفت خام[3] و فاز جامد مثل قیر[4] در خلل و فرج و شکستگی های سنگ ها تجمع یابد

انباشته شدن مواد هیدروکربنی در زیر سطح زمین در سنگ هایی صورت می گیرد که توانایی نگهداری و انتقال سیالات را داشته باشند. این سنگ ها، مخزن[5] نامیده می شوند. تجمع مواد هیدروکربنی به صورت اقتصادی در سنگ مخزن منوط به وجود عوامل متعددی است. به طور کلی وجود پنج عامل برای تجمع اقتصادی نفت و گاز لازم و ضروری است

این پنج عامل عبارتند از

1-    سنگ منشا بالغ[6]، که تولید هیدروکربن کرده باشد

2-    سنگ مخزن[7]، که بتواند هیدروکربن را در داخل خود جای دهد

3-    مهاجرت هیدروکربن بین سنگ منشا و سنگ مخزن[8] عملی باشد

4-    پوش سنگ[9] ناتراوا که از خروج نفت از داخل سنگ مخزن جلوگیری کند

5-    تله نفتی[10] که در آن نفت به صورت اقتصادی متمرکز گردد

تاریخچه اکتشاف نفت

نفت و گاز از زمان های بسیار قدیم به صورت تراوشهای سطحی، شناخته شده و مورد استفاده بوده اند. برای مثال می توان شعله های آتش جاویدان را نام برد که از شیل های نفتی نزدیک باکو نشات می گرفت. اکتشاف نفت یک دانش بسیار قدیمی و کاربردی است که با جمع آوری قیر[11] از تراوش های طبیعی سطحی[12] به قلمرو علم وارد شد. در آن زمان ها، نفت برای مقاصد پزشکی، گرمایی و همچنین مصارف عایق کاری استفاده می شد

خلاصه ای از مراحل پیشرفت در اکتشاف نفت

اولین چاه اکتشاف نفت در سال 1745 در فرانسه حفر شد و اولین چاه استخراج نفت توسط کلنل دریک در پنسیلوانیا در سال 1859 حفاری شد. این آغازی برای اکتشافات زیر سطحی نفت بود که بعدها، خصوصا بعد از افزایش تقاضا برای استخراج نفت در طول جنگ جهانی اول، شدت گرفت

قدیمی ترین تئوری برای اکتشاف نفت، تئوری طاقدیس[13] بود ه به وسیله هانت[14] در سال 1861 معرفی شد. کاربرد این تئوری برای یافتن نفت در قله طاقدیس ها ابزار موفقی بود. این تئوری به عنوان تئوری اصلی برای اکتشافات مهم نفتی امریکا، ونزوئلا، آرژانتین، برمه و به خصوص در مسجد سلیمان ایران مورد استفاده قرار گرفت

بعد از پیدا شدن نفت در سال 1880 در رسوبات دریایی پنسیلوانیا که ارتباطی با ساختمان های طاقدیسی نداشت و شکل گیری نفتگیر صرفا ناشی از تغییر رخساره رسوبات بود، مشخص شد که ذخایر نفتی می توانند در حوضچه های غیر چین خورده هم وجود داشته باشند. در نتیجه مفهوم نفتگیرهای چینه ای[15] با این کشف فراگیر شد

تا اواسط دهه 1920، تهیه و استفاده از نقشه های سحطی طاقدیس ها ابزار اصلی اکتشافات نفتی بود و پیدا کردن نفتگیرهای چینه ای معمولا به صورت اتفاقی رخ می داد

تا سال 1925 فقط ماسه سنگ ها به عنوان مخازن هیدروکربنی مورد نظر و مطالعه بودند، اما اکتشاف مخازن عظیم هیدروکربنی در کربناتها در میدان هایی نظیر مسجد سلیمان ایران، کرکوک عراق، کرتاسه مکزیکی و  Smackover آمریکا نشان داد که نفت می تواند در سنگ های کربناته نیز یافت شود

