دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله مدیریت بحران در pdf دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مدیریت بحران در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مدیریت بحران در pdf

مقدمه  
بلایای طبیعی  
مدیریت در شرایط بحران  
تعریف بحران :  
بحران در سازمان:  
شناخت بحران:  
خصوصیات بحران:  
مدیریت بحران چیست؟  
چگونگی رویارویی و مقابله با بحران:  
شناسایی مشکل:  
اهم مشکلات ایجاد شده  
تشکیل ستاد بحران  
ارائه راه کار های حل اساسی مشکل  
راه حل نهایی:  
منابع  

مقدمه

بلایای طبیعی

همچون سیل و زلزله وآتشفشان،صاعقه-آتش سوزی های مهیب جنگلها-سو نامی- بروز ناگهانی امراض خطرناک مانند ایدز- سارس- آنفولانزای مرغی- طوفان و گردباد و مواردی از این قبیل که برخی از آنها بدلیل توسعه روز افزون صنعت بشری بوجود می آید هر ساله جان هزاران انسان را گرفته و خسارات سنگینی نیز ببار می آورد

چالشهای اینچنین همواره مشکلات عدیده ای  پیش روی دولت ها گذاشته است و آنها را مجبور به چاره جویی های گوناگون نموده است که شامل پیشگیری و کاهش خسارات تا حد ممکن بوده است.به عنوان مثال ساختمان سازی بر اساس معیار های مهندسی جهت مقابله با خسارت های جانی و مالی زلزله،ایجاد سد ها و سیل بندها جهت  مقابله  با سیلاب های گوناگون و مواردی از این قبیل می باشد.این راه کار های بلند مدت جهت مقابله با حوادث می باشند.امّا مرتّباً مواردی پیش می آید که اتفاقات غیر منتظره توأم با خسارات و مشکلات فراوان مالی و جانی برای ساکنین شهر ها و روستاها بوجود می آید

مثل  زلزله بم در دی ماه سال 82 که منجر به مرگ حدود 40000 نفر از مردم و خسارات سنگین مالی و جانی گردید.در  چنین مواردی  بهترین  راه حل فوری تشکیل ستاد های مدیریت بحران جهت کاهش خسارات جانی و مالی و حل معضلات بوجود آمده است

مدیریت در شرایط بحران

تعریف بحران

تعریف بحران به علت اینکه تاکنون در خصوص آن توافقی میان صاحبنظران پدید نیامده

کار ساده ای نیست،واژه بحران که معادل CRISIS در زبان انگلیسی است از پزشکی وارد علوم اجتماعی و اقتصادی شده است.در پزشکی وضعیت  بحران به  وضعیتی  اطلاق      می شود که ارگانیسم دچار بی نظمی شده و به خطر افتاده است.برخی عقیده دارند که در

زمینه مسائل اجتماعی هم زمانی که جامعه و سازمان از نظم عادی خارج و دچار آشفتگی می شود وضعیت بحرانی حاکم می گردد.در نهایت بحران به صورت زیر تعریف شده است

    ” بحران شرایط غیر عادی است که در آن مشکلات ناگهانی و پیش بینی نشده ای پدید

می آید و در چنین شرایطی ضوابط و هنجار ها و قوانین مرسوم دیگر کار ساز نیست “

بحران در سازمان

اکثر سازمانهای اقتصادی،اجتماعی،سیاسی و ….. در زمان های خاص  با  بحران  روبرو  می گردند.امروزه بحران در سازمانهای اقتصادی نمود بیشتری دارد که ناشی از بحران پولی و انرژی و رکود تورمی اقتصاد است و از طرف دیگر بحران در سازمانهای اقتصادی با بحران در محیط زیست،جهش تکنولوژی و انفجار اطلاعات  و ارتباطات روز  به روز تشدید می شود.بحران های اقتصادی خود زمینه ساز ایجاد بحران های اجتماعی در جوامع و سازمان ها شده اند.پیچیدگی های سازمان های اجتماعی و گستردگی ارتباطات میان جوامع خود منجر به بحران های جدیدی شده است

همه مطالب عنوان شده فوق لزوم شناخت بحران و تجزیه و تحلیل مسائل مربوط به آن را برای ما روشن می سازد.در حقیقت وجود بحران،فشار را بر مدیران افزایش می دهد

عواملی نظیر تورم،کمبود منابع اولیه،انرژی،کیفیت نامطلوب،نارضایتی کارکنان،مسائل اجتماعی،مسائل روانی،نیز تشدید کننده فشار بر مدیران جهت اداره سازمان هایی هستند که با بحران روبرو می باشند.اگر بخواهیم مطلب فوق را به طور منسجم ارائه دهیم می- توان گفت مدیران سازمان های امروزی تحت پنج نوع فشار قرار دارند که به شرح زیر

می باشد

اولین فشار از ناحیه زیستی می باشد.فضای زیستی روز بروز تحت تاثیر فعالیت سازمان های تولیدی تحت فشار بیشتری ناشی از آلودگی قرار می گیرند.این  مسئله بخصوص

برای مدیران در ایران علیرغم کم بها بودن آن دارای اهمیت خاصی می باشد

دومین فشار از فضای اجتماعی سرچشمه می گیرد.فضای اجتماعی  به تدریج با  تکثیر   نهاد ها و سازمان ها پیچیده تر می شود و باعث  یک رشته  عکس العمل  زنجیره ای می گردد

سومین فشار از ناحیه فضای اطلاعاتی است.مدیران امروز نیاز به اطلاعات گسترده تری دارند تا بتوانند روابط واحد های خود را با محیط پیچیده و متغیر پیرامون سامان دهند و تعادل شکننده را حفظ کنند.بطور کلی می توان گفت که تمام سازمانها و نهاد ها و واحد های تولیدی برای حل مشکلات بیش از پیش به اطلاعات نیاز پیدا می کنند.مساله فوق علی الخصوص برا ی مدیران ایرانی که به نظر می رسد در این مورد دچار ضعف هایی می باشند حائز اهمیت است

چهارمین فشار از ناحیه فضای سیاسی جامعه است.قدرتهای  سیاسی  امروزه  دارای پیچیدگی های زیادی هستند که بر روی سازمان های جامعه تاثیر می گذارند.زیرا امروزه روابط میان سازمان ها و نهاد های دولتی گسترش یافته و نظارت قدرت حاکمه بر فعالیت های سازمانها بیشتر اعمال می شود

پنجمین فشار از ناحیه افکار عمومی است.افکار عمومی با گسترش نظامهای اطلاعاتی و ارتباطی و رسانه ها بیش از پیش در جریان فعالیت شرکت ها و سازمان های مختلف قرار می گیرد و از آنجا که عملکرد این سازمان ها در زندگی جامعه اثر دارد نسبت  به   آن   عکس العمل نشان می دهد.همه مسائل فوق وظیفه مدیریت را روز به روز مشکل تر و پیچیده تر می کند بحران در مدیریت را عمیق تر می سازد.علاوه بر فشار های فوق مشکلاتی نظیر کمبود مواد اولیه،کمبود سهمیه ارزی،مسائل اجتماعی،مسائل اقتصادی، تورم،فشار های روانی،فشار های سیاسی و… .مدیران امروزی جوامع را احاطه کرده اند و سبب ایجاد شرایط بحرانی شده اند

شناخت بحران

در بحران هدف های عمده به خطر افتاده است و فرصت برای تصمیم گیری نیز کم است و حادثه پیش آمده کاملاً غیر منتظره و غافل گیر کننده می باشد.در چنین شرایطی دیگر نمی توان از روش های معمول برای نشان دادن عکس العمل استفاده کرد.مدیریت در چنین حالتی بیش از هر چیز به تجربه،مهارت،سرعت،هوشمندی،خلاقیت و موقع سنجی نیاز دارد و با توجه به اطلاعات موجود باید هر چه سریع تر موضوع ارزیابی و نسبت به آن اقدام شود

بدیهی است هر چه اطلاعات موجود بیشتر و نظام اطلاعاتی کارا تر و توانایی بیشتری در پردازش سریع اطلاعات باشد،تصمیمات اخذ شده می تواند بهترین نتایج ممکنه را به بار آورد.در چنین شرایطی معمولاً به علت دستپاچگی و شتاب زدگی و هم چنین حاد بودن موضوع،تصمیم گیران معمولا دستخوش اختلاف نظر شدید می شوند و میان آنها درگیری پدید می آید که موضوع را مشکل تر می سازد.لازمه رفع اختلاف آن  است  که  تصمیم- گیران در چنین شرایطی تلاش کنند با حفظ خونسردی با یکدیگر بحث و گفتگو کنند

انواع بحران و شرایط هر کدام به شرح زیر می باشد

1- بحران نو ظهور:

در این بحران وضعیت تهدید شدید است و بحران پیش آمده بدون سابقه و کاملا غیر- منتظره می باشد و فرصت کافی برای تصمیم گیری نیز وجود ندارد

2- بحران آرام:

در این حالت تهدید کم است و فرصت برای تصمیم گیری زیاد ولی حادثه غیر مترقبه   می باشد.تصمیم گیران باید از فرصت موجود برای جمع آوری اطلاعات بحث و گفتگواستفاده کرده و بهترین تصمیم را اخذ نمایند

3- بحران تصادفی:

 در این حالت بحران به وجود آمده تهدید اساسی نیاورده است ولی غافل گیری شدید است و زمان نیز برای تصمیم گیری کوتاه  می باشد.اگر تصمیم گیری درست انجام نشود ممکن است بحران تشدید شده و تهدید زیادی به وجود آورد. غالباً چون تهدید  زیاد نیست تصمیم گیران به آن به اندازه کافی توجه نمی کنند ودر نتیجه بعداً گرفتار می شوند

