دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی تحقیق تاثیر حجاب بر استحکام خانواده های تحصیل کرده در pdf دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق تاثیر حجاب بر استحکام خانواده های تحصیل کرده در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق تاثیر حجاب بر استحکام خانواده های تحصیل کرده در pdf

مقدمه    
بیان مسئله    
سوال تحقیق    
فر ضیه های تحقیق    
ضرورت و اهمیت تحقیق    
هدف تحقیق    
متغیر های تحقیق    
تعاریف مهم اصطلاحات    
تعریف حجاب و بدحجابی    
عامل بدحجابی و بی حجابی    
الف:عوامل بدحجابی و بی حجابی    
1-تلاش استعمار در زدودن پوشش    
2-دگرگونی ارزش ها    
3-الگو های ناهنجار    
4-خلاهای درونی    
جنبه های حجاب    
پیدایش حجاب    
تاریخچه حجاب    
قدرت و اهمیت حجاب    
فلسفه حجاب از دیدگاه قرآن کریم    
حجاب حق الهی    
تفاوت حجاب زن ومرد    
تاثیرات بدحجابی    
ضایع کردن حق شوهر    
محروم از محبت    
پیوسته زیان کار    
تباهی شخصیت    
فلسفه پوشش    
حرمت بخشیدن به زن    
امنیت و آرامش برای زن    
جواز حضور در اجتماع    
استحکام پیوند خانوادگی    
مبارزه با نفس    
روشهای کاربردی در ترویج فرهنگ حجاب در جامعه    
-1 تقویت ایمان و اعتقاد دینی    
2- احیاء فرهنگ اصیل اسلامی    
3- شناساندن و معرفی الگوهای والا در زمینه حجاب    
4- کتب درسی    
5-روزنامه ها و مجلات    
نقش خانواده ها درگسترش فرهنگ حجاب    
آثار دنیوی حجاب    
آثار معنوی    
آثار خانوادگی    
آثار اجتماعی    
آثار اقتصادی    
آثار اخروی    
آثار دنیوى بدحجابى    
اثر حجاب(به مفهوم کلی)در استحکام پیوند خانوادگی    
نتیجه    
پیشینه تحقیق    
منبع    

منبع

نظام حقوق زن در اسلام صفحه 63 چاپ هشتم »

- نشریه صبح 91، مرتضایی، علیرض

-سایت راه بهشت

-عزیزی ، محسن ، (مقاله) در سایت
-  عطایی ، محمد عاصف ،(مقاله ) درسایت ایشان
-  مطهری(ره ) ، مرتضی ، مسئله حجاب ، چاپ 41 ، فروردین
-اکبری ، محمدرضا ، حجاب در عصر ما ، چاپ 1380 ، انتشارات پیام
- بانک معارف قرآن ( سایر علوم ).سایت
-جوادی آملی ، عبدالله ، آئینه جمال و جلال ، نشر اسراء ،نوبت چاپ
- حجاب و آزادی ، مجموعه مقالات کنگره اسلام و زن ، نشر سازم

-تبلیغات اسلامی ، تهران ، چاپ اول ، 1324

-قاضی زاده، کاظم، عفاف در آیات قرآن و نگاهی به روایات،‌فصلنامه کتاب زنان، شماره 36، 1386

-.قرطبی،‌ محمد، الجامع لاحکام القرآن،‌ بیروت،‌ داراحیاء التراث العربی،‌ 1967م

- قمی،‌ شیخ عباس،‌ سفینه البحار،‌بیروت، دارالمرتضی، بی تا

 - کهن، ابراهام، گنجینه‌ای از تلمود،‌ مترجم امیر فریدون گرگانی، تهران، انتشارات اساطیر،‌1382

 -ماضی، محمد، سیاست و دیانت در اسرائیل، مترجم غلامرضا تهامی، تهران، انتشارات سنا،‌1381

-مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت،‌ موسسه الوفاء،‌1404ق

-مصطفوی،‌ حسن،‌ التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران‌،

- طباطبایی،‌ محمدحسین،‌ المیزان فی تفسیر القرآن،‌ بیروت،‌ موسسه الاعلمی، 1417ق

- طبرسی،‌ فضل بن حسن،‌مجمع البیان فی تفسیر القرآن،‌ تهران،‌ مکتبه العلمیه الاسلامیه، ‌1415

- طریحی، فخرالدین،‌ مجمع البحرین،‌ تهران،‌المکتبه المرتضویه،‌1395ق

-.  طیب، سیدعبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران،‌بنیاد فرهنگ اسلامی، بی تا

-فتاحی زاده،‌ فتحیه،‌ حجاب از دیدگاه قرآن و سنت، قم،‌ بوستان کتاب،‌ 1388

-  فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، قم،‌ دارالهجره، 1405ق

-فیومی، احمد،‌ مصباح المنیر،‌ قاهره، مطبعه الامیدیه،‌ 1928م

 - قاسمی، جمال الدین، محاسن التأویل، بیروت،‌ دارالفکر، 1398ق

مقدمه

دختر م ،روز قیامت محشور میشود در حالیکه لباس کرامت به تن دارد،لباسی که با آب حیات عجین شده بر تن و خلائق به عظمت او مینگرند واز مقام والای او در شگفتی فرو می روند

       حجاب وپوشش در دین اسلام از جایگاه ویژه ای بر خور دار است .اسلام   به عنوان آخرین دین الهی برای حفظ  فرد و جلو گیری جامعه از انحرافاتی که سر چشمه ی آ نها بی حجابی و بی عفتی و عدم رعایت پوشش صحیح  می باشد،برنامهای   را به مردم داده است که این دستور العمل شامل همه ی افراد بشر اعم از مرد و زن می باشد .اسلام متناسب با جسم و روح مردان و زنان ،پو ششهای تعریف شده ایی را به انان اختصاص داده است

      حجاب اسلامی یعنی ،مصونیت نه ممنوعیت و مثال حجاب برای زن ،چون  در گران بهایی درون صدف است

حضر ت فاطمه (س)نمونه ی کامل یک زن مسلمان است و زنان بایستی در زندگی خود تحت این الگوی بی عیب و نقص باشند

ما در این تحقیق سعی داریم اهمت حجاب رادر خانواده ها  ،بررسی کنیم ،چالش ها را معرفی کنیم ودر ادامه راهکارهایی را برای به نتیجه رسیدن این هدف ارائه دهیم

 بیان مسئله

 اکثر خانواده هایی که به امر حجاب اهمیت نمی دهند دارای یک نوع بی تفاوتی و بی توجهی به دین اسلام هستند،یکی از عوامل مهمی که مردم به سمت رعایت نکردن مسئله ی حجاب می روند،تهاجم فرهنگی و الگوبرداری غلط از جوامع غیراسلامی می باشد

      این سوال در اینجا مطرح می شود

   -چرا در جامعه ای که اسلامی است و حجاب یک مسئله ی شرعی و دینی  است،حجاب نادیده و رعایت نمی شود؟

-          آیا افرادی که که در تبلیغ و تبیین دین هستند نتوانستند به خوبی از عهده ی گسترش اهمیت این امر بپردازند؟

-          آموزش های مناسبی که برای پذیرش حجاب شکل می گیرد باید چگونه باشد؟

-          آیا حجاب نقش خوبی را در استحکام خانواده ایفا می کند؟

-          حجاب والدین در تربیت فرزندان چقدر می تواند تاثیرگذار باشد؟

-          رفتار والدین باید چگونه باشد تا رعایت این مسئله بتواند تاثیر گذار باشد؟

       زمانه و تغییرات ناشی از خواسته های انسانی و نیازهای متنوع و زیاده خواهی ها و تجملات و بسیاری از عوامل دیگر،انسان را با اصل و هدف پیدایش  هستی دورانداخته و دچار روزمرگی شده و غرق در ظواهر گشته،و در نتیجه  در مساله ی دین کمتر پرداخته است

      باتوجه به این امر باید از جامعه ی کوچک که خانواده نام دارد شروع کرد. خانواده ای که موجب شکل گیری شخصیت فرزندان میشود.

سوال تحقیق

آیا حجاب بر استحکام خانواده های تحصیل کرده  تاثیر گذار است؟

فر ضیه های تحقیق

1-      بین رفتار والدین مذهبی با پوشش جوانان رابطه معنا داری وجود دارد

2-      پایداری خانواده های با حجاب و تحصیل کرده بیشتر از خانواده های بی بند وبار  می باشد

3-      بین فرهنگ سازی جامعه ورعا یت درست حجاب از سوی جوانان رابطه مثبت وجود دارد

4-      رعایت الگوی درست پوشش از جانب خانواده ها موجب تاثیر پذیری بیشتر جوانان  می شود

5-      رسانه های جمعی بالاخص صدا وسیما تاثیر مستقیم بر پوشش نسل امروز دارد

6-      بین رعایت حجاب و کاهش نا هنجاری های خانوادهرابطه مثبت وجود دارد

7-      بین مکان های آموزشی با پوشش جوانان رابطه دارد

8-       بین رعایت حجاب و ایجاد امنیت در خانواده ها رابطه معنا داری وجود دارد

ضرورت و اهمیت تحقیق

      مساله ی حجاب و اخلاق اجتماعی زن چیزی نیست که به تازگی مطرح شود،زیرا مسایل مربوط به این بحث در آیات و روایات وکتب فقهی و علمی قرن ها ،در معرض دید همگان قرار داشت .صاحب نظران در باره ی آن بحثهاکرده ،کتابها نوشته اند.  در سده ی اخیر نیز که فکر و فرهنگ اروپایی از دروازه های غرب به کشورهای اسلامی رخنه کرد و الگوی زنان مسلمان را به الگوی زنان غرب و آب و رنگ مخصوص آن تغییر داد و بسیاری از ارزش های اخلاقی و سنتی و اعتقادی دست خوش دگرگونی شد و تبعات شومی را به بار آورد.صاحبان علم و اندیشه در مقام دفاع        از ارزش های اصیل اسلامی به بازنگری حقوق و حدود حجاب،عفت زن در جامعه پرداختند. در این زمینه کتب و نشریات و مقالات بسیاری را عرضه کردند،با این حال علی رغم واقعیات فطری و اعتقادی که مورد تهاجم تبلیغات غربی و غرب گرایی واقع شده بود،سیلست های حاکم برجوامع اسلامی که دیکته شده ی کارگزاران طرحهای غرب بوده اند همچنان کوشیده و می کوشند که زن مسلمان چهره ای مسخ شده،متاثر از لجام گسیختگی های بیگانه سازند