بعد از اواسط دهه 1920 با روی کار آمدن روش های جدید نظیر مغناطیس سنجی[16]، ثقل سنجی[17] و مطالعات لرزه ای[18]، اکتشاف نفتی راه تازه ای برای پی بردن به آنومالی ها و ساختارهای زیر سطحی غیر قابل مشاهده از سطح پیدا نمود

این تکنولوژی به تشخیص موقعیت پی سنگ و آنومالی های دیاپیریک کمک می کنند و به طور کلی یک شمای عمومی از ساختارهای زیر سطحی را آشکار می سازند

در سال 1927 در فرانسه اولین نمودارهای ژئوفیزیکی برای اندازه گیری تخلخل[19] و آب اشباع شدگی[20] در چاه های حفاری شده، مورد استفاده قرار گرفت

پیشرفت در علوم زمین شناسی نظیر میکرو پالئونتولوژی[21] و ارائه مدل های رخساره ای[22] در دهه 1960 کمک شایان توجهی برای اکتشافات نفتی بود. تا دهه 1960 مطالعات فسیل شناسی، صرفا بر روی ماکرو فسیل ها متمرکز بود که کاربرد محدودی داشتند چرا که بسیاری از آنها در اثر حفاری به دلیل اندازه بزرگشان کاملا منهدم شده و قابل شناسایی نبودند. بنابراین گسترش میکروپالئونتولوژی و تعریف بسیاری از بیوزون ها بر پایه میکرو فسیل ها که به آسانی در مغزه ها[23] و خرده های[24] حاصل از حفاری یافت می شوند،

در این راه کمک موثری بود، زیرا تطابق ناحیه ای چینه ها بسیار آسانتر و دقیق تر صورت می گرفت

بعدها توسط مدل های رخساره ای و تفسیر جزییات محیط های رسوبی قدیمی[25] کمک موثری در تشخیص شکل هندسی مخازن[26] کردند و پیش بینی قابل اعتمادی از کیفیت مخازن از نظر تخلخل و تراوایی ارائه دادند

در دهه 1950 قانون دینامیک سیالات به طور موفقی توسط هوبرت وهیل[27] برای توصیف مهاجرت و ذخیره نفت به کار برده شد. در دهه 1970 پیشرفت در کسب و پردازش[28] اطلاعات لرزه ای و نیز استفاده از کامپیوترهای سریع برای این منظور توانست نیمرخ های لرزه ای بسیار دقیق را بدست دهد و لذا امروزه این مقاطع سیمای عمومی درون زمین را به خوبی مشخص می کنند

بعد از دهه 1980، تا کنون توسعه صرفا به صورت پیشرفته در تکنولوژیهای گذشته و نیز معرفی نرم افزار های مختلف کامپیوتری بوده که باعث شده است اکتشاف هیدروکربن ها آسانتر، سریعتر و مطمئن تر انجام شود

 

[1] Petroleum

[2] Natural gas

[3]Crude oil

[4] asphalt

[5] reservoir

[6] Mature source rock

[7] Reservoir rock

[8] Migration pathway

[9] Cap rock

[10] Oil trap

[11] asphalt

[12] Natural seepages

[13] Anticline theory

[14] Hunt

[15] Stratigraphic traps

[16] magnetometry

[17] gravimetry

[18] Seismic surveys

[19] Porosity

[20] Water saturation

[21] micropaleontology

[22] Facies models

[23] cores

[24] cuttings

[25] Paleo enviroments

[26] Reservoir geometry

[27] Hubbert & Hill

[28] Acquisition and processing

 

