دانلود پروژه

 پروژه دانشجویی مقاله بررسى کاربردهای لقب «امیرالمومنین» در بستر تاریخ اسلام در pdf دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسى کاربردهای لقب «امیرالمومنین» در بستر تاریخ اسلام در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسى کاربردهای لقب «امیرالمومنین» در بستر تاریخ اسلام در pdf

چکیده    
مقدمه    
الف) بررسى واژگانى    
ب) نخستین کاربرد    
1 کاربرد درباره على بن ابى‏طالب علیه‏السلام    
بُعد تاریخى    
2 کاربرد درباره عمر بن خطاب    
ج) گسترش کاربرد    
1 دوران سه خلیفه: عمر، عثمان و على علیه‏السلام    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسى کاربردهای لقب «امیرالمومنین» در بستر تاریخ اسلام در pdf

1 ابن ابى‏الحدید، شرح نهج‏البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، چاپ دوم: [بى‏جا]، دار احیاء الکتب العربیه، 1387ق / 1967م

2 ابن اثیر، عزالدین ابوالحسن على، اسدالغابه فى معرفه الصحابه، بیروت، دارالفکر، 1409 ق / 1989 م

3 ابن خلدون، عبدالرحمن، العِبَر: تاریخ ابن خلدون، ترجمه عبدالمحمد آیتى، تهران، چاپ اول موسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى، 1363

4 ، مقدمه ابن خلدون، ترجمه محمدپروین گنابادى، چاپ هفتم: تهران، شرکت انتشارات علمى و فرهنگى، 1369

5 ابن طاووس (سید)، على بن موسى حسینى، الیقین باختصاص مولانا على علیه‏السلام باِمره المونین ـ التحصین لأسرار مازاد من اخبار کتاب الیقین، تحقیق انصارى، چاپ اول: قم، موسه دارالکتاب (الجزائرى)، 1413 ق

6 ابن طقطقى، محمد بن على بن طباطبا، تاریخ فخرى در آداب ملک‏دارى و دولت‏هاى اسلامى، ترجمه محمدوحید گلپایگانى، چاپ دوم: تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360

7 ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، تحقیق على شیرى، [بى‏جا]، دارالفکر، 1415ق

8 ابن عقده کوفى، فضائل امیرالمونین علیه‏السلام، گردآورى عبدالرزاق محمد حسین حرزالدین، قم، انتشارات دلیل، 1379 / 1421 ق

9 ابن منظور، محمد بن مکرّم، لسان العرب، تصحیح امین‏محمد عبدالوهاب و محمدصادق عبیدى، چاپ اول: بیروت، دار احیاء التراث العربى و موسه التاریخ العربى، 1416 ق / 1995 م

10 ، مختصر تاریخ دمشق لاِبن عساکر، تحقیق مأمون الصاغرجى، چاپ اول: دمشق، دارالفکر، 1409 ق / 1989 م

11 ابن‏هشام، عبدالملک حمیرى، السیره النبویه، تحقیق مصطفى سقا، ابراهیم ابیارى و عبدالحفیظ شلبى، بیروت، دار المعرفه، [بى‏تا]

12 ابونعیم اصفهانى، احمد بن عبداللّه‏، حلیه الاولیاء و طبقات الاصفیاء، چاپ پنجم: بیروت، دارالکتاب العربى ـ قاهره، دارالریان للتراث، 1407ق / 1987 م

13 ابویوسف (قاضى)، یعقوب بن ابراهیم، کتاب الخَراج، تحقیق طه عبدالرّوف سعد و سعد حسن محمد، قاهره، المکتبه الأزهریه للتراث، 1420 ق / 1999 م

14 امینى نجفى، عبدالحسین احمد، الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، چاپ دوم: تهران، دارالکتاب الاسلامیه، 1366

15 بحرانى، میثم بن على، النجاه فى القیامه فى تحقیق امرالامامه، تحقیق محمدهادى یوسفى غروى، چاپ اول: قم، مجمع الفکر الاسلامى، 1417 ق