4- بحران انعکاسی:  

در بحران تهدید شدید است و زمان عکس العمل کوتاه ولی غافلگیری وجود ندارد چون از قبل وقوع چنین حادثه ای قابل پیش بینی بوده است

5- بحران تعمقی:

در بحران تهدید شدید است ولی هم زمان کافی برای عکس العمل وجود دارد و هم بحران قابل پیش بینی بوده است و در نتیجه تصمیم گیران هم می توانند مقدمات کار را از قبل فراهم کنند تا غافل گیر نشوند و هم فرصت کافی برای جمع آوری اطلاعات و بحث و گفتگو داشته باشند

6- بحران های روزمره:

در چین حالتی هم تهدید کم است وهم زمان برای تصمیم گیری زیاد است و یک بحرانی می باشد که افراد با آن هر چند مدت یک بار با آن روبرو می شوند و معمولاً روشهای مقابله با این بحران نیز از قبل مشخص می شود

7- بحران اجرایی:

تهدید کم،زمان عکس العمل زیاد و بحران قابل  پیش بینی می باشد.باید  مقدمات  کار طوری فراهم شود تا در فرصت کوتاه بحران بوجود آمده بتوان بهترین تصمیم را گرفت

تمام موارد فوق جنبه های مختلف بحران می باشد که لازم است مدیران از قبل برنامه خاصی در خصوص نحوه برخورد با هر کدام از بحران های بالا داشته باشند تا عوامل غافلگیری نتوانند تهدید و باعث تشدید بحران شود

خصوصیات بحران

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله تشیع عبدالله ‌بن ‌عباس از منظر مناظرات او در pdf دارای 28 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله تشیع عبدالله ‌بن ‌عباس از منظر مناظرات او در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله تشیع عبدالله ‌بن ‌عباس از منظر مناظرات او در pdf

چکیده    
مقدمه    
مناظره و جایگاه آن در اسلام    
زیست‌نامه و شخصیت ابن‌عباس    
گرایش مذهبی ابن‌عباس    
روش‌های ابن‌عباس در  مناظره    
1 مناظره با عمر    
1ـ1 استناد به قرآن کریم    
1ـ2 جواب نقضی    
1ـ3 سکوت یا پاسخ اجمالی    
1ـ 4 سؤال از طرف مقابل    
1 ـ 5 تظاهر به بی‌اطلاعی    
1ـ6 جواب حلی    
2-مناظرات با خوارج    
2ـ1 استناد به قرآن کریم    
2ـ2 بیان سنت    
-3 مناظره با عایشه    
گفت‌وگو از طریق توبیخ    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله تشیع عبدالله ‌بن ‌عباس از منظر مناظرات او در pdf

ـ قرآن کریم، ترجمه مجتبوی

ـ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم، بیروت، داراحیاء الکتب العلمیه

ـ ابن اعثم کوفی، احمدبن أعثم، الفتوح، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء، 1411ق / 1991 م

ـ ابن جوزی، أبوالفرج عبدالرحمن‌بن علی‌بن محمدبن جوزی، المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1412 ق / 1992 م

ـ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، تحقیق شیخ عادل احمد عبدالموجود، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1415

ـ ابن حجر عسقلانی، فتح الباری شرح صحیح بخاری، بیروت، دارالمعرفه، ]بی‌تا[، چاپ دوم

ـ ابن حمدون، محمدبن حسن، التذکره الحمدونیه، بیروت، دار صادر، 1417 ق‏

ـ ابن شهر‌آشوب، محمدبن علی، مناقب آل ابی‌طالب، تحقیق گروهی از اساتید نجف اشرف، نجف، مطبعه الحیدریه، ]بی‌تا[

ـ ابن عبد ربه، العقد الفرید، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1404

ـ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، بیروت، دار الفکر، 1415ق

ـ ابن قتیبه دینوری، عبدالله‌بن مسلم، الامامه والسیاسه، تحقیق علی شیری، قم، شریف رضی، 1413 ق

ـ ابن کرامه، شرف‌الاسلام بن سعید المحسنی، تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبیین، تحقیق تحسین آل‌شبیب، مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیه، 1420

ـ ابن منظور، محمدبن مکرم(قرن هفتم)، لسان العرب، بیروت، دار صادر، 1414 ق‏، چاپ سوم

ـ ابن‌سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر، ]بی‌تا[

ـ احمدی میانجی، علی، مواقف الشیعه، قم، انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین، 1416

ـ اربلی، علی‌بن عیسی، کشف الغمه فی معرفه الائمه، بیروت، دارالأضواء، 1405، چاپ دوم

ـ ازدی نیسابوری، فضل‌بن شاذان، الایضاح، تحقیق سید جلال الدین حسینی ارموی، ]بی‌جا، بی‌تا[

ـ امینی، عبدالحسین، الغدیر فی الکتاب والسنه، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1379 ق

ـ بحرانی، هاشم، حلیه الابرار فی احوال محمد و آله الأطهار، تحقیق شیخ غلام رضا مولانا بحرانی، مؤسسه المعارف الاسلامیه، 1411

ـ بلاذری، احمدبن یحیی‌بن جابر، انساب الاشراف، تحقیق شیخ محمدباقر محمودی، بیروت، مؤسسه الاعلمی، 1394

ـ بیهقی، احمدبن حسین‌بن علی، السنن الکبری، بیروت، دارالفکر، ]بی‌تا[

ـ تستری، نورالله، الصوارم المهرقه فی نقد الصواعق المحرقه، تحقیق سیدجلال‌الدین محدث، ]بی‌جا[، نهضت، 1367

ـ جوهری، السقیفه و فدک، تحقیق محمدهادی امینی، بیروت، شرکه الکتبی، 1413

ـ حاکم نیسابوری، حافظ، أبی عبدالله، المستدرک، تحقیق یوسف مرعشی، بیروت، دارالمعرفه، 1406

ـ حلی، کشف الیقین، تحقیق حسین درگاهی، 1411

‌ـ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1417

ـ خویی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث،  لجنه التحقیق، 1413، چاپ پنجم

ـ راوندی، قطب‌الدین، سعیدبن هبه الله، الخرائج و الجرائح، قم، مدرسهالامام المهدی

ـ سبط‌بن جوزی، تذکره الخواص، قم، انتشارات شریف رضی، 1418

ـ سیدبن طاووس، علی‌بن موسی‌بن طاووس حلی، الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف، قم، خیام، 1371

ـ شریف مرتضی، رسائل المرتضی، تحقیق سیداحمد حسینی، قم، انتشارات خیام

ـ شیخ طوسی، محمدبن حسن، اختیار معرفه الرجال، تحقیق میرداماد و محمدباقر حسینی و سیدمهدی رجایی، قم، مؤسسه آل‌البیت(ع)، 1404

ـ صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، تحقیق حبیب الرحمن اعظمی، چاپ مجلس العلمی

ـ ضبی اسدی، سیف‌بن عمر، الفتنه و وقعه الجمل، تحقیق احمد راتب عرموش، بیروت، دارالنفائس، 1391 ق

ـ طبرانی، سلیمان‌بن احمدبن ایوب، المعجم الکبیر، تحقیق حمدی عبدالمجید سلفی، قاهره، مکتبه ابن التیمیه، ]بی‌تا[، چاپ دوم

ـ طبرسی، احمدبن علی، الاحتجاج، تحقیق سید محمدباقر، نجف، دارالنعمان، ]بی‌تا[

ـ طبری، محمدبن جریر بن رستم ، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق گروهی از علما، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ]بی‌تا[

ـ طبری، محمدبن جریر بن رستم، تاریخ طبری، ترجمه ابو القاسم پاینده، تهران، اساطیر، 1375، چاپ پنجم

ـ ــــــــــــــــــ ، دلائل الامامه، قسم الدراسات مؤسسه البعثه، قم، 1413

ـ ــــــــــــــــــ ، المسترشد فی امامه امیرالمؤمنین، تحقیق شیخ احمد محمودی، قم، مؤسسه الثقافه الاسلامیه لکوشانبور، ]بی‌تا[

ـ طوسی، محمدبن حسن، الأمالی، دارالثقافه، 1414

ـ عبدالوهاب، حسین بن عبدالوهاب، عیون المعجزات، نجف، حیدریه، 1369ق

ـ عسکری، مرتضی، احادیث ام المؤمنین عایشه (ادوار من حیاتها)، توحید، 1414، چاپ پنجم

ـ فتال نیسابوری، روضهالواعظین، تحقیق سیدمحمدمهدی سیدحسن الخرسان، قم، رضی، ]بی‌تا[

ـ فرات کوفی، فرات‌بن ابراهیم، تفسیر فرات کوفی، تحقیق محمدکاظم، انتشارات التابعه لوزاره الثقافه و الارشاد الاسلامی، 1410

ـ قاضی نعمان، نعمان بن محمد، شرح الاخبار، تحقیق سیدمحمد حسینی‌جلالی، قم، نشر اسلامی

ـ قاضی، داوود بن سلیمان، مسند الرضا(ع)، تحقیق محمدجواد حسینی جلالی، مرکز النشر لمکتب الاعلام الاسلامی

ـ کحلانی، محمدبن اسماعیل، سبل السلام، مصر، شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی، 1379ق، چاپ چهارم

ـ کلینی، محمدبن‌یعقوب، الاصول من الکافی، تحقیق علی‌اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1388ق، چاپ سوم

ـ کوفی، محمدبن سلیمان، مناقب امیرالمؤمنین، تحقیق محمدباقر محمودی، مجمع إحیاءالثقافه الاسلامیه،1412

ـ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1403، چاپ دوم

ـ محقق داماد، محمدباقر، شارع النجاه و عیون المسائل(اثنا عشر رساله)، ]بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا[