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله نقش حضرت معصومه سلام الله علیها در خانواده رضوی در pdf دارای 35 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله نقش حضرت معصومه سلام الله علیها در خانواده رضوی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نقش حضرت معصومه سلام الله علیها در خانواده رضوی در pdf

چکیده    
مقدمه    
شمه ای از زندگی حضرت موسی بن جعفر پدر بزرگوار حضرت معصومه (س)    
شهادت امام موسی بن جعفر    
فضائل موسی بن جعفر علیه السلام    
مقام و منزلت حضرت نجمه مادر بزرگوار آن حضرت    
گذری بر زندگانی ثامن الحجج (ع)    
چرا ملقب به رضا شد؟    
ویژگی های شخصیتی امام رضا (ع)    
امام رضا و خلفای عباسی    
مأمون و امام هشتم    
ولایت عهدی امام رضا(ع)و آمدن او به ایران    
چگونگی شهادت امام رضا (ع)    
عکس العمل امام رضا (ع) در برابر دعوت مأمون    
آگاهی امام (ع) از شهادت خود    
قم در یک نگاه     
سر نامیده شدن قم به قم    
بارگاه حضرت معصومه (سلام الله علیها)    
فضیلت قم    
ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها    
احوال و فضیلت حضرت معصومه علیها السلام    
دلیل ازدواج نکردن حضرت معصومه    
آمدن حضرت معصومه به قم و شهادت آن حضرت    
حضرت معصومه کریمه اهل بیت (ع)    
ماجرای دفن جنازه حضرت معصومه علیها السلام    
نتیجه گیری    
فهرست منابع و مآخذ    

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نقش حضرت معصومه سلام الله علیها در خانواده رضوی در pdf

ابن اثیر، عزّالدین علی، الکامل، مترجم ابوالقاسم حالت و عباس خلیلی، مؤسسه مطبوعات علمی، تهران، 1371
ابن بابویه، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا (ع) مترجم حمید رضا مستفید و علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب اسلامیه، 1387
ابن خلدون، العبر تاریخ ابن خلدون، مترجم عبدالمحمد آیتی، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، جلد اول، 1363
ابن طقطقی، تاریخ فخری، مترجم محمد وحید گلپایگانی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، 1360
ابن فقیه، ابوبکر احمد بن محمد بن اسحاق همدانی، البلدا، ترجمه: ح. مسعود، بنیاد فرهنگ ایران، تهران،
اسحاقی، سید حسین، مهتاب اهل بیت (سیری در زندگی حضرت معصومه (س))، انتشارات خادم الرضا، قم، 1387

7اصفهانی، ابوالفرج علی بن الحسین، مقاتل الطالبیین، مترجم جواد فاضل، تهران کتاب فروشی علی اکبر علمی، 1339 ش

8 .بلا ذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان، مترجم محمد توکل، تهران، نشر نقره، چ. اول،

9بلعمی، ابو علی، تاریخنامه طبری، ج 4، محقق و مصحح : محمد روشن، سروش، البز، تهران، 1373

10 بناکتی ،ابوسلیمان داود بن ابی الفضل ، تاریخ بناکتی ،محقق ومصحح جعفر شعار انجمن آثار علمی ، تهران ، 1348

11 بهتاش، یدالله، شمس ولایت (زندگی نامه حضرت علی بن موسی الرضا(ع))، سبحان، تهران، 1385

12 بیات، عزیز اله، تاریخ تطبیقی ایران با کشورهای جهان، امیر کبیر، تهران، 1384

13 حسنی، هاشم، زندگی دوازده امام، مترجم محمد مقدسی، امیر کبیر، تهران، 1370

14 حسینی خلخالی، محمد باقر بن مرتضی، جنات ثمانیه، فخرالواعظین، تحقیق: محمد رضا انصاری قمی، دلیل ما، قم، 1381

15 حسینی عاملی، جعفر مرتضی، الحیاه السیاسیه للامام رضا (ع)، جماعه المدرسین فی الحوزه العلمیه، قم، 1362 ش

16 خواند میر، غیاث الدین بن همام الدین، تاریخ حبیب السیر، ج 2، خیام، تهران، 1380

17 دالمانی، هانی رونه، سفر نامه از خراسان تا بختیاری، مترجم محمد علی فره وشی، امیر کبیر، تهران، 1351

18 زمچی اسفزاری، معین الدین محمد، روضات الجنات فی اوصاف مدینه هرات، محقق و مصحح: سید محمد کاظم امام، انتشارات دانشگاه تهران، تهران، 1338

19 سپهری، محمد تقی، گزیده ناسخ التواریخ، دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1385

20 طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج 13، مترجم ابوالقاسم پاینده، اساطیر، تهران، 1375 ش

21 ظهیری، علی اصغر، بر کرانه عصمت، پیام حجت، قم،

22 قمی، حسن بن محمد بن حسن، تاریخ قم، مترجم حسن بن علی بن عبدالملک قمی، کتابخانه بزرگ آیت الله مرعشی نجفی، قم، 1381

23 قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، انتشارات مومنین، قم، 1381

24 قمی، حسن بن محمد بن حسن، تاریخ قم، مترجم حسن بن علی بن عبدالملک قمی، تحقیق سید جللال الدین تهرانی، توس، تهران، 1361

25 قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، مترجم موسوی کلانتری دامغانی، انتشارات ارم، قم، 1376

26 قمی، شیخ عباس، تتمه المنتهی در تاریخ خلفا و علما، تحقیق صادق حسن زاده، مومنین، قم، 1380

27 قهرمانی شایق نژاد ، بهاء الدین، مصائب اهل بیت، شرکت چاپ و نشر بین الملل، تهران، 1388

28 کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج 3، مترجم محمد باقر کهره ای، خیام، تهران، 1380

29 کوشا، محمد علی، سیره و سخن پیشوایان، سوره مهر (حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی)، تهران، 1383

30 لسترنج، گای، جغرافیای تاریخی سرزمین های خلافت شرقی، مترجم محمود عرفان، شرکت علمی و فرهنگی، تهران، 1377

31 محبی پور، صغری، نقش امام رضا (ع) در حدیث، شرکت چاپ و نشر بین الملل،

32 محمدی اشتهاردی، محمد، حضرت معصومه (س) فاطمه دوم، انتشارات علامه، قم،

33 محلاتی، شیخ ذبیح اله، ریاحین الشریعه در ترجمه دانشمندان بانوان شیعه، ج 5، دار الکتب اسلامیه، تهران، 1385

34 مستوفی، حمداله، تاریخ گزیده، امیر کبیر، تهران، 1364

35 مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی المعرفه حج الله علی العباد، مترجم هاشم رسولی محلاتی، دفتر نشر و فرهنگ اسلامی، تهران، 1378 ش

36 مکنون ثریا و صانع پور مریم، بررسی تاریخ منزلت زن از دیدگاه اسلام و تطبیق الگوی صدر اسلام با جامعه کنونی، سازمان تبلیغات اسلامی، 1374

36 مهدی پور، علی اکبر، کرامات معصومیه، نشر حاذق، قم، 1378

37 ناتانیل کرزن، جرج، ایران و قضیه ایران، مترجم غلامعلی وحید مازندرانی، انتشارات علمی فرهنگی، تهران، 1380

38 یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب ابن واضع، تاریخ یعقوبی، ج 2، مترجم محمد ابراهیم آیتی، انتشارات علمی فرهنگی، تهران، 1371

چکیده

با توجه به زندگانی ائمه معصومین (ع) که مشعل هدایت و راهنمایی بشریت به سوی سعادت      می باشند. از همان آغاز پیامبری حضرت محمد مصطفی (صلوات الله علیه) زنان بزرگی همچون حضرت خدیجه (س) در حمایت از وی و حضرت فاطمه (س) پاره تن رسول و حامی حضرت علی (ع) و حضرت زینب (س) راوی دشت کربلا و حضرت فاطمه معصومه (س) در حمایت از ولایت امام معصوم (ع) بزرگترین و برجسته ترین بانوان ولایتمدار در تاریخ اسلام هستند و هدف ما از نوشتن چنین مقاله ای به تصویر کشیدن یکی از بزرگترین بانوان ولایتمدار است که از همان دوران کودکی پا به پای امام موسی کاظم (ع) و برادر بزرگوارش امام رضا (ع) نقش بسزایی ایفا می کردند. حضرت معصومه (س) با پاسخ به پرسش های مردم و حمایت خود از امامت و ولایت مردم را راهنمایی و ارشاد می کردند

هنگامی که امام رضا (ع) تصمیم گرفت با مأموران عباسی به اجبار از مدینه به طرف خراسان حرکت کند تمام افراد خانواده خود را به دور خود جمع کرد و از آنان خداحافظی کرد و فرمود خوب مرا بنگرید که دیگر به سوی شما باز نخواهم گشت. امام رضا (ع) در سال 200 هجری قمری به ایران آمدند و 3 سال در ایران بود ند یک سال بعد از این جریان بود که حضرت معصومه علیها السلام برای زیارت حضرت رضا (ع) از مدینه طیبّه به جانب مرو حرکت نمودند

حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا علیه السلام نامه ای خطاب به خواهر گرامیش حضرت معصومه (س) مرقوم فرموده و آن را توسط یکی از غلاملانش به مدینه منوره ارسال نموده است. حضرت فاطمه معصومه علیها السلام به مجرد رسیدن نامه برادرش حضرت رضا علیه السلام خود را آماده سفر نمود و همراه عده ای از برادران خود برای دیدار برادر و تجدید عهد با امام زمان خویش راهی دیار غربت شد. تا به ساوه رسیدند وقتی به ساوه رسیدند حضرت معصومه (س) بیمار شد پرسید از این مکان تا قم چقدر راه است؟ عرض کردند: ده فرسخ، به خدمتکار دستور داد که به جانب قم رهسپار گردند، به این ترتیب به قم آمد و به منزل موسی بن خزرج بن سعد اشعری که اصحاب امام رضا (ع) بود وارد شد. و او با کمال افتخار از آن بانو پذیرایی کرد. پس از 17 روز آن بانوی ارجمند، رخت از جهان بربست واین عظمت و احترام که در بارگاه نورانی حضرت فاطمه معصومه (س) که همچون نگین در شهر مقدس قم، جلوه دارد بهترین دلیل و گواه به احترام اسلام به شخصیت زنان والا مقام است