16 برنجکار، رضا، آشنایى با فرق و مذاهب اسلامى، چاپ چهارم: قم، موسه فرهنگى طه، 1381

17 بلاذرى، احمد بن یحیى، انساب‏الاشراف، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلى، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1417ق / 1996م

18 جبران مسعود، الرائد، فرهنگ الفبایى عربى ـ فارسى، ترجمه رضا انزابى‏نژاد، چاپ دوم: مشهد، موسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوى، 1376

19 جوهرى، اسماعیل بن حماد، الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربیه، تحقیق احمد بن عبدالغفور عطار، چاپ دوم: بیروت، دارالعلم للملایین، 1399ق / 1979م

20 خواجه نظام‏الملک، سیاست‏نامه (سیرالملوک)، به کوشش جعفر شعار، چاپ سوم: تهران، شرکت سهامى کتاب‏هاى جیبى، 1364

21 زبیر بن بکّار، الاخبار الموفقیّات، تحقیق سامى مکّى العانى، افست، چاپ اول: قم، انتشارات شریف رضى، 1374 / 1416 ق

22 زرکلى، خیرالدین، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، چاپ دوم: بیروت، دارالعلم للملایین، 1989م

23 سیوطى، جلال الدین عبدالرحمن بن ابى بکر، الجامع الصغیر، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1401 ق

24 ، تاریخ الخلفاء، تحقیق محمد محیى‏الدین عبدالحمید، افست، چاپ اول: قم، انتشارات شریف رضى، 1370 / 1411 ق

25 صابى، ابوالحسین هلال بن مُحَسِّن، رسوم دارالخلافه، تحقیق میخائیل عوّاد، چاپ دوم: بیروت، دارالرائد العربى، 1406 ق / 1986 م

26 صدر حاج سید جوادى، احمد (زیر نظر)، دائره‏المعارف تشیع، چاپ چهارم: تهران، نشر شهید سعید محبى، 1380

27 طبرانى، سلیمان بن احمد لخمى، المعجم الکبیر، تحقیق حمدى عبدالمجید سلفى، چاپ دوم: قاهره، مکتبه ابن تیمیه، [بى‏تا]

28 طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک (تاریخ الطبرى)، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، روائع التراث العربى، [بى‏تا]

29 طریحى، فخرالدین، مجمع البحرین، تحقیق سیداحمد حسینى، چاپ دوم: [بى‏جا]، مکتب نشر الثقافه الاسلامیه، 1408 ق

30 طوسى، محمد بن حسن، الامالى، چاپ اول: قم، دارالثقافه، 1414 ق

31 ، مصباح المتهجد، چاپ اول: بیروت، مؤسسه فقه الشیعه، 1411 ق / 1991 م

32 فرّاء، ابویعلى محمد بن الحسین، الاحکام السلطانیه، تصحیح محمد حامد الفقى، [بى‏جا]، مکتب الاعلام الاسلامى، 1406ق

33 قرشى، باقرشریف، نظام حکومتى و ادارى در اسلام، ترجمه عباسعلى سلطانى، چاپ سوم: مشهد، بنیاد پژوهش‏هاى اسلامى، 1379

34 قلقشندى، احمد بن عبداللّه‏، مآثرالاِنافه فى معالم الخلافه، تحقیق عبدالستار احمد فراج، بیروت، عالم الکتب، [بى‏تا]

35 لوئیس، برنارد، زبان سیاسى اسلام، ترجمه غلامرضا بهروز لک، چاپ اول: قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى، 1378

36 متقى هندى، کنز العمّال، تحقیق شیخ بکرى حیانى و شیخ صفوه سقا، بیروت، موسه الرساله، [بى‏تا]

37 مسعودى، ابوالحسن على بن حسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق محمد محیى‏الدین عبدالحمید، بیروت، دارالمعرفه، 1368 ق / 1948 م