ـ مسعودی، أبوالحسن علی‌بن حسین‌بن علی، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق اسعد داغر، قم، دارالهجره، 1409 ق، چاپ دوم

ـ مفید، محمدبن نعمان، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، تحقیق مؤسسه آل‌البیت لتحقیق التراث، دارالمفید

ـ مفید، محمدبن نعمان، اوائل المقالات، تحقیق ابراهیم انصاری، بیروت، دارالمفید، 1414

ـ مقریزی، احمدبن علی، النزاع و التخاصم، تحقیق سیدعلی عاشور، ]بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا[

ـ مقریزی، تقی‌الدین أحمدبن علی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفده و المتاع، تحقیق محمد عبد الحمید نمیسی، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1420 ق / 1999م

ـ نسائی، احمدبن  شعیب، فضائل الصحابه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ]بی‌تا[

ـ نسائی، احمدبن‌شعیب، السنن الکبری، تحقیق عبدالغفارسلیمان، بنداری، سیدحسن کسروی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1411

ـ نویسنده نامعلوم، اخبارالدوله العباسیه، تحقیق عبدالعزیز دوری و عبدالجبار مطلبی، بیروت، دارالطلیعه

ـ هلالی، سلیم‌بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، تحقیق شیخ محمدباقر انصاری زنجانی، ]بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا[

ـ هندی، علی متقی‌بن حسام‌الدین، کنزالعمال فی سنن و الأقوال و الأفعال، تحقیق شیخ صفوه سقا، بیروت، مؤسسه الرساله

ـ یعقوبی، احمدبن أبی یعقوب‌بن جعفربن وهب، تاریخ الیعقوبی، بیروت ، دار صادر، ]بی‌تا[

چکیده

با گذشت زمانی طولانی از عمر اسلام، هنوز هم شاهد اختلاف بین فرقه‌های اسلامی هستیم. ریشه این اختلافات را که بیشتر بین شیعه و اهل سنت است، باید بعد از زمان پیامبر جست‌وجو کرد. بنابر اعتقاد شیعیان، برخی صحابه از وصایت منصوص پیامبرگرامی(ص) در مورد حضرت علی(ع) پیروی نکردند. در این میان، برخی از پیروان و دوست‌داران اهل‌بیت(ع)، از جمله ابن‌عباس از امیرمؤمنان علی(ع) دفاع نمودند. این نوشتار در پی تبیین و تحلیل مواضع ابن‌عباس با دیگران در زمان‌های مختلف و افراد متعدد است که با روش‌های متفاوت با آنها گفت‌وگو می‌کرد. چنین مناظره‌هایی نشان از تشیع اعتقادی وی به اهل‌بیت(ع) و حضور تشیع در نیمه اول قرن اول هجری است. این مقاله در دو بخش ارائه می‌شود که بخش اول آن در این شماره، و ادامه آن در شماره بعدی ارائه خواهد شد

واژگان کلیدی: حضرت علی(ع)، ابن‌عباس، تشیع، عمر، خوارج، عایشه، معاویه، عمروعاص، عبدالله‌بن زبیر.

مقدمه

گسترش اسلام مرهون تلاش افرادی است که در رکاب پیامبر(ص) تربیت شده بودند، به ویژه شخصیتی هم‌چون حضرت علی(ع) که اولین مسلمان نیز بود.[1] تاریخ، گویای تلاش‌ها و خطرهایی است که بسیاری از صحابه، به‌خصوص حضرت علی(ع) برای پیش‌برد اهداف عالی پیامبر کشیدند. البته شکی نیست که تثبیت ارزش‌ها و حاکمیت اسلام از سویی و تداوم آن در طول حیات بشر از سوی دیگر، نیازمند رهبرانی هم‌تراز شخص رسول‌خدا(ص) بود، از این‌رو پیامبر طبق دستور وحی، از میان صحابه، برترین آنان از نظر علم، تقوا، شجاعت، سیاست، تدبیر و لیاقت، یعنی امیرمؤمنان علی(ع) را برای رهبری جامعه اسلامی پس از خود برگزید و بارها و بارها به مردم معرفی کرد و در یوم‌الدار ایشان را وصی خود قرار داد.[2] پیامبر آن‌قدر در مورد جانشینی حضرت علی‌(ع) سفارش کرد و در این زمینه دغدغه داشت که حتی در آخرین لحظات عمر خود به صورت مکتوب می‌خواست بر آن تأکید کند، از این‌رو فرمود: «قلم و دواتی بیاورید مطلبی را بنویسم تا هیچ موقع گمراه نشوید». اما چون عمر منظور پیامبر را می‌دانست و از آنجا که نمی‌خواست توصیه پیامبر را بپذیرد، در پاسخ به تقاضای ایشان گفت: «ان هذا الرجل لیهجر»[3] و به این وسیله، پیامبر(ص) را به جنون و هذیان‌گویی متهم کرد تا اعتبار کلام پیامبر را در آن لحظات خدشه‌دار کند

به رغم سفارش‌های مکرر و اکید پیامبر در مورد جانشینی حضرت علی(ع)، بعد از رحلت پیامبر عظیم‌الشأن(ص) ابوبکر به خلافت رسید‌‌ و سفارش پیامبر در حق امیرمؤمنان علی(ع) اجرا نشد. در عین حال در میان اصحاب کم نبودند افرادی که با انتخاب ابوبکر مخالف بودند و با استناد به سخنان رسول خدا(ص) از حقانیت علی(ع) در امر خلافت دفاع می‌کردند، از جمله آنها عبدالله‌بن عباس است

در این نوشتار تلاش بر این است تا شخصیت مذهبی ابن‌عباس از رهگذر بررسی و تحلیل مناظره‌های او که در جهت حمایت از اهل‌بیت، به ویژه خلافت منصوص حضرت علی(ع) صورت گرفته، معرفی شود. بدیهی است این موضوع علاوه بر اینکه نشانه تشیع اعتقادی اوست، حاکی از حضور تشیع بلافاصله پس از رحلت رسول خدا(ص) نیز می‌باشد. بنابراین این نوشته نیز در صدد اثبات مواضع مثبت و حمایت‌های وی از اهل‌بیت(ع) و امامت منصوص امیرمؤمنان علی(ع) ‌می‌باشد

این حمایت‌ها ارتباطی به تبلیغات عباسیان ندارد؛ یعنی این‌گونه نیست که عباسیان برای تثبیت جایگاه خود، این گونه گزارش‌ها را جعل کرده باشند، چون گزارش‌هایی که درباره حمایت‌های ابن‌عباس رسیده نه تنها نمی‌توانست برای تثبیت موقعیت آنها کمک کند، بلکه نتیجه عکس آن را در پی داشت

مناظره و جایگاه آن در اسلام

آن‌چه در مناظره اهمیت دارد، دعوت فرد مقابل به حق است و اگر بر خلاف این مسئله باشد، از دیدگاه یک فرد معتقد مورد پذیرش نیست، از این‌رو خداوند متعال به پیامبرش سفارش فرموده که برای دعوت به حق از روش مناسب استفاده کند و به بهترین شیوه دعوت به حق نماید، به گونه‌ای که طرف مقابل از اعماق جان و دل، حق را بپذیرد

مردم را با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت بخوان و با بهترین شیوه با آنان مجادله کن، زیرا پروردگار تو به کسانی که از راه او منحرف شده‏اند آگاه‏تر است و هدایت‏یافتگان را بهتر می‏شناسد.[4]

با دقت در برخی از آیات قرآن می‌توان به مواردی از مناظره دست یافت، از جمله پاسخ خداوند متعال به کافران که می‌گفتند: چه کسی استخوان‌های پوسیده را زنده می‌کند

کسی آنها را زنده می‏کند که در آغاز آفریده است، و او به هر آفرینشی داناست.[5]

بنابراین، مجادله و مناظره از بحث‌های مهم بوده که خداوند متعال هم به آن اشاره کرده است؛ البته نکته مهمی که برای خداوند متعال از اهمیت والایی برخوردار است، این است که دعوت به حق و مناظره به گونه‌‌ای باشد که طرف مقابل پاره‌ای جز پذیرش حق نداشته باشد، همانند مناظره‌ای که حضرت ابراهیم انجام دادند؛ و در سه مرحله خدایی ستاره و ماه و خورشید را باطل نمودند.[6]

در تاریخ اسلام از مناظره‌های بسیاری یاد شده است که برای نمونه به مواردی از آن اشاره می‌شود: امیرمؤمنان(ع) در احتجاج خود نسبت به عدم بیعتش با ابوبکر چنین فرمودند

من سزاوراتر هستم به این امر از شما، من با شما بیعت نمی‌کنم، چون شما خلافت را از انصار گرفتید و بر آنها به واسطه قرابت به پیامبر احتجاج کردید، و این امر را با غصب می‌گیرید، مگر شما با انصار احتجاج نکردید که به خاطر قرابت به رسول‌الله سزوار خلافت هستید، .. من هم با شما احتجاج می‌کنم به مثل احتجاجی که با انصار داشتید.[7]

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نظارت بر اجرای ساختمان در pdf دارای 90 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نظارت بر اجرای ساختمان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نظارت بر اجرای ساختمان در pdf

پیشگفتار
تاریخچه شرکت

فصل اول /کارهای اولیه ساختمان سازی  
فصل دوم /فونداسیون   
فصل سوم /آرماتوربندی  
فصل چهارم /قالب بندی   
فصل پنجم /سقفهای تیرچه بلوک   
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی نظارت بر اجرای ساختمان در pdf

1- بری ، رابین(1378).ساختمان سازی (جلد1-5) ترجمه : اردشیر طباطبایی ، تهران : جویبار