مرغ دلم راهی قم می شود
عمّه سادات سلامٌ علیک

در حرم امن تو گم می شود
روح عبادات سلامٌ علیک

کلید واژه: خانواده، قم، فاطمه معصومه (سلام الله علیها)

مقدمه

یکی از عوامل مؤثر در سازندگی و رشد شخصیت انسانی انسان، محیط خانه و فضای خانواده است. زیرا نهال زندگی در سرزمین خانواده می روید و چشمه عشق از درون خانواده می جوشد و لذا باید این شجره طیبه را با ابر پر بار محبت و تقوی تغذیه نمود و این چشمه زلال را از آلودگی ها محافظتش کرد

در سوره نحل آیه 80 آمده: «و الله جعل لکم من بیوتکم سکناً»

خداوند خانه های شما را محل آرامش قرار داد

موسی بن جعفر (ع) در محیط خانواده نسبت به اهل و عیال خود برخوردی محبت آمیز داشت با لطف و عنایت پدری، رشته الفت را مستحکم تر و کانون خانواده را گرم تر و زمینه رشد استعداد ها را فراهم تر می کرد

کریمه اهل بیت حضرت معصومه (سلام الله علیها) اول ماه ذی القعده سال 173 هجری قمری در چنین خانواده ای چشم به جهان گشود و در سن 28 سالگی سال 201 هجری قمری در شهر مقدس قم دومین شهر مقدس ایران به ریاض جنت پر کشید. شهر مقدس قم در شمال کاشان چون مزار حضرت فاطمه معصومه (س)است نزد شیعیان شهرت خاص دارد

القاب شریف آن حضرت معصومه، کریمه اهل بیت علیها السلام، ستی و فاطمه کبری است پدر بزرگوارش حضرت موسی بن جعفر علیه السلام و مادر آن حضرت «نجمه» است

شمه ای از زندگی حضرت موسی بن جعفر پدر بزرگوار حضرت معصومه (س)

امام موسی کاظم علیه السلام در سال 128 یا به روایتی دیگر روز یکشنبه هشت روز از ماه صفر گذشته سال 129در محلی به نام ابواء محلی بین مکه و مدینه  به دنیا آمد (بناکتی،ص 113 ) و شیعه او را عبدالصالح نام نهادند و مادر او حمیده بربریه است و امام موسی کاظم را ابوالحسن و ابو ابراهیم و ابو حمزه کنیت بوده است و چون خدای عزّ و جلّ رضا علیه السلام را به او داد امام موسی کاظم فرمود: که من به کنیت خود بر پسرم علی بخل کردم و از این وقت کنیت کنید کرا ابو ابراهیم و ابی الحسن و ابی حمزه و ابی علی. (قمی، ص 198) و موسی بن جعفر علیه السلام را 18 پسر و 23 دختر بود (یعقوبی ص421) و به گفته مستوفی امام کاظم علیه السلام را 31 پسر و 16 دختر بود که از جمله آنها علی، ابراهیم، عقیل، هارون، حسین و ; و از دختران آن حضرت خدیجه، ام فروه، ام اسماء، ستّی فاطمه که به قم مدفون است،فاطمه، فاطمه صغری، ام کلثوم و ; و (امام کاظم علیه السلام) در سن 24 بود که امام رضا (علیه السلام) به دنیا آمدند. (مستوفی، ص 205)

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر در قرآن در pdf دارای 28 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر در قرآن در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر در قرآن در pdf

چکیده  
مقدّمه  
مفهوم شناسی صبر  
الف. واژه‌های معادل صبر در روان‌شناسی  
ب. تعاریف صبر در منابع دینی  
ج. تعریف منتخب  
د. رابطه صبر با مفاهیم مشابه  
کارکردهای صبر در زندگی  
پایه‌های روان‌شناختی صبر  
تعمیم الگو به رفتارهای غیر معنوی  
نشانگان صبر  
نتیجه  
پی نوشت  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر در قرآن در pdf

ـ آمدی، عبدالواحد، تصنیف غررالحکم و دررالکلم، تحقیق مصطفی درایتی، قم، مکتب الاعلام الاسلامی، بی‌تا

ـ ابن‌منظور، محمد بن مکرم (قرن هفتم)، لسان العرب، بیروت، دار صادر، 1414، چ سوم

ـ امام خمینی(ره)، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام، 1372، چ سوم

ـ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، بیروت، دارالعلم الدار الشامیه، 1421

ـ پروچاسکا، جیمز او؛ نورکراس، جان سی، نظریه‌های روان‌درمانی، ترجمه یحیی سیدمحمدی، تهران، رشد، 1385، چ سوم

ـ پورافکاری، نصرت‌الله، فرهنگ جامع روان‌شناسی، روان‌پزشکی و زمینه‌های وابسته، تهران، فرهنگ معاصر، 1380، چ سوم

ـ کلینی، محمدبن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیه، 1365

ـ خدا پناهی، محمد کریم، انگیزش و هیجان، تهران، سمت، 1379، چ دوم

ـ دیماتئو، ام. رابین، روان‌شناسی سلامت، ترجمه گروهی از مترجمان زیر نظر کیانوش ‌‌هاشمیان، تهران، سمت، 1378

ـ سارافینو، ادوارد پ، روان‌شناسی سلامت، ترجمه گروهی از مترجمان زیر نظر الهه میرزایی، تهران، رشد، 1384

ـ طرفه، طلال، الصبر فی الاسلام رویه تحیلیه، بیروت، الغدیر، 2000، ط. الثالثه

ـ طیب، سیدعبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران، اسلام، 1378

ـ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1404

ـ غزالی، ابی‌حامد محمد بن محمد، احیاء علوم الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1986

ـ کاشانی، مولی محسن فیض، راه روشن ترجمه محجه البیضاء، ج 7، ترجمه سیدمحمدصادق عارف، مشهد، آستان قدس رضوی، 1379، چ دوم

ـ گلمن، دانیل، هوش هیجانی، خودآگاهی هیجانی، خویشتن‌داری، همدلی و یاری به دیگران، ترجمه نسرین پارسا، تهران، رشد، 1383، چ سوم

ـ محدث نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، قم، مؤسسه آل‌البیت‰، 1408

ـ مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360

ـ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1374

ـ نراقی، ملااحمد، معراج السعاده، قم، طوبای محبت، 1385

چکیده

این مقال به بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر از منظر قرآن می‌پردازد. هدف از این پژوهش بیان این مسئله است که در افراد خویشتن‌دار چه سازه‌های روان‌شناختی وجود دارد که آنان را قادر می‌سازد تا در موقعیت‌های دشوار خودمهارگری مهارگیری نشان دهند. با عنایت به آیات قرآن کریم باید به این سوال پاسخ داد که، چه نشانه‌هایی را می‌توان برای افراد صبور ارائه داد. همچنین در این پژوهش به اهمیت روان‌شناختی صبر، تعریف صبر، مفاهیم مشابه آن در روان‌شناسی اشاره و هفت مبنای روان‌شناختی برای صبر مطرح شده است

کلید واژه‌ها:خویشتن‌داری، خود مهارگری، خودگردانی، کنترل تکانه، سرسختی، تحمل

مقدّمه

بشر امروز در دنیایی به سر می‌برد که از رویدادهای تنیدگی‌های گوناگون اجتماعی، محیطی، شغلی، خانوادگی، ناکامی‌ها و; رنج می‌برد. این در حالی است که رفاه حاصل از پیشرفت فناوری، افزایش روحیه راحت‌طلبی و کاهش ظرفیت تحمل را در او موجب شده است. در چنین شرایطی، برخورداری از ویژگی صبر توان درونی انسان را ارتقا می‌بخشد؛ زیرا خویشتن‌داری مستلزم مدیریت و مهار احساسات است و افراد خویشتن‌دار از ثبات هیجانی بیشتری برخوردار خواهند بود. این امر کارایی آنان را در حیطه‌های گوناگون زندگی افزایش می‌دهد. با توجه به کارایی‌های گوناگون صبر در زندگی معنوی و مادی انسان، پژوهش در مورد آن ضروری می‌نماید. به رغم اینکه در منابع دینی، صبر جایگاه بزرگی دارد، اما چون با رویکرد روان‌شناختی بدان پرداخته نشده، کارکردها و پایه‌های روان‌شناختی آن مورد پژوهش قرار نگرفته است. از این‌رو، نقش صبر در سلامت روان، رهایی از تنیدگی، موفقیت در عرصه‌های مختلف، و; بحث نشده است. این مقاله بدین هدف نگارش یافته است تا نقطه آغازی باشد در مطرح کردن بحث گسترده صبر با رویکرد روان‌شناسی. این نوشتار به دنبال پاسخ به این سؤال است که چه سازه‌های شناختی و عاطفی در برخی افراد وجود دارد که آنان را در موقعیت‌های گوناگون صبور می‌سازد و افراد دیگر به خاطر فقدان یا کمبود این سازه‌ها نمی‌توانند خویشتن‌داری نشان دهند؟ پاسخ به سؤال مزبور را با تجزیه و تحلیل آیات قرآن مورد بررسی قرار داده‌ایم

مفهوم شناسی صبر

مفهوم «صبر» از چهار زوایه قابل توجه است: نخست اینکه چه معادل‌هایی در روان‌شناسی برای صبر می‌توان یافت. دوم اینکه در منابع اسلامی چه تعاریفی برای صبر ارائه شده است. سوم، با توجه به تعاریف گوناگون اخلاقی و آموزه‌های دینی، چه تعریفی انتخاب می‌شود. چهارم، رابطه صبر با مفاهیم دیگر اسلامی چگونه است