خواص فیزیکی نفت خام

خواص فیزیکی نفت خام، توسط ساختمان شیمیایی آن کنترل می شود

- رنگ

نفت به رنگ های مختلف از جمله زرد، سبز، قهوه ای تیره و یا سیاه دیده می شود. نفت های پارافینی معمولا دارای رنگ روشن تا قهوه ای در نور عبوری و به رنگ سبز در نور انعکاسی اند. نفت های آلفالتیک غالبا قهوه ای تا سیاه هستند که به عنوان نفت سیاه[1] شناخته می شوند. هیدروکربن ها وقتی در معرض تابش اشعه ماوراء بنفش قرار گیرند تحریک می شوند و از خود خاصیت فلورسانس نشان می دهند. رنگ فلورسانس ساطع شده با نوع نفت تغییر می کد

-        گرانروی[2]

ویسکوزیته یا گرانروی، اصطکاک درونی یک سیال است که در مقابل جریان یافتن آن سیال مقاومت می کند. گرانروی پارامتر مهمی است که برای پیش بینی جریان سیال در مخزن ودر سطح نیاز است. گرانروی نفت به دانسیته یا تعداد اتم های کربن و همچنین به گازهای حل شده در آن بستگی دارد. هر چه تعداد اتم های کربن نفت زیادتر شود، گرانروی آن بالاتر می رود وهر چه میزان گاز حل شده در نفت بیشتر شود گرانروی آن کمتر می شود. گرانروی نفت به طور معمول بین 50 – 2/0 سانتی پوآز است. نفت خام در سطح زمین گرانروی بالاتری نسبت به وقتی که در زیر زمین است نشان می دهد. گرانروی نفت با افزایش فشار تا رسیدن به نقطه جوش افزایش می یابد

-        نقطه ریزش[3]

نقطه ریزش یک راهنمای خوب برای تعیین گرانروی است. نقطه ریزش یک نفت کمترین دمایی است که نفت می تواند تحت شرایط استاندارد جریان پیدا کند. نقطه ریزش برای نفت خام با محتوای واکسی پارافینیک بالا در حدود ⁰ C 40 است

نقطه ریزش برای نفت های سبک خاورمیانه و آفریقا به 0 C 26- هم می رسد که پمپاژ آن را حتی در شرایط سرد قطبی نیز امکان پذیر می کند. نفت های خام با نقطه ریزش بالا به علت محتوای واکس زیاد ظاهری درخشنده دارند. این نوع نفت ها ممکن است محتوای واکس خود را در طی مهاجرت رسوب دهند و به تدریج سبک تر شود

-        چگالی[4]

چگالی نفت در سطح، به وسیله قراردادن نمونه در یک تنگ استوانه ای با استفاده از یک هیدرومتر اندازه گرفته می شود. چگالی نفت معمولا در واحد  API که به وسیله موسسه نفت امریکا[5] تعریف شده بیان می گردد

API نمونه نفت خام تحت تاثیر درجه حرارت است، چون انبساط حرارتی مایعات هیدروکربنی، به خصوص برای بیشتر نفت های فرار مهم می باشد. بنابراین ثبت درجه حرارت در نمونه ای که اندازه گرفته می شود، مهم است

درجه API نسبت معکوس با چگالی دارد. نفت های سبک درجه API بالا تا حدود 40 را دارند که معادل با وزن مخصوص 83/0 است، در حالی که نفت های سنگین دارای  API پایین نمی باشند. معمولا نفت های سنگین، نفت هایی می باشند که دارای API کمتر از 25 هستند که معادل با وزن مخصوص 9/0 است. وقتی که درجه API نفت به 10 برسد، دارای وزن مخصوص یک است که همان چگالی آب شیرین می باشد

نفت های با API بیشتر از 30 درجه به عنوان سبک، با API 30 – 22 درجه به عنوان نفت متوسط و با API کمتر از 22 درجه به عنوان نفت سنگین در نظر گرفته می شوند

نفت خام لزوما فقط هیدروکربن مایعی که ممکن است از یک مخزن زیرزمینی تولید شود، نیست. غالبا همراه با تولید گاز طبیعی، یک هیدروکربن سبک و روشن با API بالا بدست می آید که نفت میعانی[6] نامیده می شود