2- جرجانی عبدالله (1379) . نقشه کشی ساختمان مهارت فنی درجه (2)تهران ، دانش وفن

3- چادلی ، ر (1377). تکنولوژی ساختمان (جلد1و2) ترجمه : اردشیر طباطبایی ، تهران : جویبار

4- کباری ، سیاوش (1380).اجزا ساختمان و ساختمان ،تهران : دانش وفن

5- (1362).راهنمای اجزای سقف تیرچه . بلوک ،تهران . دفتر تحقیقات و معیارهای

1-1- پاکسازی محل ساختمان

این عملیات تخریب ساختمانهای موجود و ریشه کنی بوته ها و درختان و جا‌‌ به‌جایی خاک جهت کاهش سطح را شامل میشود. تخریب کاری تخصصی است وتنها باید توسط پیمانکاری که در این کار مهارت دارد انجام شود. ریشه کنی درختان را میتوان توسط ابزارهای دستی یا مکانیکی لنجام داد و ریشه کنی درختان بزرگ را باید به افراد متخصصی واگذار کرد.“

دلیل اصلی برداشتن خاک زراعتی در وهله نخست جلوگیری از رشد مجدد گیاهان، بوته ها یا درختان در زیر بتن است. حتی کوچکترین گیاهان نیز با رشد خود فشار قابل توجهی اعمال میکنند که به سرعت بتن سطحی را میگسلد. دلیل دوم برداشت خاک زراعتی سطحی آن است که این خاک بطور کلی نرم و تراکم پذیر است و به راحتی رطوبت را در خود نگه می دارد و بدین ترتیب سبب مرطوب شدن دائمی بتن روی خود میشود. عمق خاک زراعتی سطحی متفاوت است و در برخی موارد برداشتن 300 میلیمتر از خاک سطحی یا بیشتر ضرورت دارد

2-1- پیاده کردن نقشه ساختمان

اولین کاری که برای پیاده کردن نقشه انجام می دهند ایجاد یک خط مبنا میبیاشد که بتواند تمامی ساختمان را به کمک آن پیاده کنند و موقعیت این خط باید به راحتی مشخص شود، تا بتوان در هر زمان دلخواه آنرا ایجاد کرد. بهتر است عملیات پیاده کردن نقشه ساختمان به کمک متر فلزی انجام شود چون متر کتانی کش می آید

روشهای موجود برای پیاده کردن نقشه ساختمان عبارتنداز

1-استفاده از گونیای بنایی که توصیه نمیشود چون معمولاً با خطا همراه میباشد

2-استفاده از دوربین نقشه برداری که بیشتر برای پروژه های بزرگ بکار برده میشود

3-قضیه فیثاغورس که در اصطلاح بنایی به آن روش 5،4،3 میگویند و بوسیله متر و ریسمان انجام شده که به آن ریسمان کار هم گویند

معمولاً خط اصلی ساختمان را در حین پیاده کردن نقشه بوسیله گچ مشخص کرده و پس از پیاده کردن نقشه ساختمان باید از قائمه بودن دیوارهای اطاقها مطمئن شویم و یکی از راههای آن این است که باید قطار اتاقها با هم برابر باشند

1-1-1-ایجاد سطح مبنا

با توجه به اینکه هر نقطه ساختمان نسبت به سطح زمین دارای ارتفاع معین میباشد که باید در طول مدت اجرا در هر زمان قابل کنترل باشد. یک نقطه را به عنوان مبنا انتخاب کرده که معمولاً در خارج از ساختمان میباشند و میتواند یک قطعه بتونی باشد که به این قطعه بتنی در اصطلاح”رپر” گویند و تمام ارتفاعات و نقاط ساختمان را نسبت به این نقطه مبنا سنجیده میشود

گودبرداری و شمع بندی

قبل از احداث فنداسیون، پی ها را باید با عمق و پهنای لازم حفر کرد، که در کارهای کوچک این کار به کمک دست و در کارهای بزرگ با ماشین حفر میکنند

1-1-3-دلایل پی کنی

1-دسترسی به زمین بکر

2-برای محافظت ساختمان

2-1-4-گودبرداری

گودبرداری برای آن قسمت ساختمان اتنجام میشود که در طبقات پایینتر از کف طبیعی زمین ساخته میشود، مانند موتورخانه ها، انبارها و غیره

2-1-3- الف: عمق گودبرداری

اگر فاصله فونداسیونها از هم زیاد باشد اقتصادیتر است که عمل گودبرداری را تا روی فونداسیون انجام دهیم و سپس محل فونداسیون را با دست(بیل و کلنگ) تا عمق لازم حفر کنیم، اما اگر فاصله فونداسیون ها از همدیگر کم باشد، عمق گودبرداری را تا زیر فونداسیون انجام داده و پس از انجام بتن ریزی فونداسیونها فاصله بین فونداسیونها را با خاک پر میکنند

2-1-4-شیب دیوارهای محل گودبرداری

برای جلوگیری از ریزش دیوارهای محل گودبرداری به داخل گود، معمولاً دیواره اطراف باید دارای شیب ملایم باشد که البته این شیب بستگی به جنس خاک گودبرداری شده دارد، به طوریکه در زمینهای سنگی این شیب به صفر میرسد. در زیر جدول اندازه زاویه شیب دیوار گودبرداری شده در زمینهای مختلف نشان داده شده است

نوع خاک

اندازه زاویه شیب

زمینهای دج

زمینهای سخت

زمینهای متوسط

زمینهای ماسه

زمینهای سست و خاک دستی

بیشتر از

جدول(1-1) نقل از کتاب اجزاء ساختمان “سیاوش کباری”

1-3-4-شمع بندی

“به عمل پوشاندن دیوارهای گود(ترانشه) با حایلهای موقتی، اصطلاحاً شمع بندی گفته میشود. گاهی اوقات نیز از نامهای چوب بندی و حایل بندی استفاده می شود

دیوارهای برخی از گودها به تقویت نیاز دارند تا

1-کارگران به هنگام کار در مکان گودبرداری شده حفاظت شوند

2-با ایجاد نوعی دیوار حایل در طرفین گود(ترانشه)، ناحیه گودبرداری باز نگه داشته شود. نوع و مقدار شمع بندی لازم، به عمق و ماهیت خاک زیرین بستگی خواهد داشت. بسیاری از خاکها در کوتاه مدت احتمالاً نیازی به هیچگونه شمع بندی نخواهد داشت. اما باید شرایط آب و هوایی، عمق، نوع خاک و طول زمان عملیات بطور جداگانه ارزیابی و مورد توجه قرار میگیرد.”

1-3-5- قوانین ساخت(مقررات عمومی) سال

در این سند مقررات زیر جهت شمع بندی گودها(ترانشه) تنظیم شده است

1-3-5-الف-بخش II نظارت بر ایمنی کار

هرشرکتی که مجموعاً بیش از 20 نفر را در استخدام خود دارد، باید حداقل یک فرد با تجربه را جهت مسئولیت نظارت بر ایمنی را با کارآیی مطلوبی انجام دهد، استخدام تمام وقت وی ضرورتی ندارد و گروهی از کارگاههای ساختمانی یا گروهی از کارفرمایان میتواند این فرد را مشترکاً به استخدام درآورند

1-3-5-ب: بخش IV گودها، چاهها و تونلها

برای جلوگیری از خطر سقوط یا ریزش مواد تشکیل دهنده دیواره گودها باید چوب دیگر مصالح مناسب تهیه و مورد استفاده قرار گیرد

شمع بندی باید توسط شخص صالح یا زیر نظر مستقیم وی انجام شود

قبل از آنکه به کارگران اجازه داده شود تا در گود کار کنند ، ناظر ایمنی باید از محل گودبرداری بازرسی بعمل آورد. بازرسی در موارد زیر انجام می شود

1-حداقل یکبار در روز در صورتی که اشخاصی در محل بکار مشغول باشند

2-پس از هر سقوط ناگهانی سنگ، خاک یا مصالح

3-پس از هر هفت روز مصالحی که برای شمع بندی گودها مورد استفاده قرار میگیرند باید همیشه قبل از استفاده بازرسی شوند

تمامی گزارشهای بازرسی باید در فرمهای مقرر ثبت شوند. آندسته از گودها که بیش از 98/1متر (6ft6IN) عمق دارند. باید دارای حصار یا مانعی باشند که حتی المقدور به لبه محل نزدیک باشند و یا باید به شکل ایمنی روی آنها پوشانده شوند.(چادلی،1377: 18،24)

1-2-فونداسیونها

فونداسیون پایه ای است که ساختمان بر آن قرار میگیرد تا بار ساختمان را به شکلی ایمنی به خاک مناسب زیرین انتقال دهد

قانون ساختمانی D₃ ملزم میکنند، که تمام فونداسیونهای ساختمانی

1-به شکلی این مجموعه بارهای زنده و مرده را تحمل کرده و به زمین انتقال دهند، به طوریکه هیچگونه نشست یا جایجای در هیچ یک از قسمتهای ساختمان یا تأسیسات و ساختمانهای مجاور ایجاد نشود

2-باید جنان عمقی داشته باشد،‌ یا چنان ساخته شوند که با متورم شدن،‌ منقبض شدن و یا یخ زدن خاک زیرین،‌آسیب نبیند

3-بتواند در مقابل حملخ سولفاتها و دیگر مواد زیان آور موجود در خاک زیرین مقاومت کنند.(چادلی1377: 29)

1-1-2-مشخصات عملکردی

“مشخصات عملکردی پی ها و بتن سطحی عبارتند از

مقاومت و پایداری

مقاومت در برابر رطوبت زمین

مقاومت در برابر انتقال حرارت.” (بری، 1378 : 4)

1-1-3-الف: مقومت و پایداری

“در بخش A از جدول 1”مقررات ساختمانی سال 1985، در ارتباط با “بارگذاری” آمده است:“ساختمان باید طوری ساخته شود که بارهای مرکب، مرده، تحمیلی (زنده) و باد را تحمل کرده و بدون ایجاد جابجایی یا تغییر شکلی در هیچ یک از بخشهای ساختمان یا ایجاد حرکاتی در زمین که به پایداری بخشی از یک ساختمان دیگر آسیب وارد نسازد، آنها را به شکلی ایمنی در زمین انتقال دهد.”در بخش A همچنین در ارتباط با “حرکات زمین” آمده است:“ساختمان باید طوری احداث شود که در حرکات ناشی از تورم، جمع شدگی یا یخ زدگی خاک زیرین آسیبی به پایداری هیچ یک از بخشهای ساختمان وارد نسازد.”