الف. واژه‌های معادل صبر در روان‌شناسی

همان‌گونه که برخی از نویسندگان اذعان نموده‌اند[245] در زبان انگلیسی نمی‌توان واژه‌ای پیدا کرد که معادل دقیق صبر به حساب آید. شاید در زبان فارسی نیز هیچ‌کدام از واژه‌های «شکیبایی»، «خویشتن‌داری» و; نتواند آن معنای عمیق و گسترده صبر در فرهنگ اسلامی را منتقل سازد. از این‌رو، باید برای اقسام گوناگون صبر در روان‌شناسی به دنبال واژه‌های جداگانه گشت. صبر در معصیت، به مهار تکانه‌های جنسی، پرخاشگری، تکانه‌های خوردن، شهوت سخن گفتن، گرایش‌های قدرت و ثروت مربوط می‌شود. صبر در طاعت، به معنای انجام کارهای دشوار و ادامه دادن به هدف حتی هنگام مواجهه با مشکلات است. این دو نوع صبر را در روان‌شناسی می‌توان به مفهوم «خودگردانی»[246] نزدیک دانست. «خودگردانی زمانی رخ می‌دهد که افراد به منظور کسب نتیجه‌ای یا اجتناب از پیامدی، کنش‌ها، گفتارها و نگرش‌هایی را انجام داده یا ترک کنند، یا فرد به گونه‌ی خاص باشد یا نباشد».[247] در این تعریف، انجام کار می‌تواند ناظر به «صبر در طاعت» و ترک آن ناظر به «خویشتن‌داری در ترک گناه» باشد. اما مفهوم خودگردانی در ادبیات روان‌شناسی و فلاسفه غربی ریشه در «اصل لذت»[248] دارد. به اعتقاد روان‌شناسان، فرد زمانی عملی را انجام می‌دهد یا کاری را ترک می‌کند که این تلاش لذتی را برای او به ارمغان آورد یا رنجی را از او دور سازد.[249] ولی مفهوم دینی صبر نمی‌تواند تابع اصل لذت باشد؛ زیرا در مفهوم صبر ترک گناه و دوری از لذت‌گرایی نهفته است، مگر اینکه ترک گناه را به خاطر لذت قرب به خدا یا نعمت‌های بهشتی در نظر بگیریم. در این صورت، می‌توان مفهوم صبر را نیز تابع اصل لذت دانست، اما اصل لذت معنای فراتر از مقصود روان‌شناسان خواهد داشت

برخی از منابع روان‌شناسی مفهوم «خودگردانی» را با «خود مهارگری»[250] و «کنترل تکانه»[251] الفاظ مترادف و ناظر به یک معنا ذکر کرده‌اند.[252] اما دیگران خودگردانی و خودمهارگری را دو نوع کنترل و دارای سه تفاوت دانسته‌اند.[253] نخست آنکه افراد خودگردان[254] قصد و تعمد[255] بیشتری نسبت به افراد خودمهارگر دارند. دوم اینکه خودگردانی با هیجانات مثبت همراه است، در حالی‌که خودمهارگری با هیجانات منفی پیوند بیشتر دارد. سوم اینکه خودگردانی انتقال آموزش را بیشتر از خودمهارگری میسر می‌سازد.[256]

همچنین صبر در برابر شهوت‌ها و گرایش‌های جنسی را می‌توان در روان‌شناسی تحت عوان مفهوم «خویشتن‌داری»[257] مطرح کرد، هرچند این واژه در روان‌شناسی به دو معنای کنترل ادرار و کنترل تکانه‌های جنسی به کار برده می‌شود.[258]

این نوع صبر را در روان‌شناسی می‌توان تحت عنوان «سر سختی»[259] جست‌وجو کرد. همچنین صبر در مصیبت را که مستلزم تحمل ناملائمات و رویدادهای ناخوشایند است، می‌توان تحت عنوان «تحمل»[260] بررسی نمود، هرچند واژه تحمل در روان‌شناسی به دو معنا به کار رفته است: 1 میزان تحمل افراد به مواد روان‌گردان؛ 2 توانایی مقاومت در برابر تنیدگی، درد و فشار روانی ناشی از رویدادهای تنش‌زا.[261]

صبر در منابع اسلامی معنای وسیع‌تر از موارد مزبور دارد. علاوه بر سه قسم صبر که مربوط به موقعیت‌های ناخوشایند و ناراحت کننده می‌باشد، صبر در موقعیت‌های آسایش و راحتی نیز مطرح است.[262] در روایتی آمده است: «الصَّبْرُ عَلَی الْعَافِیَهِ أَعْظَمُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَی الْبَلَاءِ»؛[263] صبر بر سلامتی دشوارتر از صبر در برابر سختی‌هاست. این گستردگی معنای صبر در منابع اسلامی، مسئله معادل‌یابی آن را در روان‌شناسی دشوارتر می‌سازد

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی پایه‌های روان‌شناختی و نشانگان صبر در قرآن در pdf

غزالی و خواجه عبدالله انصاری صبر را یک منزل و مقام در سیر و سلوک می‌دانند و گفته‌اند: مقام و منزل از سه چیز شکل می‌گیرد: معارف، احوال و اعمال.[264] معارف و شناخت‌ها اصل و ریشه هستند که سبب به وجود آمدن حال می‌شوند و حال سبب پیدایش عمل می‌شود. شناخت‌ها مانند درختان، حال‌ها مانند شکوفه‌ها و اعمال مانند میوه‌ها هستند. از نظر آنان، صبر مرکب از معرفت و حال است که عمل نتیجه آن است.[265]

لغت‌نامه‌ها معنای لغوی «صبر» را «حبس» دانسته‌اند: «و اصل الصبر: الحبس».[266] همچنین «حبس» را «المنع من الانبعاث»[267] و «ضدّ التخلیه»،[268] یعنی جلوگیری از تحریک شدن و تخلیه معنا کرده‌اند. در روایت نیز «صبر» به معنای حبس به کار رفته است: «و نُهی عن صبر ذی الروح»؛[269] یعنی از زندانی و حبس کردن موجودات جاندار منع شده است

اما در اصطلاح، تعاریف تقریباً مشابهی از صبر ارائه شده است که معنای لغوی را در آن لحاظ کرده‌اند؛ از جمله: «و الصَّبْرُ حبس النّفس علی ما یقتضیه العقل و الشرع»؛[270] صبر، کنترل نفس بر طبق خواسته شرع و عقل است. خواجه‌نصیر الدین طوسی نیز می‌گوید: «صبر نگاه‌داری نفس است از بی‌تابی نزد مکروه».[271] خواجه عبدالله انصاری در منازل السائرین می‌نویسد: «صبر نگاه‌داری نفس است از شکایت بر جزع مستور». (همان) وی معنای کنترل و نگه‌داری نفس و همچنین ضد صبر یعنی جزع را در تعریف لحاظ کرده است

ج. تعریف منتخب

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی رابطه رضامندی‌زناشویی (بر اساس ‌معیارهای‌ دینی) با عوامل جمعیت‌شناختی؛ تحصیلات،طول مدت ازدواج،سن ازدواج و تفاوت سنی در pdf دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی رابطه رضامندی‌زناشویی (بر اساس ‌معیارهای‌ دینی) با عوامل جمعیت‌شناختی؛ تحصیلات،طول مدت ازدواج،سن ازدواج و تفاوت سنی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی رابطه رضامندی‌زناشویی (بر اساس ‌معیارهای‌ دینی) با عوامل جمعیت‌شناختی؛ تحصیلات،طول مدت ازدواج،سن ازدواج و تفاوت سنی در pdf

چکیده  
مقدمه  
عوامل دموگرافیک (جمعیت شناختی) و رضا‌مندی زناشویی  
ـ میزان تحصیلات زوجین  
ـ طول مدت ازدواج  
ـ سن ازدواج و تفاوت سنی  
جامعه‌آماری  
حجم نمونه  
روش نمونه‌گیری  
روش جمع‌آوری داده‌ها  
ابزار پژوهش  
پرسش‌نامه رضا‌مندی زناشویی (اسلامی)  
مؤلفه‌های آزمون  
اعتبار  
روایی  
شیوه نمره‌گذاری  
روش تجزیه و تحلیل داده  
یافته‌ها  
میزان تحصیلات و رضامندی زناشویی اسلامی  
تحلیل واریانس یک‌راهه طول مدت ازدواج و رضامندی زناشویی اسلامی  
تحلیل واریانس یک‌راهه اختلاف سنی و رضامندی زناشویی اسلامی  
بحث و نتیجه‌گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی رابطه رضامندی‌زناشویی (بر اساس ‌معیارهای‌ دینی) با عوامل جمعیت‌شناختی؛ تحصیلات،طول مدت ازدواج،سن ازدواج و تفاوت سنی در pdf

آقامحمدیان شعرباف، حمید‌رضا، و دیگران، «بررسی عوامل مؤثر در تحکیم خانواده و رضایت‌مندی زناشویی»، در: چکیده مقالات همایش تقویت نظام خانواده و آسیب‌شناسی آن، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی€، 1385

احمدی، خدابخش، «بررسی وضعیت ازدواج و سازگاری زناشویی در بین کارکنان سپاه»، نشریه طب نظامی، ش 7، 1384

بستان، حسین، اسلام و جامعه شناسی‌ خانواده، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1384

بنی‌جمالی، شکوه‌السادات و دیگران، «ریشه‌یابی علل از هم پاشیدگی خانواده‌ها در رابطه با ویژگی‌های روانی‌ـ اجتماعی دختران و پسران قبل از ازدواج»، مجله علوم تربیتی و روان‌شناسی دانشگاه شهید چمران اهواز، ش 1 و 2، 1383

بلاچ، سیدنی، مقدمه‌ای بر روان‌درمانی، ترجمه مهدی قراچه‌داغی، تهران، رشد، 1370

ترکان، هاجر، و دیگران، «بررسی اثر‌بخشی گروه‌درمانی به شیوه تحلیل تبادلی بر رضایت زناشویی»، فصلنامه خانواده پژوهی، ش 8، 1385

جاسبی، منیژه، و دیگران، «بررسی رابطه بین میزان جمعیت در خانواده اصلی و رضایت زناشویی زنان»، در: مجموعه مقالات همایش تقویت نظام خانواده، قم، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی€، 1386