38 معین، محمد، فرهنگ فارسى، چاپ چهارم: تهران، امیرکبیر، 1360

39 مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد فى معرفه حجج‏الله على العباد، تحقیق موسه آل‏البیت علیهم‏السلاملاحیاء التراث، چاپ اول: قم، المومر العالمى لالفیه الشیخ المفید، 1413 ق

40 ، الفصول المختاره، تحقیق سید میرعلى شریفى، بیروت، دارالمفید، 1414 ق/1993 م

41 منقرى، نصر بن مزاحم، وقعه صفین، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، چاپ دوم: قاهره، الموسه العربیه الحدیثه، 1382 ق

42 نرشخى، ابوبکر محمد بن جعفر، تاریخ بخارا، ترجمه ابونصر احمد بن محمد بن نصر قباوى، تلخیص محمد بن زفر بن عمر، تحقیق محمدتقى مدرس رضوى، چاپ دوم: تهران، توس، 1363

43 نوبختى، حسن بن موسى، فرق‏الشیعه، تصحیح سیدمحمدصادق آل‏بحرالعلوم، نجف، المکتبه الرضویه، 1355ق / 1936م

44 نهج‏البلاغه، به کوشش شریف رضى، تحقیق صبحى صالح، چاپ اول: بیروت، [بى‏نا]، 1387 ق / 1967 م

45 نهج‏البلاغه، به کوشش شریف رضى، ترجمه محمد دشتى، چاپ بیست و ششم: قم، موسه فرهنگى تحقیقاتى امیرالمونین علیه‏السلام، 1384

46 واقدى، محمد بن عمر، المغازى، تحقیق مارسدن جونس، چاپ سوم: بیروت، موسه الأعلمى للمطبوعات، 1409 ق / 1989 م

47 یعقوبى، احمد بن واضح، تاریخ الیعقوبى، بیروت، دارصادر، [بى‏تا]

چکیده

این پژوهش، در بازشناسىِ کاربردهاى لقب امیرالمونین، مشتمل بر سه فصل: «بررسى واژگانى»، «نخستین کاربرد» و «گسترش کاربرد» است، که در دو قسمت، در دو شماره پیاپى از مجله، ارائه خواهد شد. قسمت نخست پژوهش که در این شماره تقدیم مى‏شود، تا بخشى از آخرین فصل (گسترش کاربرد) را دربرمى‏گیرد، و ادامه آن فصل، ان‏شاءاللّه‏ در شماره بعدى تقدیم خواهد شد. همچنین، نتیجه‏گیرى پژوهش، به‏طور یک‏جا، در پایان قسمت دوم، ارائه خواهد شد

واژگان کلیدى: امیرالمونین، خلافت، واژه‏شناسى و تاریخ اسلام.

مقدمه

حکومت و امور مربوط به آن، از جمله مسائلى است که در مطالعه تاریخ و تمدن جوامع گوناگون به آن‏ها توجه مى‏شود. بر این اساس، لقب‏هاى حکومتى و کاربردهاى آن‏ها، کمابیش به دقت، شناسایى و در منابع تاریخى به ثبت رسیده است. در تاریخ اسلام نیز براى حاکمان ـ در رده‏هاى مختلف ـ لقب‏هایى گاه عام و گسترده و گاه خاص و محدود به زمان‏ها و مکان‏هایى معیّن، شناخته شده است

در دنیاى اسلام، نخستین فرمان‏روا، حضرت محمد صل ‏الله‏ علیه‏ و‏آله بود که با لقب رسول‏اللّه‏ بر مسلمانان فرمان راند. جانشینان او (خُلَفا) از لقب‏هایى چند، مانند امیرالمؤمنین بهره جُستند

مسئله در این نوشتار این است که «در تاریخ اسلام، لقب امیرالمؤمنین چه کاربردها و مفاهیمى داشته است؟»

در پژوهش حاضر که رویکردى توصیفى ـ تحلیلى دارد، ضمن پاسخ‏گویى به مسئله یاد شده، کوشش مى‏شود تا چگونگى پیدایش این لقب و نیز تداوم و تحول مفهومى آن در بستر تاریخ اسلام بازشناسى شود