برای انتقال بارهای ساختمان به زمین، پی باید طوری طراحی شود که حتی اگر نشتی صورت گرفت این نشست بسیار محدود باشد. ساختمانی که تمامی نخواهد کرد، در حالیکه ساختمان روی زمین خاکی با متراکم شدن خاک در زیر فشار پی ها، به داخل زمین نشست خواهد کرد

پی ها باید طوری طراحی شوند که نشست در داخل زمین به شکل محدود در زیر تمامی ساختمان صورت گیرد. در ساختمانهایی که روی زمین خاکی بنا میشوند، برخی نشستها غیرقابل اجتناب است، چرت که با برپا شدن ساختمان بار روی پی ها افزایش می یابد و خاک متراکم می گردد. این نشست باید محدود باشد، تا آسیبی به لوله های تاسیسات و لوله های فاضلاب متصل به ساختمان وارد نشود

از لحاظ نظری چنانچه خاک پی یا فونداسیون یکنواخت و فشار اتکای پی محدود باشد، ساختمان به هنگام برپا شدن به شکلی یکنواخت در زمین نشست خواهد کرد و تا حد معینی به ساختمان یا لوله های فاضلاب و تاسیسات متصل به آن آسیبی نمیرسد

در عمل حرکات زمینی مختلفی در زیر پی ساختمان پدید می آید که میتواند به نشستهای متفاوتی در بخشهای مختلف پی ها منجر گردد.(بری، 1378 : 5)

2-2-انتخاب نوع فونداسیون

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی اجرای اسکلت بتنی و تیرچه بلوک در pdf دارای 91 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی اجرای اسکلت بتنی و تیرچه بلوک در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی گزارش کارآموزی اجرای اسکلت بتنی و تیرچه بلوک در pdf

 آشنایی با مکان کارآموزی    
ساختمان های بتنی   
ساختمانهای فلزی   
ساختمانهای آجری   
پیاده کردن نقشه   
عمق پی های نواری   
لایه های پی های نواری   
کرسی چینی   
شناژ  
آرماتوربندی   
قشر ماسه سیمان زیر و روی قیر گونی   
ملات ماسه سیمان برای پوشش روی قیر گونی   
یک رگی کردن ساختمان  
دیوار   
کف سازی   
شیب بندی   
فونداسیون پله  
عرض دیوار   
هشته گیر و لاریز  
سقف  
میل مهار   
ساختمانهای بتنی   
ستونها  
تیرهای باربر   
سقفهای ساختمان بتنی   
بلوک  
تیرچه   
میلگرد ممان منفی   
قلاب اتصال   
میلگرد افت و حرارت  
کلاف عرضی   
بتن فوقانی   
مصالح سنگی   
منابع تهیه شن و ماسه   
دانه بندی   
دانه های نامطبوع از نظر شکل   
آزمایشاتی که باید بر روی دانه ها انجام شود   
آب  
مصرف آب در بتن از نظر کیفیت   
آثار ناخالصی های آب روی بتن   
سیمان  
مواد متشکله سیمان پرتلند   
شرح وظایف قسمتهای مختلف   
ایرادها  
داربست  
تیرچه های پیش ساخته   
تیرچه های تمام بتن مسلح  
تیرچه های بتنی پیش تنیده   
قطعات پرکننده توخالی ( مجوف )  
میلگردهای حرارتی و توزیع بار  
مرحله تولید در کارخانه   
تیرچه پیش ساخته معمولی   
بلوک  
وسایل حمل و نقل به محل کارگاه و انبار کردن آنها  
مرحله اجرا و نصب در محل  
کارگذاشتن تیرچه ها  
تأمین تکیه گاههای موقت   
کارگذاشتن میلگردهای شناژ رابط بین دو تیرچه جهت ایجاد سوراخهای تأسیساتی در سقف  
کارگذاشتن میلگردهای شناژ جهت دیوارهای باربر  
نصب بلوک ها  
کارگذاشتن میلگردهای سقف کاذب در صورت لزوم   
کارگذاشتن میلگردهای کلاف Tie beam  
برنامه ریزی جهت ایمنی   

انواع ساختمان :

ساختمان های بتنی:

ساختمان بتنی ساختمانی است که برای اسکلت اصلی آن از بتن آرمه (سیمان،شن،ماسه و فولاد به  صورت میله گرد ساده و آج دار) استفاده شده باشد

در ساختمان های بتنی سقف ها بوسیله دال های بتنی پوشیده می شود و یا از سقف های تیرچه بلوک استفاده می شود و برای دیوارهای پارتیشن ممکن است از انواع آجر  مانند سفال تیغه ای ، آجر ماشینی سوراخ دار، آجر معمولی کوره ای و یا تیغه گچی استفاده شده و ممکن است از دیوار بتن آرمه هم استفاده شود در هر حال در این نوع ساختمان ها شاه تیر ها و ستون ها از بتن آرمه ساخته می شوند

ساختمان های فلزی:

در این نوع ساختمان ها برای ساختن ستون ها و پل ها از پروفیل های فولادی استفاده می شود  . در ایران معمولاً ستون ها را از تیر آهن های دوبل و یا بال پهن های تکی (آهن های هاش) استفاده می نمایند و همچنین برای اتصالات از نبشی- تسمه و برای زیر ستون ها ازبیس پلیت  استفاده می شودو معمولاً دوقطعه را بوسیله جوش به هم دیگر متصل می نمایند

سقف این نوع ساختمان ها ممکن تیر آهن طاق ضربی باشد و یا از انواع سقف های دیگر از قبیل تیرچه بلوک و غیره استفاده گردد.برای پارتیشن ها می توان مانند ساختمان های بتنی از انواع آجر یا انواع قطعات گچی  و یا سفال های  تیغه ای استفاده نمود در هر حال جدا کننده ها می باید از مصالح سبک انتخاب شوند

در بعضی از ممالک بر خلاف مملکت ما برای اتصال قطعات از جوش استفاده نکرده بلکه بیشتر از پرچ یا پیچ و مهره استفاده می نمایند و برای ستون های نیز می توان بجای تیر آهن از نبشی و یا ناو دانی استفاده نمود

ساختمان های آجری:

در ساختمان های کوچک که از چهار طبقه بیشتر تجاوز نمی نمایند می توان از این نوع ساختمان استفاده نمود. اسکلت اصلی این نوع ساختمان ها آجری بوده  و برای ساختن سقف ها در ایران معمولاً از پروفیل های فولادی (تیر آهن)و آجر بصورت طاق ضربی استفاده می شود  و یا از سقف تیرچه بلوک استفاده می شود

در این نوع ساختمان ها برای مقابله با نیرو های جانبی مانند زلزله باید حتماً از شناژ های روی کرسی چینی و زیر سقف ها استفاده شود.(دیوار های برشی)

در ساختمان های آجری معمولا دیوار های حمال در طبقات مختلف روی هم قرار می گیرند و اغلب پارتیشن ها نیز همین دیوار های حمال می باشند. حداقل عرض  دیوار های حمال نباید از 35 سانتیمتر کمتر باشد

ساختمانهای آجری :

نخستین مرحله در ساختمانهای آجری مانند سایر ساختمانها پی‌سازی می‌باشد که این کار بعد از گودبرداری و پی‌کنی باید صورت بگیرد

پیاده کردن نقشه:

پس از بازدید و ریشه‌کنی اولین قدم در ساخت یک ساختمان پیاده کردن نقشه می‌باشد. منظور از پیاده کردن نقشه یعنی پیاده کردن نقشه ساختمان از روی کاغذ به روی زمین بابعاد ( یک به یک ) . به طوری که محل دقیق پیها و ستونها و دیوارها و زیر زمینها و عرض پی‌های روی زمین به خوبی مشخص باشد . و همزمان با ریشه‌کنی و بازدید محل باید قسمتهای مختلف نقشه ساختمان مخصوصاً نقشه پی‌کنی کاملاً مورد مطالعه قرار گیرد به طوری که در هیچ قسمت نقطه ابهامی وجود نداشته باشد . و بعداً اقدام به پیاده کردن نقشه بشود . باید سعی شود حتماً در موقع پیاده کردن نقشه از نقشه پی‌کنی استفاده گردد . برای پیاده کردن نقشه ساختمانهای مهم معمولاً از دوربینهای نقشه برداری استفاده می‌شود . ولی برای پیاده کردن نقشه ساختمانهای معمولی از متر و ریسمان بنایی که به آن ریسمان کار هم می‌گویند گفته می‌شود . برای پیاده کردن نقشه با متر و ریسمان کار ابتدا باید محل کلی ساختمان را روی زمین مشخص نموده و بعد با کشیدن ریسمان در یکی از امتدادهای تعیین شده و ریختن گچ یکی از خطوط اصلی ساختمان را تعیین می‌نمائیم . مثلاً خطAدر شکل زیر و بعد خط دیگر ساختمان را که معمولاً عمود بر خط اول می‌باشد با استفاده از خاصیت قضیه فیثاغورث ( در مثلثهای قائم‌الزاویه مجذور وتر مساوی‌ است یا مجموع مجذورات دو ضلع دیگر ) رسم می‌نماییم . معمولاً در اصلاح بنایی استفاده از این روش را 3 و 4 و 5 می‌گویند . زیرا در این طریق معمولاً اضلاع مثلث 3 متر و چهار متر و وتر 5 متر است و برای مکانهای کوچکتر یا بزرگتر می‌توان از مضربهای این اعداد استفاده نمود مانند 30 و 40 و 50 سانتیمتر و یا 6 متر و 8 متر و 10 متر . بهر حال امتداد خط که  عمود بر امتداد بدست می‌آید . آنگاه سایر خطوط را موازی با دو خط فق‌الذکر رسم می‌نمایند . ممکن است به علت قناس بودن زمین دو خط کناری نقشه بر هم عمود نباشد در این صورت یکی از خطوط میانی نقشه را که حتماً بر خط اول عمود است انتخاب و رسم می‌نماییم ممکن است برای عمود کردن خطوط از گونیای بنایی استفاده نمود . در این صورت دقت کار کمتر می‌باشد در موقع پیاده کردن نقشه برای جلوگیری از جمع شدن خطاها بهتر است اندازه ها را از یک نقطه اصلی که آنرا مبداء می‌نامیم حساب نموده و روی زمین منتقل نماییم برای مثال اگر بخواهم از نقطه دو اندازه 3 متر و 4 متر را روی امتداد هم  تعیین نماییم بهتر است ابتدا از نقطهA  طول سه متر را جدا نمود تا نقطه بدست آید آنگاه دوباره از نقطهA  طول  7 متر را ( مجموع دو اندازه ) جدا نماییم تا نقطهC  بدست آید برای سایر اندازه‌ها نیز همیشه باید از نقطه اندازه بگیریم

بعد از اتمام کار پیاده کردن نقشه و قبل از اقدام به گودبرداری یا پی کنی باید حتماً مجدداً اندازه‌های نقشه پیاده شده را کنترل نماییم تا حتی‌المقدور از وقوع اشتباهات احتمال جلوگیری شود برای این که مطمئن شویم زویای بدست آمده اتاقها قائمه می‌باشد باید دو قطر هر اتاق را اندازه بگیریم چنانچه مساوی بودند آن اتاق گونیا می‌باشد . به این عمل اصطلاحاً چپ و راست می‌گویند . البته چنانچه در این مرحله اتاقها در حدود 3 الی 4 سانتیمتر ناگونیا باشد اشکالی ندارد زیرا با توجه باینکه پی‌ها همیشه قدری پهن‌تر از دیوارهای روی آن می‌باشند لذا در موقع چیدن دیوار می‌توان ناگونیایها را برطرف نمود . به طور کلی باید همیشه توجه داشت که پیاده کردن یکی از اشتباه در آن موجب خسارتهای فراوان می‌شود

عمق پی‌های نواری :

همانطوری که قبلاً توضیح داده شد در زمینهای خوب حداقل عمق پی‌های نواری در حدود 50 سانتیمتر می‌باشد و اگر در این عمق به زمینی بکر دسترسی نباشد باید عمق پی را تا زمین بکر ادامه داده و یا از روشهای دیگری که قبلاً توضیح داده شده مانند شمع‌کوبی استفاده نمود

عرض پی‌های نواری :

معمولاً عرض پی قدری بزرگتر از عرض دیوار روی آن ساخته می شود زیرا اول همیشه فشار وارده و سطح تحت فشار با هم نسبت معکوس دارند . در ثانی فرض بر این است که بار وارده وسیله دیوار یا ستون به پی با زاویه 45 درجه منتقل می‌شود به این جهت عرض پی را بزرگتر از عرض دیوار می گیرند و چنانچه پی از مصالح گران‌ قیمت ساخته شود مانند بتون و یا سنگ چین از ساختن کناره‌های پی خودداری نموده و آن را به صورت پله و یا شیبدار می‌سازند

لایه‌های پی‌های نواری :

لایه‌های پی سازی در پی‌های نواری به ترتیب از پایین به بالا عبارتند از

1ـ شفته ریزی

2ـ کرسی چینی

3ـ شناژ

4ـ ملات ماسه‌سیمان برای زیر ایزولاسیون رطوبتی

5ـ قیروگونی برای ایزولاسیون رطوبتی

6ـ ملات ماسه سیمان برای پوشش روی قیروگونی

7ـ دیوارچینی اصلی

کرسی چینی :

معمولاً در طبقه همکف ساختمانها سطح اتاقها را چند سانتیمتری از کف حیاط یا کوچه بلندتر می‌سازند . به این اختلاف ارتفاع کرسی چینی می‌گویند . معمولاً کرسی‌چینی به سه علت انجام می شود اول آنکه از قدیم‌الایام بشر تمایل داشت قدری بلندتر از سطح زمین سکونت کند و به این ترتیب احساس امنیت بیشتری می‌نمود . دوم آنکه ارتفاع طبقه همکف با سطح زمین مانع ورود برف و باران و برگ و خاشاک و غیره به داخل اتاقها می‌گرد . سوم آنکه چون اغلب زمینهایی که ما برای ساختمان انتخاب می‌کنیم کاملاً مسطح نبوده و دارای شیب می‌باشند و از طرف اطاقها و سالونهای ساختمان باید کاملاً در یک سطح ساخته شوند لذا برای مسطح کردن اتاقها قسمت پایین را بوسیله کرسی‌چینی با قسمتهای بلند آن همسطح می‌نمایند

عرض دیوارهای کرسی چینی بستگی به ارتفاع آن دارد . هر قدر این ارتفاع بیشتر باشد به علت وجود خاکی که در پشت آن قرار دارد باید پهنای آن بیشتر شود تا بتوان در مقابل فشارهای جانبی کاملاً مقاومت کرد . این مسئله در دیوارهای اطراف ساختمان که فشارهای خاک از یک طرف می‌باشد . باید بیشتر رعایت گردد . در هر حال عرض کرسی چینی باید قدری بیشتر از دیوار اصلی و قدری کمتر از پی زیر آن باشد . اگر ارتفاع کرسی چینی فقط در حدود 10 الی 15 سانتیمتر باشد می‌تواند پهنای آن مساوی دیوار روی آن باشد . باید برای کلیه دیوارها اعم از دیوارهای حمال و یا تیغه‌ها و یا پارتیشنها پی سازی و کرسی چینی انجام شود

شناژ :

شن به زبان فرانسه یعنی زنجیر و شناژ به معنی زنجیر کردن می‌باشد این قسمت از ساختمان که روی کرسی چینی و معمولاً در یک تراز ساخته می‌شود برای متصل کردن کلیه پی‌ها به همدیگر می‌گردد در اثر وجود شناژ کلیه قسمتهای ساختمان به طور یکپارچه عمل نموده و کلیه نشستها یکنواخت بوده و نیروهای وارده اتفاقی ( مانند زمین لرزه و باد ) به یک نقطه ساختمان به تمام قسمتها منتقل گشته ، در نتیجه از شدت نیروی وارده در یک نقطه کاسته شده و مانع خرابی ساختمان می‌گردد .همانطوری که در بالا گفته شد معمولاً شناژهای افقی را روی کرسی چینی و طبقه همکف اجرا می‌کنند ولی گاهی اوقات نیز در طبقات زیر هر سقف روی کلیه دیوارها شناژ اجراء می گردد و این شناژهای افقی که در پایین و بالای دیوار ساخته می‌شود بوسیله شناژهای عمودی که در چند نقطه به یکدیگر متصل می‌گردد . اجرا شناژ افقی و عمودی در ناحیه های زلزله خیز مانند ایران الزامی است زیرا این شناژها به نسبت قابل ملاحظه‌ای از شدت خرابیهای وارده می‌کاهد

در ساختمانها مختلف شناژ را با مصالح مختلف از قبیل تیر آهن ، میله گرد ، تیر چوبی و غیره می‌سازند . ولی متداول‌ترین آن شناژ بتونی است . این نوع شناژ از سه قسمت تشکیل می‌گردد

آرماتوربندی :

برای ایجاد مقاومت در مقابل نیروهای کششی در بتن د اخل شناژ بتونی چند ردیف در بالا و پایین میله‌گرد طولی قرار می‌دهند و این میله گردهای طولی را بوسیله میل‌گردهای عرضی که به آن خاموت می گویند بهمدیگر متصل می‌نمایند . میله گردهای طولی و عرضی را می‌بافند و بعد در داخل قالب بندی شناژ قرار می‌دهند

. باید توجه داشت که پهنای این قفسه بافته شده باید در حدود 5 سانتیمتر کوچکتر از پهنای قالب شناژ باشد ( هر طرف 5/2 سانتیمتر ) به طوری که این میله گردها کاملاً در بتن غرق شوند و آن را از خورندگی در مقابل عوامل جوی محفوظ نگاه دارد این 5/2 سانتیمتر در مناطق مختلف در آب و هوای مختلف و همچنین محل قرار گرفتن قطعه بتونی ( اینکه در داخل زمین قرار می‌گیرد و یا خارج آن ) و همچنین میزان سولفاته بودن آبهای مجاور آن متفاوت است که میزان آن بوسیله مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران تعیین شده است

قشر ماسه سیمان زیر و روی قیروگونی

زیر قیروگونی را به دو دلیل با یک قشر ماسه و سیمان اندود می‌کند

1ـبرای ایجاد یک سطح صاف و مناسب برای اندود قیروگونی ، زیرا اگر بخواهیم بلافاصله بعد ازز کرسی چینی اقدام به قیرگونی بنماییم سطح آجر قیرگونی به علت ناهمواری برای قیرگونی مناسب نیست و اصولاً قیروگونی به علت شکننده بودن باید از زیر و رو بین دو پوشش محافظ قرار گیرد