جلیلی، فریبا، بررسی و مقایسه عوامل مؤثر در رضامندی زنان شاغل و خانه‌دار از زندگی زناشویی، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد روان‌شناسی، دانشگاه علامه طباطبایی، 1375

حیدری، مجتبی، بررسی رابطه جهت‌گیری مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی، پایان‌نامه کارشناسی ارشد روان‌شناسی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی€، 1382

ـ خدیوی زند، محمدمهدی، «پژوهشی در روسپیگری»، مجله تازه‌های روان‌درمانی، ش 29 و 30، 1382، ص 60 ـ 100

ـ دژکام، محمود، روان‌شناسی ازدواج، تهران، منشأ دانش، 1383

ساپینگتون، اندرو، بهداشت روانی، ترجمه حمیدرضا حسین شاهی برواتی، تهران، روان، 1379

ساروخانی، باقر، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، تهران، سروش، 1370

سیف، سوسن، تئوری رشد خانواده، تهران، دانشگاه الزهراءƒ، 1368

شاملو، سعید، بهداشت روانی، تهران، رشد، 1380

صائبی، سوسن. «بررسی وضعیت خانوادگی و روان‌شناختی زنان زندانی در شهر تهران»، در: مجموعه مقالات تقویت نظام خانواده، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی€، 1386

صادق مقدم، لیلا، «میزان رضایت از زندگی زناشویی زنان شاغل و خانه‌دار و همسران آنها در شهر گناباد»، فصلنامه افق دانش، ش 2، 1385

صدق‌آمیز، خدیجه، بررسی عوامل مؤثر بر سازگاری زناشویی در شهر شیراز، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علوم انسانی شیراز، 1376

عسکری، حسین، نقش بهداشت روان در ازدواج، زندگی زناشویی و طلاق، تهران گفتگو، 1380

موسوی، مرضیه، و دیگران، «اثر بخشی زوج درمانی سیستمی‌ـ رفتاری بر افسردگی و رضایت زنان افسرده»، نشریه تازه‌های علوم شناختی، ش 2، 1385

میراحمدی‌زاده، علیرضا و دیگران، «رضامندی زناشویی و تعیین عوامل تأثیر‌گذار بر آن در شیراز»، فصلنامه اندیشه و رفتار، ش 4، 1382، 56 ـ 63

ـ میرشاه جعفری، ابراهیم، «شادمانی و عوامل آن»، تازه‌های علوم شناختی، ش 3، 1381، 50 ـ 58

ـ نجاتی، حسین، روان‌شناسی زناشویی، تهران، بیکران، 1380

هومن، حیدرعلی، اندازه‌گیری روانی و تربیتی و فن تهیه تست، تهران، پارسا، 1374

-Aluja.A.Barrio,D,V. and Garcia,F.L. Personality, social values, and marital saticfaction as Predictors of Clinical and Health Psychology. 7(3),, 2007, P 725-

-Bradbery,N.T. Fincham, D.F.,& Beach,R.S .Research on the nature and determinants of marital satisfaction:A decade in review. Journal of Marriage and Family.62, 2000, P 964-

-Benneer,D.G and Hill,P.C. Baker Encyclopedia of Peychology and Counseling. Michigan:Baker Books, 1999, P

چکیده

این پژوهش به بررسی رضامندی از زندگی زناشویی و عوامل آن، ازمنظر روان‌شناسی و دین(اسلام) می‌پردازد. فقدان آزمونی معتبر برای رضامندی‌زناشویی از دیدگاه دینی، که بتوان با آن کنش یک خانواده مسلمان را مورد سنجش دقیق قرار داد، محقق را برآن داشت تا دراین پژوهش اقدام به ساخت و اعتباریابی مقیاس رضامندی‌زناشویی براساس معیارها کند. نمونه آماری 110 نفر از دانش‌پژوهان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌€ می‌باشد که با استفاده از روش تصادفی خوشه‌ای برگزیده شده‌اند. نتایج به کمک روش‌های آزمون معناداری ضریب همبستگی،آزمونT وتحلیل واریانس برای مقایسه میانگین‌ها تجزیه وتحلیل شد. نتایج حاکی از از اعتبار و روایی بالای مقیاس رضامندی‌زناشویی اسلامی است. همچنین نتایج نشان می‌دهد که، بین تحصیلات و رضامندی‌زناشویی رابطه معناداری وجود نداشته، اما بین طول‌مدت ازدواج و تفاوت سن زوج رابطه معناداری وجود دارد

کلید واژه‌ها: رضامندی‌زناشویی، تحصیلات، مدت‌ازدواج، سن، تفاوت‌سنی

مقدمه

کسی که در فکر ازدواج است و یا ازدواج می‌کند، انتظار دارد ‌این زندگی با خوشبختی، سعادت و رضایت همراه باشد و از لحظه لحظه زندگی خود لذت ببرد؛ بدین سبب، آنچه از خود ازدواج مهم‌تر به شمار می‌رود، موفقیت در ازدواج یا رضا‌مندی زوجین است.¹

رضامندی زناشویی وضعیتی است که در آن زن و شوهر از ازدواج با یکدیگر و با هم‌بودن احساس شادمانی و رضایت دارند.² بنر و هیل،³ رضا‌مندی زناشویی را پیامد توافق زناشویی⁴ دانسته که رابطه مناسب بین زن و شوهر را توصیف می‌کند.‌ایشان می‌نویسند: هنگامی‌که زن و شوهر به میزان قابل توجهی از برآورده‌شدن نیازها و انتظاراتشان در رابطه‌ زناشویی رضایت داشته باشند، رضا‌مندی زناشویی را گزارش خواهند کرد. آلوجا، و باریو و گارسیا⁵ به نقل از هاولتمی‌نویسند: رضا‌مندی زناشویی عبارت است از: برونداد ناشی از مجموعه‌ای از عوامل، نظیر حل تعارض موفقیت‌آمیز، یا موفقیت در فعالیت‌های مرتبط با شادکامی‌در فرآیند ازدواج. در واقع، رضا‌مندی زناشویی، یک ارزیابی کلی از وضع فعلی ارتباط ارائه می‌دهد. همچنین رضایت زناشویی یکی از گسترده‌ترین مفاهیم برای تعیین و نشان‌دادن میزان شادی و میزان پایداری رابطه است.⁶

از منظر دینی، رضا‌مندی زناشویی وضعیتی است که در آن زن و شوهر از ازدواج با یکدیگر و باهم‌بودن، احساس طمأنینه و آرامش داشته باشند.⁷

رضایت زناشویی فرآیندی است که در طول زندگی زوجین به وجود می‌آید و لازمه آن انطباق سلیقه‌ها، شناخت ویژگی‌های شخصیتی،ایجاد قواعد رفتاری و شکل‌گیری الگو‌های مراوده‌ای است.⁸ بدین ترتیب می‌توان گفت: زوجینِ دارای رضا‌مندی، در حیطه‌های گوناگون زندگی با همدیگر توافق دارند.‌این چنین زن و شوهر‌هایی از نوع و سطح روابط کلامی‌ او غیرکلامی‌شان راضی‌اند، روابط جنسی‌شان را لذت‌بخش و ارضاکننده‌ می‌دانند، پای‌بندی‌های مذهبی مشترکی دارند، وقت و مسائل مالی خودشان را به خوبی برنامه‌ریزی ومدیریت می‌کنند، در مسائلی که اختلاف نظر دارند، مصلحت زندگی و خانواده را بر مصلحت خود ترجیح داده، از انعطاف‌پذیری بالایی برخوردارند، از نوع و کیفیت گذران اوقات فراغت و رفت‌وآمد با اقوام و دوستان رضایت دارند و در نهایت، در تعداد و نوع تربیت فرزندان با هم اشتراک نظر دارند

اهمیت کیفیت زندگی‌ زناشویی یا همان رضا‌مندی و نارضا‌مندی زناشویی، در تأثیر آن بر سلامت روانی و جسمانی پدیدار می‌شود. مطالعات نشان داده است که رضا‌مندی و یا نارضا‌مندی زناشویی، بر بسیاری از ابعاد زندگی فردی و اجتماعی تأثیر می‌گذارد، برای مثال، نتایج مطالعات در محدوده تأثیر جسمانی نشان داد، افراد متأهلی که زندگی‌شان پایدار بوده و استحکام بیشتری داشته، عموماً عمر طولانی‌ دارند، از نظر جسمانی سالم‌ترند، شاد هستند و بیشتر احتمال دارد که از سرطان نجات یابند.⁹ ازسوی دیگر، اختلاف زناشویی با سطح سلامت پایین‌تر و بیماری‌های جسمانی خاص نظیر سرطان، بیماری‌های قلبی و درد مزمن رابطه دارد. بررسی مربوط به تعامل زناشویی، حاکی از احتمال وجود مکانیزم‌هایی است که نشان می‌دهند؛ برای مثال، رفتارهای خصمانه در طول مدت اختلاف و تعارض زناشویی، با تغییر کارکرد‌های ‌ایمنی غدد درون‌ریز و قلبی ـ عروقی رابطه دارد.¹⁰ بلوم، اشر و وایت¹¹ نیز در بررسی‌های خود به‌این نتیجه رسیده‌اند که میان ناآرامی‌های زناشویی و اختلال جسمانی و عاطفی، یک رابطه‌ آشکار وجود دارد.¹² همچنین مطالعات انجام شده روی ازدواج‌ها نشان داد که افراد متأهل سازگار، بیشتر عمر می‌کنند، درآمد بالایی دارند، ثروتمند هستند، در رفتارهای خطرناک کمتر درگیر می‌شوند و تغذیه‌ سالمی‌دارند.¹³ از سوی دیگر، پژوهش‌ها نشان داده است که مردان مطلَّقه، در مقایسه با مردانی که روابط زناشویی موفقی دارند بیشتر احتمال دارد دچار مرگ زودرس شوند و در بین آنان فشار خون دو برابر، سرطان گلو چهار برابر و ذات‌الریه هفت برابر وجود دارد که آنها را بیشتر به سوی مرگ زودرس پیش می‌برد.¹⁴