الف) بررسى واژگانى

امیرالمونین (امیر مؤمنان) از اضافه واژه «امیر» به واژه «مونین» ساخته شده است. به جُز ترکیب یاد شده، واژه امیر در ترکیباتى، هم‏چون امیرالحاج، امیرالبَحر (دریاسالار)، امیرالاُمراء،1 امیر لشکر،2 امیر داد،3 امیر مجلس4 و امیرالمُسلمین5 به کار رفته است

به منظور شناخت هرچه دقیق‏تر واژه ترکیبى امیرالمونین، لازم است هر دو بخش این ترکیب (مضاف و مضافٌ الیه) شناسایى شود

1 واژه امیر (مضاف در ترکیب) در اصل، لغتى سامى6 و عربى، از ریشه اَمر، به معناى دستور و فرمان است.7 بر این اساس، به صاحبِ امر، امرکننده و کسى که فرمان او نافذ است، امیر گفته مى‏شود.8 جمع واژه امیر، اُمَرا، موث آن اَمیره، و مصدرش به دو شکلِ اِمره و اِماره (اِمارت) است

در فارسى، واژه امیر معادل با واژه‏هایى، هم‏چون فرمان‏روا، شاه،10 سردار و سپهسالار11 به کار رفته است. همچنین واژه آدمیرال12 در زبان انگلیسى براى مقام نظامى دریاسالار و دریابان به کار مى‏رود که شکل تغییریافته امیرالبحر است.13شایان توجه آنکه در عربى، یکى از واژه‏هاى به کار رفته براى فرمانده نیروى دریایى، «الاَمیرال» است14 که به گمان، عربى شده آدمیرال باشد

در تاریخ اسلام از همان آغاز، واژه امیر واژه‏اى شناخته شده و مورد استفاده بود، چنان‏که مردم جاهلیت (نامسلمانان)، پیامبراکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله را به عنوان امیر مکه و امیر حجاز خطاب مى‏کردند

روى هم رفته در تاریخ اسلام واژه امیر در نخستین کاربردها، بر فرمانده نظامى اطلاق مى‏شد، چنان‏که کسانى را که از سوى پیامبراکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله وخلفا به فرماندهى مأموریت‏هاى جنگى منصوب مى‏شدند، امیر مى‏گفتند.16 هم‏زمان، این واژه براى حاکمان مناطق گوناگون نیز کاربرد یافت.17 سپس واژه امیر در نقش لقبى براى حاکمان استان‏ها و مقامات عالىِ نظامى پذیرفته شد، چنان‏که این واژه، در دوره‏هاى متأخرتر، از سوى فرمانروایانِ تعدادى از استان‏هاى آسیاى میانه برگزیده شد

2 واژه مونین (مضافٌ الیه در ترکیب)، جمع واژه مون،19 به معناى ایمان‏آورندگان است. این واژه در اصل، عربى و مصدر آن، کلمه ایمان ـ ضد کفر ـ است.20 ایمان مى‏تواند نسبت به امور گوناگون تحقق یابد، اما در فرهنگ اسلامى، مراد از ایمان، پذیرش آیین و شریعت اسلام و باور قلبى آن است

مؤمنین در نگرش اسلامى، جایگاه بسیار ارزش‏مندى دارند. دین‏داران تنها هنگامى که به دین‏باورى برسند و دین با عبور از زبان، به قلب و جانشان راه یابد، مون به شمار مى‏آیند، وگرنه فقط مسلمان خواهند بود

همچنین بر اساس آموزه‏هاى قرآنى، مونان با یکدیگر برادرند.23 برادرى و اخوّتِ ایمانى، اساسى‏ترین پایه براى تحقق جامعه اسلامى و فراهم کننده زمینه آن است که مونان با تکیه بر احساسى مشترک از پیوند دینىِ موجود در میان خود، فراتر از مرزهاى جغرافیایى، قومى و زبانى، امت واحدى24 را شکل مى‏بخشند