2ـ چنانچه که ملات عمومی که برای ساختمان مصرف می‌شود دارای آهک باشد یعنی برای ساختمان از ملات ماسه آهک و یا ماسه سیمان و آهک استفاده شود برای دور نگه داشتن قیروگونی از آهک اقدام اقدام به ایجاد یک لایه ماسه سیمان روی آجر می‌نمایند . زیرا در غیر این صورت به سبب ترکیب قیر با آهک بعد مدتی قیروگونی فاسد گشته و در آن سوراخهایی ایجاد می‌شود که باعث نفوذ رطوبت به سطحهای بالاتر گشته و خاصیت قیرگونی از میان می‌رود . چنانچه ایزولاسیون روی شناژ بتونی اجراء گردد اگر سطح بالایی بتون را بوسیله تخته ماه بخوبی صاف نماییم احتیاج به قشر ماسه سیمان نیست . ملات عمومی ساختمان دارای آهک باشد باید روی قیروگونی هم با پوسته‌ای از ملات ماسه سیمان پوشانیده شود به طوری که قیروگونی به هیچ وجه با آهک در تماس نباشد . در مورد ماسه و سیمان در ساختمانهای بتونی توضیح داده شده است

ملات ماسه سیمان برای پوشش روی قیروگونی

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله انصار و امیرمومنان علیه ‏السلام در pdf دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله انصار و امیرمومنان علیه ‏السلام در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله انصار و امیرمومنان علیه ‏السلام در pdf

چکیده    
مقدمه    
1 انصار در سقیفه    
2 انگیزه اجتماع انصار در سقیفه    
3 رابطه انصار با امیر مونان علیه‏السلام    
4 رابطه امیر مونان علیه‏السلام با انصار    
نتیجه    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله انصار و امیرمومنان علیه ‏السلام در pdf

1 قرآن کریم

2 نهج البلاغه

3 ابن ابى‏الحدید، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، چاپ دوم: بیروت، دار الاحیاء التراث العربى، 1385 ق

4 ابن اثیر جزرى، ابى الحسن على بن محمد، الکامل فى التاریخ، بیروت، دارالفکر، 1398ق

5 ، اسدالغابه فى معرفه الصحابه، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1423 ق

6 ابن اعثم، ابى‏محمد، الفتوح، چاپ اول: بیروت، دارالندوه الجدید، [بى‏تا]

7 ابن حجر عسقلانى، حافظ احمد بن على، الاصابه فى تمییز الصحابه، چاپ دوم: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1423 ق

8 ابن خلدون، عبدالرحمن، العبر و دیوان المبتدأ و الخبر، دارالکتاب اللبنانى و مکتبه المدرسه، 1986 م

9 ابن سعد محمد، الطبقات الکبرى، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1424 ق

10 ابن طاووس حسنى، على بن موسى بن جعفر، کشف المحجه لثمره المهجه، نجف، منشورات الحسنیه، 1370 ق

11 اسکافى، محمد بن عبداللّه، المعیار والموازنه، تحقیق محمدباقر محمودى، چاپ اول: بیروت، 1402 ق

12 امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، چاپ پنجم: بیروت، دارالتعارف للمطبوعات، 1418 ق

13 امینى، عبدالحسین، الغدیر، چاپ اول: قم، مرکز الغدیر للدرسات الاسلامیه، 1416 ق

14 بلاذرى، احمد بن یحیى بن جابر، انساب الاشراف، چاپ دوم: بیروت، دارالفکر، 1424ق

15 ثقفى، تحقیق: محمدباقر محمودى، چاپ اول: تهران، موسه الطباعه والنشر، 1408 ق

16 ثقفى کوفى، ابراهیم بن محمد، الغارات، تحقیق سیدجلال‏الدین المحدث، چاپ دوم: تهران، انتشارات انجمن آثار ملى، 1395ق

17 جرج جرداق، الامام على صوت العداله الانسانیه، چاپ اول: بحرین، مکتبه صعصعه، 1423ق

18 حاکم نیشابورى، محمد بن عبداللّه‏، المستدرک على الصحیحین، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1411 ق

19 حموى، یاقوت، معجم البلدان، بیروت، داراحیاء التراث العربى، چاپ جدید

20 خویى، میرزا حبیب‏اللّه‏، منهاج البراعه فى شرح نهج البلاغه، چاپ دوم: بیروت، موسه الوفاء، 1403ق

21 دیار بکرى، شیخ محمدحسین، تاریخ الخمیس، بیروت، دار صادر، [بى‏تا]

22 دینورى، ابن قتیبه، ابى‏محمد عبداللّه‏ بن مسلم، الامامه والسیاسه، چاپ اول: بیروت، دارالمنتظر، 1405 ق

23 دینورى، ابوحنیفه احمد بن داود، الاخبارالطوال، چاپ دوم: قم، مکتبه الحیدریه، 1379 ق

24 زبیر بکار، اخبار الموفقیّات، تحقیق سامى مکى عانى، بغداد، احیاء التراث الاسلامى، مطبعه العانى، 1392 ق / 1972 م

25 سلیم بن قیس هلالى، اسرار آل محمد، تحقیق محمدباقر انصارى، چاپ اول: قم، منشورات دلیل ما، 1422 ق

26 سیوطى، جلال‏الدین، تاریخ الخلفاء، چاپ اول: مصر، مطبعه السعاده، 1371 ق

27 سیوطى، عبدالرحمن بن ابى‏بکر، التوشیح على الجامع الصحیح (صحیح بخارى)، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1420ق

28 شرف‏الدین، سیدعبدالحسین، الفصول المهمه، چاپ دوم: ایران، اداره نشر مطبوعات، 1423 ق

29 طبرسى، احمدبن على بن ابى‏طالب، الاحتجاج، نجف، مطبعه النعمان، 1386 ق

30 طبرى، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الطبرى، بیروت موسه الاعلمى للمطبوعات، 1409 ق

31 کاندهلوى، محمدیوسف، حیاه الصحابه، بیروت، دارالفکر، 1423 ق

32 مبرد، ابى‏العباس محمد بن یزید، الکامل فى الأدب، دمشق، منشورات دارالحکمه، [بى‏تا]

33 مجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ دوم: بیروت، موسه الوفاء، 1403ق

34 مسعودى، على بن الحسین، مروج الذهب، چاپ اول: بیروت، دار احیاء التراث العربى، 1422ق

35 مفید، محمد بن نعمان، الجمل، چاپ دوم: قم، مکتبه الاسلامى، 1416 ق

36 ، الاختصاص، قم، منشورات جامعه مدرسین حوزه

37 یعقوبى، احمد بن واضح، تاریخ الیعقوبى، قم، مکتبه الحیدریه، 1425 ق

1 عبدالرحمن بن ابى‏بکر سیوطى، التوشیح على الجامع الصحیح، ج 3، ص 452

2 توبه9، آیه 100

3 یاقوت حموى، معجم البلدان، ج 5، ص 52

4 محمد بن جریر طبرى، تاریخ الأمم و الملوک، ج 2، ص 446؛ ابن‏اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 222؛ احمد بن على بن ابى‏طالب طبرسى، الاحتجاج، ج 1، ص 91 و ابن ابى‏الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 37 ـ 38

5 ابن اعثم، الفتوح، ج 1، ص 3

6 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 222

7 ابن اعثم، همان، ج1، ص4

8 طبرسى، همان، ج 1، ص 91؛ ابن قتیبه دینورى، الامامه و السیاسه، ج 1، ص 16

9 ابن اعثم، همان، ج1، ص 4 ـ 5

10 ابن ابى‏الحدید، همان، ج6، ص19

11 ابن اعثم، همان، ص 3ـ5

12 محمد بن جریر طبرى، همان، ج2، ص446؛ ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 221

13 محمد بن جریر طبرى، همان؛ ابن اثیر جزرى، همان؛ ابن ابى‏الحدید، همان، ج 2، ص24

14 یعقوبى، تاریخ یعقوبى، ج 2، ص123

15 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 223

16 ابن قتیبه دینورى، همان، ج 1، ص 15؛ میرزا حبیب‏اللّه‏ خویى، منهاج البراعه فى شرح نهج البلاغه، ج 3، ص 5

17 ابن اثیر جزرى، همان

18 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 2، ص 38ـ39

19 همان، ص 39

20 همان

21 طبرسى، همان، ص 93

22 ابن قتیبه دینورى، همان، ج 1، ص 16

23 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 2، ص 39؛ ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 224

24 همان و ابن قتیبه دینورى، همان، ج 1، ص 16

25 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 224؛ طبرى، همان، ج 2، ص 443

26 یعقوبى، همان، ج 2،ص 124

27 طبرى، همان، ج 2، ص 447

28 طبرسى، همان، ص 93؛ حبیب‏اللّه‏ خویى، منهاج البراعه فى شرح نهج البلاغه، ج 3، ص 6 و محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 28، ص 182

29 طبرسى، همان، ص 93؛ ابن قتیبه دینورى، همان، ص 17

30 ابن قتیبه دینورى، همان، ص 16ـ17

31 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 224

32 یعقوبى، همان، ج 2، ص 124

33 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 6، ص 21

34 همان، ص 46

35 همان، ج 1، ص 51؛ محمد بن جریر طبرى، همان، ج 3، ص 289

36 عده‏اى از قریش در سایه کعبه تعهد کردند که اگر پیامبر بمیرد یا کشته شود، امر خلافت را از اهل‏بیت علیهم‏السلام و امام على علیه‏السلام بگیرند سلیم بن قیس هلالى، اسرار آل محمد، ص 155 و محمدباقر مجلسى، همان، ج 28، ص 101ـ103