همچنین رضایتمندی و نارضایتی از زندگی زناشویی، نقش مهمی‌در سلامت و یا بیماری روانی زوجین ‌ایفا‌ می‌کند، برای مثال، نارضا‌مندی زناشویی معمولاً با افسردگی، اختلالات تغذیه، برخی از انواع الکلیسم و نیز بیماری‌های جسمانی و روانی همسران همراه است.¹⁵ همچنین محققان دریافته‌اند، همسران در یک رابطه‌ زناشویی رضایت‌بخش و طولانی مدت، تا حدودی از تأثیرات منفی تنیدگی‌های زندگی محافظت می‌شوند، در حالی که در روابط درمانده، زوجین بیشتر در معرض تأثیرات منفی تنیدگی قرار دارند. اضطراب و ناسازگاری فردی که شامل سوء‌مصرف مواد یا وابستگی (به ویژه در مردان) و افسردگی (به ویژه در زنان) نیز می‌شود، با نارضایتی زناشویی رابطه دارد. مشکلات زناشویی اغلب پیش از آغاز مشکلات فردی، نظیر می‌خوارگی بیش از حد و افسردگی، قرار دارند.¹⁶همچنین مادرانی که یک بار ازدواج کرده‌اند و زندگی زناشویی آنها ادامه دارد، در مقایسه با آنهایی که طلاق گرفته یا ازدواج مجدد کرده‌اند، میزان افسردگی پایین¹⁷ و وضع تغذیه مطلوب دارند.¹⁸ نتایج مطالعات بیچ¹⁹ و همکاران و ویسمن²⁰ نیز نتایج مزبور را تأیید کرده و حاکی از آن است که رضا‌مندی زناشویی، با کاهش خطر ابتلا به افسردگی همراه است.²¹ نتایج مطالعات سایرز، کوهن، فرسکو، بلاک و سارور²² نشان می‌دهد همسرانی که اختلاف دارند، علاوه بر‌اینکه افسرده‌تر هستند،رفتاری خصمانه‌تر و خلقی مضطرب‌تر دارند.²³ ازدواج با شادکامی‌بیشتر، رابطه دارد.²⁴ دانیز و همکاران معتقدند افراد متأهل نسبت به کسانی که هرگز ازدواج نکرده یا جدا شده‌اند و یا همسر خود را از دست داده‌اند، بیشتر احساس شادی و شادمانی می‌کنند.²⁵ علاوه بر‌این، تحقیقات نشان داده است که از بین عواملی چون درآمد، تحصیلات، نوع جنس و موقعیت شغلی، رضایت و سازگاری زناشویی، بهترین پیش‌بینی کننده میزان شادمانی شخصی و رضایت از زندگی بود.²⁶ در مجموع می‌توان گفت: افراد متأهلی که زندگی‌شان پایدار بوده و استحکام بیشتری داشته و از رضا‌مندی زناشویی بالایی برخوردارند. بیشتر عاطفی‌اند و در مقایسه با افراد ناسازگار، کمتر دچار مشکلات روان‌شناختی می‌شوند.²⁷

علاوه بر تأثیر جسمانی و روان‌شناختی رضامندی و نارضامندی زناشویی بر فرد، تحقیقات بسیاری، از تأثیرات مثبت و منفی رضایت و نارضایتی زناشویی بر فرزندان حکایت دارد. ازدواج‌هایی که در آنها توافق حاکم است، ارتباط مادر – کودک و پدر – کودک مثبت است و احتمال بیشتری دارد که پدر و مادر نقش‌های مشابه، شراکت و همکاری متقابل داشته باشند؛ زیرا برای یک زوج سخت است که زن و شوهر خوبی نباشند و بخواهند والدین باکفایتی باشند.²⁸ کازدین در‌این مورد می‌نویسد: «پرورش کودکان در خانه‌ای  با والدین قابل اعتماد و خرسند، یکی از مهم‌ترین عوامل حفاظتی در مقابل طیف گسترده‌ای از مشکلات روانی، جسمانی، تربیتی و مشکلات مربوطه به هم‌سالان می‌باشد. تعارض شدید بین والدین، با احتمال بالای عدم سلامت روانی والدین و کودکان همراه است. طلاق یک عامل خطرناک برای کودکان بی‌نواست، اما مشاجرات زیانبار والدین در حضور کودکان، به ویژه برای آنان آسیب‌زا است».²⁹ وجود یک رابطه‌ زناشویی مثبت، سطح پایین مشکلات رفتاری و عاطفی کودک را پیش‌بینی می‌کند، در حالی که نارضایتی زناشویی و مشاجره بین والدین، با مشکلات شدید کودکان در زمینه سازگاری در زمان حال و‌آینده رابطه دارد.³⁰ پژوهش والرشتاین و بلکسلی³¹ نشان می‌دهد خانواده‌هایی که در برقراری روابط صمیمانه با دیگران دچار مشکل بودند، فرزندانشان نیز در برقراری روابط صمیمانه با دیگران دچار اشکال بودند.³² اختلاف و تعارض زناشویی پدر و مادر نیز می‌تواند موجب بزه‌کاری فرزندان شود.³³ تحقیقات ویلر³⁴ نیز نشان می‌دهد که بسیاری از بزه‌کاران جوان یا مجرمان، از خانواده‌ای گسسته به جامعه تحویل داده شده‌اند³⁵ در کودکان خانواده‌های ناراضی،احتمال  زیادی وجود دارد الکل یا مواد مخدر مصرف نمایند و در نوجوانی بچه‌دار شوند و درآمد کمتری داشته باشند.³⁶ اختلاف و نارضایتی، بر پیشرفت تحصیلی فرزندان نیز اثر سوئی می‌گذارد. مطالعه محققان نشان داد، کودکانی که والدین آنها ازدواج پایدار و همراه با سازگاری داشتند، در مقایسه با آنهایی که والدینشان دارای ازدواج ناسازگار بودند، نمره‌ درسی بالایی داشتند وطبق گزارش معلم‌هایشان دانش‌آموزان بهتری بودند،اما در کودکان خانواده ناسازگار، احتمال بیشتری وجود دارد که تحصیلات خود را به اتمام نرسانند.³⁷ زندگی زناشویی فرزندان پدر و مادری که نارضایتی داشتند نیز با مخاطره همراه است. آماتو و بوث³⁸ در پژوهش طولی خود با نمونه‌ای از والدین و فرزندان ازدواج‌کرده‌شان دریافتند، تعارض، اختلاف و نارضایتی در زندگی زناشویی والدین، به طور منفی با تفاهم و صمیمیت و رضایت زناشویی فرزندان و به طور مثبت با تعارض و اختلاف و نارضایتی زناشویی فرزندان همبستگی دارد³⁹ همچنین استوری⁴⁰ نیز در تحقیقات خود نشان داد، طلاق و تعارض در خانواده اصلی، پیش‌بینی‌کننده خشونت و عدم توانایی حل مسئله و احتمال از هم‌گسستگی زندگی زناشویی فرزندان می‌باشد.⁴¹ و در نهایت‌ بیماری‌های روانی ناشی از تعارضات زناشویی نیز در بین‌این فرزندان فراوان می‌باشد. محققین دریافتند تعارضات زناشویی و جدایی زوجین احتمال افسردگی را در پسران افزایش می‌دهد هرچند ‌این تعارضات بر روی دختران نیز بی‌تأثیر نیست ولی دختران به دنبال طلاق و جدایی والدین بیشترین آسیب را می‌بینند. همچنین بین سازگاری زناشویی والدین ومیزان مشکلات رفتاری فرزندان، رابطه همبستگی معکوس وجود دارد.⁴²

یکی از معضلات اجتماعی، وجود زنان و دختران خیابانی و بحث روسپی‌گری در جامعه است. یکی از دلایل عمده ‌‌این معضل، نارضایتی و ناسازگاری زناشویی است. تحقیقات نشان داده است، از بین زنانی که دست به اعمال منافی عفت می‌زدند، 5/66 درصد جدای از شوهرشان زندگی می‌کردند و یا از شوهرشان طلاق گرفته بودند و تنها 12/5 درصد متأهل بودند و با شوهرشان زندگی می‌کردند.⁴³ در تحقیقات خدیوی زند⁴⁴، یکی از عوامل مؤثر در روسپی‌گری، اختلافات خانوادگی بیان شده است. معمولاً ‌این افراد از خانواده‌هایی هستند که از آرامش و انعطاف لازم برخوردار نبوده، زن و شوهر با یکدیگر در حال نزاع و کشمکش بوده و با فرزندانشان هم رفتاری خشونت‌آمیز و متغیر دارند. در هفت مورد از یازده مورد بررسی‌شده، فساد و فحشا، به دنبال طلاق از همسر آغاز می‌شود؛ چراکه شوهر، تنها تکیه‌گاه این گونه زنان است و پس از طلاق، بدون اینکه قادر به ادامه زندگی خود باشند و یا در خانواده‌ پدری جایی برای آنها باشد، در جامعه رها می‌گردند

عوامل دموگرافیک (جمعیت شناختی) و رضا‌مندی زناشویی

از مسائل مهمی که می‌تواند با رضا‌مندی زناشویی رابطه داشته و بر آن تأثیر بگذارد، مسائل جمعیت‌شناختی یا همان عوامل دموگرافیک می‌باشد؛ عواملی چون تحصیلات زوجین، سن ازدواج و تفاوت سنی، طول مدت ازدواج و شاغل بودن زن و مرد، جدای از عوامل درون‌زوجی، همچون کیفیت رابطه کلامی و غیرکلامی، رابطه جنسی، حل تعارض و اختلاف، می‌تواند با رضا‌مندی از زندگی زناشویی رابطه داشته باشد