-        قابلیت تراکم پذیری نفت:[7]

قابلیت تراکم پذیری نفت، بستگی به مقدار گاز حل شده در آن دارد. تراکم پذیری نفت در حدود   می باشد و برای آب و گاز به ترتیب  است. نفت های با قابلیت تراکم کم که مقدار گاز محلول کمی دارند. در هنگام تولید فشار آن ها به زودی پایین می آید. اگر انبساط نفت، تنها عامل رانش نفت از مخزن به چاه باشد، تولید در سطح احتمالا به کمتر از 5% نفت اولیه خواهد رسید

 

[1] Black oil

[2]Viscosity

[3] Pour point

[4] Density

[5] Condensate

[6] condensate

[7]compressibility

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله شناسایی و اجرای احکام و داوری خارجی در ایران در pdf دارای 62 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله شناسایی و اجرای احکام و داوری خارجی در ایران در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله شناسایی و اجرای احکام و داوری خارجی در ایران در pdf

مقدمه
تاریخچه
بخش اول – روشهای مختلف شناسایی اجرای احکم
مبحث اول 1- روش کنترل محدود
بحث دوم 2-1- روش کنترل نا محدود
بحث سوم 3-1- روش رد مطلق
مبحث چهارم 4-1 روش تجدید نظر مطلق
مبحث دوم : سابقه تاریخی اجرای احکام خارجی در حقوق ایران
مبحث سوم : شرایط لازم جهت اجرای احکام خارجی در ایران
مبحث سوم: اجرای احکام بین المللی در ایران
مبحث چهارم : ترتیب تقاضای اجرای حکم
مبحث پنجم :‌ آثار اجرای حکم صادره از محاکم خارجی
مبحث ششم‌ – اجرای اسناد تنظیم شده در خارج
مبحث هفتم – اجرای احکام صارد شده از محاکم ایران در کشوهای خارجی
شناسایی و اجرای احکام مدنی خارجی در حقوق فرانسه و حقوق انگلیس و آمریکا
مبحث یکم : سیستم فرانسوی اصل عدم قابلیت اجرای حکم خارجی
الف ) سابقه تاریخی و مبنای نظری سیستم فرانسوی‌
ب ) شرایط شناسایی و اجرای احکام خارجی در فرانسه
1-صلاحیت دادگاه صادر کننده حکم
2- رعایت دادرسی منظم
3- صلاحیت قانون حاکم بر ماهیت دعوی
4- عدم مخالفت با نظم عمومی فرانسه
بحث دوم : سیستم انگلیسی – آمریکایی : اصل قابلیت اجرای احکام خارجی
الف – مبنای نظری سیستم ا نگلیسی – آمریکایی
ب- شرایط شناسایی و اجرای احکام خارجی در حقوق انگلیس و امریکا
1-صلاحیت دادگاه صادر کننده حکم
2-دادرسی صحیح و منظم
3-قطعی بودن حکم
4-معین بودن مبلغ مورد حکم
5-عدم تحصیل حکم از راه تقلب
6-عدم مخالفت حکم با نظم عمومی
بخش سوم : اجرای حکم داوری بین الملل
مبحث اول
مبحث دوم : عناصر متشکله و دعوای داوری بین المللی
رویه قضایی
فهرست منابع و مؤاخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله شناسایی و اجرای احکام و داوری خارجی در ایران در pdf

الف ) کتاب
ا. دکتر نجاد الماسی، تعارض قوانین، 1368 مرکز نشر دانشگاهی، تهران
2دکتر محمد نصیری، حقوق بین الملل خصوصی، جلد 2، 1372، موسسه انتشارات آگاه
3دکتر محمود سلجوقی، تعارض قوانین ، جلد 2، 1385 نشر میزان
ب) مجلات
1جلد حقوقی دفتر خدمات بین المللی جمهوری اسلامی ایران شماره 6 . بحث نکاتی از آئین دادرسی بین الملل ترجمه و تخلص دکتر رضافیوضی
2مجله حقوقی دفتر خدمات حقوقی بین المللی جمهوری اسلامی ایران شماره 14 و 15 مقاله اجرای دادرسی بین المللی، بهار وزمستان 70-دکتر افتخار جهرمی