37 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 3، ص 217

38 سلیم بن قیس هلالى، همان، ص 138ـ139؛ ابن ابى‏الحدید، همان، ج 1، ص 219

39 ابن اعثم، الفتوح، ج 1، ص 4 ـ 5؛ ابن ابى‏الحدید، همان، ج 5، ص 19

40 زبیر بن بکار، الاخبار الموفقیات، ص 587

41 ابن طاووس حسنى، کشف المحجه لثمره المهجه، ص 176

42 همان، ص 177

43 بلاذرى، انساب الاشراف، ص 260؛ ابن ابى‏الحدید، همان، ج 2، ص 38

44 یعقوبى، همان، ج 2، ص 124؛ ابن ابى‏الحدید، همان، ج 5، ص 21

45 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 6، ص 23

46 ابن قتیبه دینورى، همان، ج 1، ص 19

47 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 6، ص 13

48 شیخ مفید، الاختصاص، ص 184 ولى ابن سعد مى‏گوید: معاذ بن جبل در جریان سقیفه و زمانى که ابوبکر به خلافت رسید در یمن بود. شاید وى بعد از جریان سقیفه به مدینه بازگشته باشد محمد بن سعد، الطبقات الکبرى، ج 2، ص 450

49 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 6، ص 44

50 عبدالرحمن بن ابى‏بکر سیوطى، التوشح على الجامع، ج 3، ص 454

51 محمد یوسف کاندهلوى، حیاه الصحابه، ج 1، ص 358

52 حشر59، آیه 9

53 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 6، ص 33ـ34

54 همان، ص 36

55 ثقفى کوفى، الغارات، ص 297

56 ابن ابى‏الحدید، همان، ص 33

57 ابن اثیر جزرى، الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 220

58 میرزا حبیب‏اللّه‏ خویى، همان، ج 3، ص 10؛ طبرسى، همان، ج 1، ص 102ـ103

59 طبرسى، همان

60 یعقوبى، همان، ج 2، ص 126

61 همان

62 همان

63 شیخ مفید، الجمل، ص 129

64 ابن ابى‏الحدید، همان، ج 4، ص 8؛ ج 7، ص 36

65 ابن اعثم، همان، ج 2، ص 245

66 همان، ص 244

67 اسکافى، المعیار والموازنه، ص 50

68 محمد بن جریر طبرى، همان، ج 3، ص 456

69 شیخ مفید، الجمل، ص 128

چکیده

انصار از یاران مخلص پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله و عموماً طرف‏دار اهل‏بیت علیهم‏السلام و امام على علیه‏السلامبودند و در میان اصحاب رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهاکثریت یاران اهل‏بیت و امیر مؤمنان علیه‏السلام را تشکیل مى‏دادند. آنان اگرچه به علت وجود رقیب قدرت‏مندى چون قریش و وجود منافقان طرف‏دار قریش، نتوانستند در جریان سقیفه آن‏گونه که لازم بود نقش خود را در دفاع آشکار از امیر مؤمنان و اهل‏بیت علیهم‏السلام به درستى ایفا کنند، ولى آنان همواره به اهل‏بیت و امام على علیهم‏السلام علاقه‏مند بوده و با آنان دشمنى نداشتند. آنان به منظور جلوگیرى از تسلط قریش که قصد محروم کردن اهل‏بیت را داشتند، در ماجراى سقیفه وارد شدند. در این تحقیق رابطه انصار با امیر مؤمنان علیه‏السلام بررسى شده است

واژگان کلیدى: امیر مؤمنان، سقیفه، انصار، اصحاب و تعامل انصار با امیر مؤمنان علیه‏ السلام.

مقدمه

انصار، نامى است که پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله آن را براى اوس و خزرج برگزید!1 آنان یمانى‏الاصل بودند و نسبشان به قبایل عرب قحطانى مى‏رسید. آن‏ها بعد از هجرت رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهبه مدینه، آن حضرت را در مقابل دشمنانش یارى کردند، و به همین دلیل انصار نام گرفتند. خداوند متعال هم آنان را در قرآن بدین نام خوانده و فرموده است

وَ السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الأَنْصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَان رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّات تَجْرِی تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدَاً ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛

و پیشگامان نخستین از مهاجرین و انصار و کسانى که به نیکوکارى از ایشان پیروى کرده‏اند، خداوند از آنان خشنود است و آنان نیز از او خشنودند. و براى آنان بوستان‏هایى آماده کرده است که جویباران از فرودست آن جارى است و همواره جاودانه در آنند؛ این رستگارى بزرگ است

آنچه از دیرباز پیوسته مورد سؤال بوده این است که انصار در برابر خلافت امیر مؤمنان چه دیدگاهى داشتند و چرا آنان که از یاران مخلص و فداکار پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهبودند، امام على علیه‏السلام را در دست‏یابى به حقش یارى نکردند؟ چرا بعضى از آن‏ها با جانب‏دارى از مهاجران، نقش مهمى را در غائله سقیفه (که منجر به روى کار آمدن ابوبکر شد) ایفا نمودند؟

با نگرشى سطحى گفته شده است که حرکت آنان از جمله عوامل محرومیت خاندان پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله از حقشان بوده، این در حالى است که در احادیث چنین چیزى به چشم نمى‏خورد و معصومان علیهم‏السلام آنان را عامل اصلى محرومیت خاندان خویش معرفى نمى‏کنند. از این رو تحقیق و بررسى در این مورد لازم و ضرورى به نظر مى‏رسد

1 انصار در سقیفه

سقیفه در ناحیه شمال (غربى) مسجدالنبى و با فاصله‏اى کمتر از یک کیلومتر از خانه پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله قرار داشت و سایبانى بود که جمعاً کمتر از یک‏صد نفر را در خود جا مى‏داد. آن‏جا محل اجتماع مردم مدینه، از جمله انصار و قبیله اوس و خزرج بود

انصار پس از مشاهده اقدامات مشکوک چند نفر از مهاجران صحابى که در آخرین سال و روزهاى حیات رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهدرصدد گرفتن خلافت بودند، نگران آینده خود و سرنوشت خلافت پس از رحلت پیامبر شدند. از این رو پس از رحلت رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله در سقیفه گرد آمده و تصمیم گرفتند تا سعد بن عباده را به عنوان خلیفه برگزینند و به همین دلیل، او را در حال بیمارى به سقیفه آوردند.4 خزیمه بن ثابت ذوشهادتین یکى از سران انصار که نخستین سخنران انصار در سقیفه بود، گفت

اى انصار! شما اگر قریش را مقدم بدارید آنان تا قیامت بر شما مقدم خواهند بود، در کتاب خداى عزوجل شما انصار خوانده شده‏اید و هجرت رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله به سوى شما بود و قبر پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله نیز در میان شماست. بنابراین، حکومت را به مردى بسپارید که قریش از او بترسد یا مورد احترام قریش باشد و انصار نیز از او در امان باشد

انصار گفته او را تأیید کردند و رضایت خود را از خلافت سعد بن عباده انصارى اعلام داشتند

آن روز سعد بن عباده به علت بیمارى نمى‏توانست با صداى بلند سخن گوید، از این رو فرزند یا یکى از پسرعموهایش با صداى بلند سخنان او را براى حاضران تکرار مى‏کرد. سعد گفت

اى انصار! هیچ کدام از قبایل عرب همانند شما در دین و برترى سابقه‏اى در اسلام ندارند. در حالى که رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهبیش از ده سال در میان قریش بود و آنان را به عبادت خداوند رحمان و ترک شرک و بت‏پرستى دعوت مى‏کرد، اما تنها در این میان، عده اندکى به او ایمان آوردند. آنان در این مدت نتوانستند او را یارى کنند و به آیینش عزت بخشند و ظلم را از خود دور کنند، تا اینکه خداوند این فضیلت و کرامت را نصیب شما انصار کرد و این نعمت را به شما اختصاص داد; شما بیش از همه بر دشمنان رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله سخت گرفتید تا اینکه آنان تسلیم امر خداوند شدند و رهبرى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله را با خوارى پذیرفتند و خداوند به وسیله شما بسیارى از دشمنان رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آلهرا کشت. بنابراین، عرب با شمشیرهاى شما به اسلام نزدیک شد. خداوند در حالى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله را قبض روح کرد که او از شما راضى بود و شما اى انصار نور چشم رسول‏خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله بودید، پس خلافت را در دست خود بگیرید

همه انصار گفتند

رأى درستى آوردى و سخنى درست گفتى، ما هرگز رأى تو را رها نمى‏کنیم و حکومت را به تو مى‏سپاریم، چراکه مورد رضایت ما و صالح المونین هستى

بنا به گزارش ابن اعثم پیش از آمدن مهاجران به سقیفه، انصار بحث و گفت‏وگوى فراوانى با خود داشتند، کسانى سعد بن عباده را پیشنهاد کردند، اما به دلیل وجود رقابت میان انصار، اسید بن حضیر اوسى گفت

اى انصار! خداوند نعمت بزرگى به شما عنایت کرده، زیرا شما را انصار نامیده و هجرت پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله را به سوى شما قرار داده است. او پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله را در میان شما قبض روح کرد. پس امر حکومت را براى خدا قرار دهید، این امر براى قریش است نه شما، بنابراین، آنان هر کس را مقدم داشتند، شما نیز او را مقدم دارید و هرکه را پس انداختند شما نیز پس اندازید. در این هنگام عده‏اى از انصار او را با سخنان تند خاموش کردند

کلمات کلیدی :