ـ میزان تحصیلات زوجین

میزان تحصیلات می‌تواند در زندگی هر فرد، نقش مثبت و سازنده داشته باشد. دانش‌آموختن به دلیل فراگیری علمی ‌در زمینه‌های گوناگون و کسب آگاهی‌های بیشتر، دارای این خصوصیت است که فرد را از انجام و یا بروز رفتارهای نامناسب باز می‌دارد و علاوه بر‌این، تعیین‌کننده‌ جایگاه فرد در جامعه است.⁴⁵ با توجه به نقش تحصیلات در زندگی فردی، محققان دریافتند سطح تحصیلات می‌تواند در زندگی همسران نیز تأثیرگذار باشد. تحقیقات دامنه‌دار نشان می‌دهد، مدارج تحصیلی در خوشبختی خانوادگی بسیار مؤثر می‌باشد؛ زیرا مقدار تحصیل معمولاً به مقام اجتماعی شخص مربوط است. تفاوت تحصیلات وسیع ممکن است، سبب ‌ایجاد احساس حقارت و آزردگی شود. مشکل دیگری که نشأت‌گرفته از اختلاف سطح تحصیلات بین زن و شوهر است، عدم درک صحیح طرفین از یکدیگر می‌باشد. دیدگاه فرد تحصیل‌کرده ممکن است نسبت به شرایط اطراف خود خیلی واقع‌بینانه‌تر باشد تا همسر خود؛ زیرا او مسلماً آگاهی بیشتری نسبت به مسائل اطراف خود دارد، ولی همسرش اگر هم‌پا و هم‌سطح او نباشد، طرز تفکری کاملاً متفاوت نسبت به مسائل گوناگون خواهند داشت و بر همان اساس، واکنش آنها نسبت به این مسائل هم متفاوت خواهد بود. ⁴⁶

پشتوانه تحقیقی متعددی درباره تأثیرگذاری سطح تحصیلات زوجین بر رضا‌مندی زناشویی وجود دارد. نیومن و نیومن⁴⁷ به نقل از  کار،⁴⁸ سطح تحصیلات بالا و نیز موقعیت اجتماعی ـ اقتصادی بالا را از عوامل مؤثر در رضایت زناشویی می‌دانند و معتقدند: جایی که این عوامل وجود دارند احتمالاً افراد در مهارت حل مسئله بهتر عمل می‌کنند و استرس‌های مزمن کمتری در زندگی دارند.⁴⁹ همچنین مطالعه  گرین⁵⁰ در مورد رضا‌مندی پنجاه زوج آمریکایی و آفریقایی مقیم ایالات مریلند نشان داد، بین میزان رضایت از زندگی زناشویی و تحصیلات، رابطه معناداری وجود دارد.⁵¹

میراحمدی‌زاده و همکارانش⁵² در پژوهش خود یافتند، سطح تحصیلات متقاضیان طلاق به طور معنا‌داری کمتر از سایرین بود. نتایج پژوهش بنی‌جمالی و همکارانش⁵³ نیز نشانگر آن بود که رابطه معناداری بین میزان تحصیلات و موفقیت در زندگی همسران وجود دارد

در بررسی عوامل مؤثر در تحکیم خانواده و رضایت‌مندی زناشویی که توسط آقامحمدیان، پایان، مطبوع و روستایی انجام گرفت، عامل تحصیلی در کنار عواملی چون عقیدتی، اخلاقی، اقتصادی و جنسی، رابطه معناداری با استحکام زندگی زناشویی نشان دادند.⁵⁴

در هر حال، تحصیلات زوجین و همسانی یا کم‌بودن اختلاف سطح تحصیلی آنها، می‌تواند به ‌ایجاد توافق میان زن و شوهر کمک کند.⁵⁵

ـ طول مدت ازدواج

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی نقش هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن در رضایت‌مندی زناشویی و مقایشه آن با متغیرهای جمعیت شناختی در pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی نقش هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن در رضایت‌مندی زناشویی و مقایشه آن با متغیرهای جمعیت شناختی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی نقش هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن در رضایت‌مندی زناشویی و مقایشه آن با متغیرهای جمعیت شناختی در pdf

چکیده  
مقدمه  
تاریخچه هوش هیجانی  
تعریف هوش هیجانی  
هوش هیجانی از دیدگاه اسلام  
تعریف رضایت‌مندی زناشویی  
رضایت‌مندی زناشویی از دیدگاه اسلام  
جامعه آماری  
روش نمونه‌گیری  
هوش هیجانی  
الف) شیوه نمره‌گذاری  
ب) اعتبار55  
ج) روایی59  
رضایت‌مندی زناشویی  
الف) شیوه نمره‌گذاری  
ب) اعتبار  
ج) روایی68  
شیوه اجرا  
یافته‌ها  
نتیجه‌گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی نقش هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن در رضایت‌مندی زناشویی و مقایشه آن با متغیرهای جمعیت شناختی در pdf

قرآن‌کریم، ترجمه مهدی الهی‌قمشه‌‌‌ای، تهران، انتشارات مؤسسه کیهان، 1376

ـ احمدی، خدابخش و همکاران، «بررسی تقیدات مذهبی و سازگاری زناشویی»، مجموعه مقالات همایش تقویت نظام خانواده و آسیب‌شناسی آن، ج 1، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی€، 1386

ـ احمدی، زهرا و همکارن، «بررسی اثر‌بخشی شیوه زوج‌درمانی ارتباط شئ کوتاه‌مدت بر الگوهای ارتباطی زوجین»، فصل‌نامه خانواده‌پژوهی ش 6، دور دوم، 1385

ـ اکبر زاده، نسرین، هوش هیجانی در دیدگاه سالوی و دیگران، تهران، فارابی،1383

ـ انصاریان، حسین، نظام خانواده در اسلام، تهران، ام ابیها، 1380

ـ ثنایی، باقر، مقیاس سنجش خانواده و ازدواج، تهران، بعثت، 1379

ـ یزدی جعفر ، حمیده و محمود گلزاری هرسینی، «هوش هیجانی و سازگاری زناشویی در زنان متأهل شاغل آموزش و پرورش»، فصل‌نامه خانواده پژوهی، ش 4، دوره اول، زمستان‌ 1384

ـ جلالی، احمد، «هوش هیجانی»، فصل‌نامه تعلیم و تربیت، ویژه‌نامه ارزش‌یابی تحصیلی ش 69 و70، 1385

ـ حیدری، مجتبی، دینداری و رضامندی خانوادگی، قم، مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی€، 1385

ـ دژگاهی، صغری،« مصاحبه با دانیل گلمن در‌باره هوش هیجانی»، نشریه رشد تکنولوژی آموزشی، ش 7، سال 14، فروردین 1379-1378

ـ سالاری‌فر، محمد‌رضا، خانواده در نگرش اسلام و روان‌شناسی، تهران، سمت، 1385

ـ سالاری‌فر، محمدرضا، درآمدی بر نظام خانواده در اسلام، قم، هاجر، 1385

ـ صالحی فدری، جواد، «رضایت‌مندی‌ زناشویی»، فصل‌نامه تازه‌های روان‌درمانی، سال4، شماره 13 و 14، 1378

ـ فرح‌دوست، فرشته و همکار، «بررسی روابط درون خانواده با تکیه بر موقعیت اجتماعی و فرهنگی در انسجام خانواده‌های شهر تهران در سال 1384»،مجموعه مقالات همایش تقویت نظام خانواده و آسیب‌شناسی آن، ج 1، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی€، 1386

ـ فلسفی، محمدتقی، اخلاق از نظر همزیستی و ارزش‌های انسانی، تهران، هیئت نشر معارف اسلامی، 1359

ـ قائمی، علی، تشکیل خانواده در اسلام، تهران، امیری، 1372

ـ قمرانی، امیر و همکاران، «در‌آمدی بر هوش هیجانی و نابینایی»، نشریه تعلیم و تربیت استثنایی، ش 31، تیرماه 1383

ـ قنبری، نیکزاد و همکاران، «رابطه هوش هیجانی و سبک‌های دلبستگی با احساس غربت»، تازه‌های علوم شناختی، سال 8، شماره1، 1385

ـ کاشفی، مصطفی، ازدواج در اسلام، تهران، کتابخانه طهوری، 1380

ـ کاظمی، حسین، «نقش هوش هیجانی در موفقیت‌های زندگی»، نشریه پیوند، ش 318، 1385

ـ کرمی، ابوالفضل، آشنایی با آزمون‌سازی و آزمون‌های روانی، تهران، روان‌سنجی، 1382

ـ گلمن، دانیل، هوش هیجانی، توانایی‌های محبت کردن و محبت دیدن، ترجمه‌‌ نسرین پارسا، تهران، رشد، 1382

ـ مشکینی اردبیلی، علی، ازدواج در اسلام، ترجمه‌ احمد جنتی، قم، چاپخانه مهر استوار، 1352

ـ مصباح یزدی، محمدتقی، خود‌شناسی برای خود‌سازی، قم، مؤسسه در راه حق، 1370

ـ مطهری، مرتضی، انسان کامل، قم، صدرا،

ـ منصوری، بهزاد، ترجمه و هنجار‌یابی تست سیبریا شرینگ در دانشجویان دانشگاه‌ها‌ دولتی، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علامه طباطبایی تهران،1380

ـ مهانیان خامنه، مهری و همکاران، «بررسی رابطه هوش هیجانی و رضایت زناشویی»، فصل‌نامه روان‌شناسی، سال دهم، ش 3، پاییز، 1385

ـ میر‌احمدی‌زاده، علیرضا و همکاران، «رضایت‌مندی ‌زناشویی و تعیین عوامل تأثیر‌گذار بر آن در شیراز»، مجله اندیشه و رفتار، سال هشتم، ش 4، 1382

ـ هومن، حیدر‌علی، آمار توصیفی در علوم رفتاری، تهران، پارسا، 1375

ـ هومن، حیدر‌علی، ‌شناخت روش علمی در علوم رفتاری، تهران، پارسا،1382

ـ یارمحمدیان، احمد، «رابطه هوش هیجانی و رضایت‌مندی زناشویی»، مجموعه مقالات همایش تقویت نظام خانواده و آسیب‌شناسی آن، ج 1، قم، مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی€، 1386‌

-Colman, Anderw.M, Dictionary of Psychology, Oxford University press,

-Goleman, Daniel, Emotional Intelligence, why it than EQ London, Bloomsbury publishing

-www.parsei.com

-Lewis, Michael, jeanet, M, Haviland, jones, Handbookof Emotion, London, GiLford Preesnewyork,

-Mayer.j, carus.D, D, sallovey.P, Selecting a Mesure of Emotional Intelligence, Hand book of emotionalintelligence, Newyork, Jossey- Bass,