مقدمه

توسعه روز افزون روابط تجاری بین المللی موضوع شناسایی و اجرای احکام خارجی را به صورت ضرورتی غیر قابل تردید مطرح نموده است. معولاً جهت اجرای حکم صادره از دادگاه داخلی هر کشور هیچ گونه اشکالی وجود ندارد. کافی است حکم قطعی و لازم الاجرا باشد، تا دادگاه آن را به مرحله اجرا بگذارد. اما هنگامی که لازم باشد. حکم صادره از دادگاه یک کشور، در کشور دیگر، اجرا شود موضوع بدین سادگی نیست و ممکن است مشکلاتی در بر داشته باشد. از این جا که هیچ دولتی نمی تواند در خارج از مملکت خود حق حاکمیت داشته باشد، لذا احکام صادره از محاکم یک کشور نمی توانند در خارج از آن مملکت قوه اجرایی داشته باشند. برای اینکه حکم صادره از محکمه خارجی را بتوان در کشور دیگری اجرا کرد، باید مقامات قضائی آن کشور، حکم مزبور چنین قوه ای را اعطا می نمایند. اصولاً قدرتی که اجرای احکام قضایی را تحمیل کند، وجود ندارد ولی نفع دولتها، در اجرای احکام خارجی است و در حقیقت ضرورت و احتیاج است که اجرای احکام خارجی را ایجاب می‌کند

 تاریخچه

موضوع شناسایی و اجرای احکام خارجی از بدو پیدایش حقوق بین المللی خصوصی محل بحث بوده ولی درباره آن کمتر تحقیق شده است. در حقوق اسلامی نیز با توجه به دو اصل برائت و اصل ظاهر، اجرای احکام خارجی را به وسیله قاضی سلمان موردی نداشت. به مرور زمان از شدت این فکر، حکم صادره از محاکم خارجی قابل اجرا در کشورهای دیگر، نیست، کاسته شد. جهت تعدیل این رویه در کشورهای مختلف، از خواهان اجرای حکم خواسته شد، دعوایی بر اساس حکمی که قبلاً در مملکت خارجی صادر شده، طرح نماید که یک ماهوی نبود و حکمی که بر اساس این دعوی صادر می شد Exequa ture نامیده می شود

بدین ترتیب هم حکم صادره از محاکم خارجی اجرا می گردد و هم حاکمیت دولت حفظ می شود. زیرا دستور صادر شده، به مراجع رسمی، جهت اجرای حکم، دستور یک قاضی داخلی است و قاضی نیز حکم خارجی را به آنجا که با اصل حاکمیت ملی تطبیق نماید، رعایت می‌کند. این رویه ای است که قانون مدنی ما در پیش گرفته و در واقع حکم خارجی، در مرحله اجرا، در قالب اجرای احکام داخلی است و سپس اجرا می گردد. ماده 972 ق.م ایران مقرر می دارد. «احکام صادره از محاکم خارجه و نیز اسناد لازم الاجرا تنظیم شده در خارج را نمی توان در ایران اجرا کرد، مگر اینکه مطابق قوانین ایران امر به  اجرای آنها صادر شده باشد»