حال با توجه به آنچه درباره هر یک از دو جزء واژه ترکیبىِ امیرالمونین گفته شد، درباره مفهوم‏شناسىِ این ترکیب، به روشنى مى‏توان به این سه نکته دست یافت

نخست، آنکه امیرالمونین، هم‏چون هر امیر دیگرى، جایگاه فرمان‏روایى (امارت) داشت. از این رو، انتظار این بود که از سوى افراد تابعِ خود (مونین)، فرمانبردارى شود.25 بر همین اساس مى‏توان میان پیدایش این واژه و دستور اطاعت از زمام‏داران (اُولُوا الْاَمر)26 در قرآن کریم ارتباط یافت

برخوردارى از چنین مفهومى سبب مى‏شد تا در شرایط خاص، درباره برخى از افرادِ ملقّب به امیرالمونین، بر لقب امیر (به تنهایى) تأکید شود، چنان‏که درباره عثمان بن عَفّان ـ پس از بروز مخالفت‏هاى عمومى ـ چنین گفته شد: «(او) امروز، امیر شماست، حق او بر شما، شنودن و اطاعت است».28 امام على علیه‏السلام نیز در اشاره به ناگزیر شدنِ خود به پذیرش حکمیّت (سال 37 ق) چنین فرمود: «دیروز [پیش از این] من امیر بودم و امروز مأمور [فرمان‏بُردار] شدم;»

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله مهرورزی در pdf دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مهرورزی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مهرورزی در pdf

مقدمه  
بررسی آیات قرآنی مربوط به مهر و محبت  
سیره پیامیر اکرم (ص) در باب محبت و مهرورزی  
مهرورزی از دیدگاه نهج البلاغه  
محبت در خانه و خانواده  
شرایط محبت به کودک  
زیان کمبود محبت  
سعه صدر مربی  
افراط در محبت  
نمونه هائی از محبتهای افراطی  
نتیجه گیری:  
فهرست منابع و ماخذ:  

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مهرورزی در pdf

1-قرآن کریم

2- نهج البلاغه – ترجمه و شرح فیض الاسلام

3-تعلیم و تربیت اسلامی (مبانی و روشها);;;..نوشته محسن شکوهی یکتا

     4 -چگونه باید تربیت کرد ؟;;;.نوشته مجید رشید پور

5- روابط انسانی در آموزشگاه;;;.نوشته دکتر سید محمد میرکمالی

6-خانواده متعادل ;;..نوشته محمد رضا شرفی

7-مبانی برنامه ریزی آموزشی;;..نوشته یحیی فیوضات

8-والدین آینده سازان فرزندان ;;..نوشته مژگان ملکان

9-اصول تربیت ;;;نوشته علی اصغر احمدی

مقدمه

از محبت تلخها شیرین شود               از محبت مس ها زرین شود

از محبت دردها صافی شود               و ز محبت دردها شافی شود

از محبت خارها گل می شود             و ز محبت سرکه ها مل می شود

از محبت دار تختی می شود              و ز محبت باربختی می شود

از محبت سجن گلشن می شود            بی محبت روضه گلخن شود

از محبت نار نوری می شود              و ز محبت دیو حوری می شود

از محبت سنگ روغن می شود          بی محبت موم آهن می شود

از محبت حزن شادی می شود            و ز محبت غول هادی می شود

از محبت نیش نوشی می شود            و ز محبت شیرموشی می شود

از محبت سقم صحت می شود           و ز محبت قهر رحمت می شود

از محبت مرده زنده می شود            و ز محبت شاه بنده می شود

                                                              (مولوی)

محبت نیاز اساسی و طبیعی انسان بالاخص کودکان است . یکی از عللی که آدمی را از تنهائی گریزان و در جمع سر خوش می سازد ، اینست که در تنهائی محبت جایی ندارد و تمایلات آدمی در آن بر آورده و ارضا نمی شود

بررسی های متعدد درباره کودکان ثابت کرده است که محبت مهمترین عامل سلامت روح کودک و عدم آن موجب ناهنجاری های روانی است . کمبود محبت مشکلاتی را پدید می آورد که نه تنها برای طفل زیانبخش است ، بلکه زمینه را برای آشفتگی های اجتماعی فراهم می سازد