-Schute, N, & Malouff, j, “Emotional intelligence, and interpersonal relation”, The Journal of Social Sychology. N20, P. 443,

چکیده

پژوهش حاضر با هدف بررسی سهم هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن در پیش‌بینی رضایت زناشویی انجام شده است. در این پژوهش، 260 نفر از دانش‌پژوهان مرد 20 تا40 سال به طور تصادفی انتخاب شدند و به پرسش‌نامه هوش هیجانی شرینگ و شاخص رضایت زناشویی هادسون پاسخ دادند. با توجه به توصیفی بودن این پژوهش، برای آزمون فرضیه‌ها، از ضریب همبستگی پیرسون استفاده شد. همچنین به دلیل مقایسه و تعیین متغیرهای پیش‌بین در بین گروه‌های سنی، تحصیلی، مدت زمان ازدواج، و سن ازدواج از ضریب رگرسیون، تحلیل واریانس و آزمون t استفاده شد. در میان متغیرهای پژوهش، هوش هیجانی و مهارت اجتماعی، پیش‌بینی‌کننده مناسبی برای رضایت زناشویی بودند. افزایش هوش هیجانی با افزایش مدت زمان ازدواج، سن ازدواج و سطح تحصیل، همچنین افزایش رضایت‌مندی زناشویی با افزایش مدت زمان ازدواج، از دیگر نتایج این پژوهش بود. با توجه به ارتباط بالای هوش هیجانی و مؤلفه‌های آن با رضایت‌مندی زناشویی، مدارس، سازمان‌ها و کلینیک‌های خانواده‌درمانی می‌توانند از این متغیر در بهبود رضایت زناشویی بهره ببرند و به بهتر شدن روابط انسانی کمک کنند

کلید واژه‌ها: هوش هیجانی، خودانگیزی، خودکنترلی، خودآگاهی، مهارت اجتماعی، هوشیاری اجتماعی، رضایت‌مندی زناشویی

مقدمه

در میان موجوداتی که روی کره زمین زندگی می‌کنند، انسان از ویژگی‌های منحصر به فردی برخوردار است. این ویژگی‌ها، او را از سایر موجودات روی کره زمین جدا می‌سازد. احساسات، عواطف، هیجان و توانایی قضاوت درباره رفتارهای خود و دیگران، و تصمیم‌گیری بر اساس این قضاوت‌ها، تنها بخشی از این ویژگی‌های خدادادی است که باعث سنگین شدن مسئولیت انسان شده است.(احزاب: 72) انسان‌ها باید با توجه به ارتباطات چهارگانه¹ خودشان در جهان هستی، الگوها و سبک‌های ارتباطی مناسب را در خود پرورش دهند. متخصصان علوم مختلف، به‌ویژه روانشناسان، به دنبال ایجاد مفهوم جامعی بودند که در برگیرنده تمام الگوهای ارتباطی و تکنیک‌های پرورش این الگوها در تمام حیطه‌های زندگی بشری‌ـ به‌ویژه زندگی زناشویی‌ـ باشد و بتواند کارایی و توانایی افراد را بالا برده و به بهداشت روانی ایشان کمک کند. نتیجه این تلاش‌ها، منجر به ابداع مفهوم هوش هیجانی شد. به‌تدریج با ایجاد مؤلفه‌ها، ابعاد و ابزار سنجش و کشف مراکزی مانند نئوکرتکس، لیمبیک و بادامه مغز که نقش مهمی را در هیجان داشتند، در این مفهوم تحول شگفت‌انگیزی به وجود آمد و در برابر بهره هوشی (IQ)، بهره هیجانی (EQ) مطرح شد. از امتیاز‌های هوش هیجانی این است که با افزایش سن افزایش پیدا می‌کند؛ در حالی که هوش شناختی چنین امتیازی را ندارد و بخش گسترده‌ای از آن در محدوده سنی خاصی متوقف می‌شود. همچنین هوش هیجانی قابلیت تعلیم و تربیت، ارتقا‌ و مدیریت را دارد و این ویژگی‌، امتیازهای هوش هیجانی را از هوش شناختی جدا می‌سازد

تاریخچه هوش هیجانی

هوش هیجانی یکی از مفاهیم ترکیبی است که از دیرباز مورد توجه محققان علوم روان‌شناختی بوده است. تعریف‌ها و توضیح‌های دانشمندانی چون گیلفورد،²گاردنر،³ ثرندایک⁴ به تعریف امروزی هوش هیجانی نزدیک‌تر است، ولی هوش هیجانی همانند تمام مفاهیم مطرح در علوم، به سمت تخصصی شدن و تکامل پیش رفته است. شاید امروزه بتوان تعریف جامعی را که از ترکیب هوش هیجانی به‌دست می‌آید، ارائه داد؛ در حالی‌که این تعریف را نمی‌توان در دو واژه به‌صورت مستقل پیدا کرد. طی سال‌های متمادی، بهره هوشی یا هوشبر
( (IQ معیاری برای سنجش هوش فردی به شمار می‌آمد و آزمون بهره هوشی تنها شاخصی بود که نشان‌دهنده توانایی یادگیری و میزان موفقیت شخصی محسوب می‌شد. پژوهش‌ها نشان می‌دهد موفقیت‌های زندگی حرفه‌ای، 20 درصد به بهره هوشی(IQ)  و80 درصد به هوش هیجانی(EQ)  بستگی دارد.⁵

بنابر گفته ای ال ثرندایک، هوشیاری اجتماعی یا توانایی درک دیگران و رفتار معقولانه در روابط انسانی به منزله‌ی بعنوان ابعاد هوش عاطفی، خود یکی از جنبه‌های بهره هوشی افراد محسوب می‌شود. در حالی که دیگر روان‌شناسان آن دوره، در مورد هوشیاری اجتماعی نگاه بدبینانه‌ای داشتند و آن‌ را نوعی مهارت برای فریب دادن دیگران و آلت دست قرار دادن آنها تلقی کردند.⁶

وکسلر⁷ در سال 1940، به عناصر شناختی به خوبی عناصر عقلانی اشاره کرد و منظور او از آنها جنبه‌های عاطفی، شخصی و عوامل اجتماعی  بود. در سال 1943 وکسلر به این نکته اشاره کرد که توانایی‌های غیرعقلانی برای پیش‌بینی میزان توانایی فرد در کامیاب شدن، در زندگی او نقش اساسی دارد.⁸

گارنر در سال 1983، هوش را شامل ابعاد گوناگون زبانی، موسیقیایی، منطقی، ریاضی، جسمی، میان فردی و درون فردی دانست. او وجوه شناختی مختلفی را با عناصری از هوش غیرشناختی یا به گفته خودش«شخصی» ترکیب کرده است. بعد غیرشناختی مورد نظر گاردنر، دو مؤلفه کلی دارد که وی آن‌ها را با عناوین «استعدادهای درون روانی» و «مهارت‌های میان‌فردی» معرفی می‌کند؛ به نظر گاردنر، هوش هیجانی نیز دارای دو مؤلفه است

الف) هوش درون‌فردی: نشان دهنده آگاهی فرد از احساسات و هیجانات خویش، ابراز باورها و احساسات شخصی واحترام به خویش و تشخیص استعداد‌های ذاتی، استقلال عمل در انجام کارهای مورد نظر، و در مجموع میزان کنترل شخص بر هیجان‌ها و احساسات خود است؛

ب) هوش میان‌فردی: به توانایی درک و فهم دیگران اشاره دارد به دنبال آن است که بداند چه چیزهایی انسان‌ها را بر می‌انگیزاند و چگونه می‌توان با آنها همکاری داشت. به نظر گاردنر، احتمالاً فروشندگان، سیاست‌مداران، معلمان، متخصصان بالینی و رهبران مذهبی موفق، هوش میان‌فردی بالایی دارند.⁹

در سال 1980، رون بارـ آن¹⁰ اولین بار مخفف بهره هیجانی یاEQ  را برای این دسته از توانایی‌ها به کار برد و اولین آزمون را در این مورد ساخت.¹¹ بار ـ آن، هوش هیجانی را عامل مهمی در شکوفایی توانایی‌های افراد برای کسب موفقیت در زندگی تلقی می‌کند و آن را با سلامت عاطفی و در مجموع، سلامت روانی مرتبط می‌داند. به عقیده بار ـ آن، هوش شناختی تنها شاخص عمده برای پیش‌بینی موفقیت افراد نیست؛ زیرا بسیاری از افراد هوش شناختی بالایی دارند، ولی در زندگی موفق نیستند.¹² رون بار- آن، با طرح الگوی چندعاملی برای هوش هیحانی، آن را مجموعه‌ای از استعداد‌ها و توانایی‌هایی می‌داند که افراد را در جهت سازگاری مؤثر با محیط و کسب موفقیت در زندگی آماده می‌کند؛ این توانایی‌ها در طول زمان تغییر و رشد می یابد با روش‌های آموزشی قابل اصلاح و بهبود است.¹³

پیتر سالوی¹⁴ و جان مایر¹⁵ در سال 1990، مفهوم اساسی نظریه خود را برای اولین دفعه با عنوان «هوش هیجانی» به چاپ رساندند.¹⁶ سالوی ضمن اختراع اصطلاح «سواد هیجانی»¹⁷ به پنج حیطه اشاره کرد که عبارتند از: خودآگاهی(شناخت حالات هیجانی خویش)، اداره کردن هیجان‌ها (مدیریت هیجان‌ها به روش مناسب)، خود انگیزی، کنترل تکانش‌ها (تأخیر در ارضای خواسته‌ها و توان قرار گرفتن در یک وضعیت روانی مطلوب)، تشخیص دادن وضع هیجانی دیگران، همدلی، برقراری­ رابطه با دیگران.¹⁸ با وجود اظهارنظرهای مختلف درباره هوش هیجانی، می‌توان گفت سالوی و مایر نخستین تعریف رسمی از هوش هیجانی را در سال 1990 بدین صورت منتشر کردند: «توانایی شناسایی هیجان‌های خود و دیگران و تمایز بین آنها و استفاده از این اطلاعات برای هدایت تفکر و رفتار فرد»‌

تعریف هوش هیجانی

کلمات کلیدی :