در سالهای 1963 و 1964 طرح عهد نامه بین المللی، راجع اجرای احکام دادگاههای خارجی، توسط کمیسیون حقوق بین المللی خصوصی لاهه تهیه شد. اما چون کوششهای حقوقدانان در مورد تصویب عهد نامه فوق به نتیجه ای نرسیده است. لذا در این خصوص رویه واحد بین المللی وجود ندارد. ماده 633 قانون آئین دادارسی مدنی فقط به مورد خاصی از داوری اشارده نمود و آن موردی است که یکی از طرفین معامله، ایرانی و طرف دیگر خارجی می باشد که در این صورت، قانونگذار طرف ایرانی را از تعیین داور خارجی (تبعه کشور متبوع طرف خا رجی)، قبل از وقوع اختلاف ممنوع می نماید. و از طرف دیگر ماده 968 قانون مدنی ایران که مقرر می دارد: «تعهدات ناشی از عقود تابع قانون محل وقوع عقد است مگر اینکه متعاقدین اتباع خارجه بوده و آن را صریحاً یا ضمناً تابع قانون دیگری قرار داده باشند.»

جهت شناسایی و اجرای آرای دادرسی، با این که دادرسی از طریق قرار داد خصوصی بین طرفین برقرار می شود، مثلاً در مواردی که یکی از اصحاب دعوی به تعیین داور ننماید (ماده 635 ق. ا. د.م ) یا در صورتی که داور تعیین شده از ناحیه طرفین نخواهد یا نتواند به عنوان داور رسیدگی کند (ماده 639 ق.آ.د.م) یا به صورت عدم توافق طرفین دعوی نسبت به تعیین داور ثالث، دادگاه دخالت می نماید. هم چنین هرگاه پس از صدور رأی داوری، محکوم علیه از رأی مزبور به دادگاه شکایت کند، رسیدگی به رأی داوری از طرف دادگاه ممکن است حتی باعث تغییر رأی می شود. بنابراین باید مشخص شود که گرچه رأی داوری فی حد ذاته، تصمیم قضایی نیست، اما با شباهتهایی که با احکام دادگاه دارد، دارای ماهیت شبه قضایی و بعضاً ماهیت قضایی می باشد. لذا بحث در خصوص اجرای احکام و حاکم خارجی، خود به خود، شامل بحث در مورد اجرای آرای داوری صادره از کشورهای خارجی نیز می شود و نیاز به توضیح جداگانه ای در این خصوص نیست. در این تحقیق سعی بر آن است، که روشهای گوناگون در کشورهای مختلف برای شناسایی و اجرای احکام خارجی وجود دارد  مختصراً بیان سپس به روش قانون ایران و همچنین شناسایی و اجرای احکام خارجی و اجرای احکام مراجع بین المللی در ایران و حقوق انگلیس می پردازیم

بخش اول – روشهای مختلف شناسایی اجرای احکم

توسعه روابط تجاری بین المللی در وهله اول مستلزم شناسایی و سپس اجرای احکام خارجی می باشد. اما این مسأله در همه کشورها،‌ به یک صورت پیش بینی نشده است. به طور کلی روشهای شناسایی و اجرای احکام را می توان به چهار دسته تقسیم کرد

مبحث اول 1- روش کنترل محدود

دراین روش حکم خارجی فقط از جهت بعضی شرایط معین شده قبلی باید کنترل و بررسی شود. این روش بر حسب کشورهایی که آن را مورد استفاده قرار داده اند، به دو صورت اجرا می گرد

الف) در کشورهایی نظیر ایتالیا، قانون شرایط لازم اجرای حکم، را تعیین می نماید، مثلاً صلاحیت قاضی قطعی بودن حکم و قابلیت انطباق آن با نظم عمومی داخلی هرگاه حکم خارجی دادرسی شرایط معین شده در قانون باشد، قابل اجرا خواهد بود. این روش مشابه روشی است، که قانون ایران در نظر داشته است

ب) در کشورهای نظیر انگلیس و ایرلند آمریکای شمالی با توجه به این که تابع قانون نوشته نیستند و نقض قانون راه رویه محاکم باید جبران کند. اصولاً قانون معترض این امر نمی شود که چه شرایطی باید در مورد یک حکم خارجی، در نظر گرفته شود، تا آن حکم قابل اجرا باشد، بلکه حل موضوع بستگی به روش محاکم و عقاید وحقوقدانان دارد و در اغلب موارد تفاوت چندان بین اجرای حکم صادره از دادگاه داخلی و اجرای حکم صادره از دادگاه، خارجی، قایل نمی شوند

بحث دوم 2-1- روش کنترل نا محدود

در این روش، یک بررسی کلی، روی حکم خارجی انجام می شود، بدین معنی که قاضی حق تغییر حکم خارجی را نداده در نتیجه قاضی می تواند حکمی را عیناً به همان صورت، که ماهیت بپذیرد یا رد کند

بحث سوم 3-1- روش رد مطلق

در این روش، حکم بیگانه به هیچ عنوان اثر حکم نداشته، صرفاً اثر یک سند را دارد به علت عدم اعتمادی، که به قضاوت خارجی دارند و با تصور اینکه قاضی خارجی، ممکن است هم وطن خود را بر خارجی ترجیح دهد،‌ از اجرای حکم خارجی امتناع ورزد

مبحث چهارم 4-1 روش تجدید نظر مطلق

در این روش قاضی نسبت به حکم خارجی دارای اختیار کامل است و می تواند حکم جدیدی را جانشین آن نماید. به طور مثال در فرانسه به این روش عمل می شود. ایرادی که این روش وارد است این است، که کسی که حکم قطعی خارجی را در دست دارد. نمی تواند پیش بینی کند با چه شرایطی: این حکم قابل اجرا خواهد بود

مسائل دیگری نیز ممکن است به روشهای اجرای احکام کشورها، دخالت نمایند که عبارتند از

1-  شرط عمل متقابل: بدین ترتبی که مملکتی که حکم را صادر نموده و مملکتی که حکم در آن باید اجرا شود، احکام یکدیگر را به موجب قانون یا رویه محاکم یا اعلام دوستانه و عقد قرار داد محترم بشناسند در مملکت خود اجرا نمایند

2-   قراردادهای بین المللی: البته در این مورد قرار دادی که جنبه جهانی داشته باشد وجود ندارد ولی قرار دادهای نظیر قرار داد 1907 لاهه و 1923 و 1297 ژنو در مورد اجرای احکام به تصویب رسیده اند

3-   در بعضی ممالک نیز به موجب قانون داخلی، یا قرار دادها یا عرف و عادت بعضی انواع احکام خارجی را دقیقاً یک حکم داخلی در نظر می گیرند. این روش نقطه مقابل رد مطلق می باشد

مبحث دوم : سابقه تاریخی اجرای احکام خارجی در حقوق ایران

در قانون اصول محاکمات حقوقی 1329 ه.ق نظر مساعدی در مورد اجرای احکام بیگانه وجود نداشته است (سیستم رد مطلق) که محیط نامساعد برای اجرای احکام و قوانین بیگانه ایجاد کرده بود. با این که به موجب قانون فوق الذکر مدعی بین رجوع به دادگاه محل اقامت خود، یا دادگاه محل اقامت مدعی علیه صالح تشخیص داده شده بود

در سال 1307 جلد اول قانون مدنی، متعاقب الغای رژیم کاپیتولاسیون به تصویب رسید و سپس قانون دعاوی بین اتباع ایران و خارجه، تصویب شد که مقرر می داشت هر حکم لازم الاجرایی راجع به محاکمات وزارت امور خارجه و نیز احکام صادر نشده باید به محاکم عدلیه احاله شود. مگر این که اعتبار امر محکوم بها پیدا کرده باشد که در این صورت دیگر نمی توان معترض آن شد

ماده 972 ق.م اعلام می دارد: «احکام صادره از محاکم و نیز اسناد رسمی لازم الاجرا تنظیم شده در خارجه را نمی توان در ایران اجرا  گرد، مگر اینکه مطابق قوانین ایران،‌ او اجرای آن صارد شده باشد.»

کلمات کلیدی :