پیامبر اسلام (ص) در مورد محبت و ترحم به کودکان می فرماید

کودکان خود را دوست بدارید و نسبت به آنها مهر بورزید و به وعده ای که به آنها داده اید وفا نمایید ، خداوند بر هیچ چیزی خشم نمی گیرد آنچنان که به خاطر زنان و کودکان خشم می گیرد

تعالیم اسلام برای رشد شخصیت انسان ، مربیان را امر به محبت و مهربانی نسبت به کودکان می نماید

از امام صادق (ع) روایت شده است که مردی از انصار ، از رسول اکرم سوال کرد: به چه کسی احسان کنم ؟

پیامبر فرمود: به پدر و مادر خود. عرض کرد : آندو درگذشته اند . فرمود: به فرزند احسان نما

همچنین فرمود: خداوند به انسان بخاطر شدت محبتش به فرزند ، ترحم می نماید

یکی از مظاهر این نیاز روحی، علاقه شدید مودکان به بوسیدن و در آغوش گرفتن آنهاست

رسول اکرم (ص) می فرماید

فرزندان خود را، زیاد ببوسید . زیرا با هر بوسه ، برای شما ، مقام و مرتبتی در بهشت ، فراهم می شود که فاصله  میان هر مقام ، پانصد سال است

مردی حضور پیغمبر اسلام رسید ، عرض کرد: من هرگز کودکی را نبوسیدم . پیغمبر فرمود: این شخص مردی است که از نظر ما اهل جهنم و عذاب است . همچنین فرمود: اگر کسی فرزند خود را ببوسد ، خداوند حسنه ای برای او می نویسد

صحبت در خصوص محبت و مهرورزی بسیار فراوان می باشد . ما سعی خواهیم کرد تا بتوانیم اندکی حق سخن را ادا نماییم. به امید روزی که جهان پر از مهر و محبت گردد

بررسی آیات قرآنی مربوط به مهر و محبت

آیه 36 سوره بقره

آدم از خدای خود کلماتی آموخت که موجب پذیرفتن توبه او گردید. زیرا خداوند مهربان و توبه پذیر است

آیه 39 سوره بقره

ای بنی اسرائیل بیاد آرید نعمت هایی که به شما عطا کردم و به عهد من وفا کنید تا به عهد شما وفا کنم و از شکستن پیمان من بر حذر باشید

آیه 43 سوره بقره

چگونه شما که مردم را به نیکو کاری دستور می دهید ، خود را فراموش می کنید و حال آنکه کتاب خدا را می خوانید چرا در آن اندیشه و تعقل نمی کنید تا گفتار نیک خود را به مقام کردار آید و از خدابه صبر و نماز یاری جویید که نماز در دین امری بزرگ و دشوار است مگر بر خدا پرستان

آیه 47 سوره بقره

ای بنی اسرائیل یاد کنید نعمتهایی را که به شما عطا کردم و شما را بر عالمیان به نعمت کتاب و رسول برتری دادم

آیه 58 سوره بقره

بیاد آرید وقتی که وارد این قریه (بیت المقدس) شوید و از نعمت های آن تناول کنید و از آن در سجده کنان داخل گردید و بگوئید خدا از گناه ما در گذر تا در خطای شما در گذریم و بر ثواب نیکوکاران شما بیفزائیم

آیه 31 سوره آل عمران

بگو ای پیغمبر اگر خدا را دوست دارید پیرو من باشید که خدا شما را دوست دارد و گناهانتان را بیاموزد که خدا آمرزنده و مهربان است

آیه 72و73 سوره آل عمران

بگو ای پیغمبر که فضل و رحمت بدست خداست به هر که خواهد عطا کند و خدا را رحمت بی منتهاست و به همه امور عالم و داناست . هر که را مشیت او تعلق گیرد ، مخصوص به فضل و رحمت خود گرداند که خداوند را فضل و رحمت بی منتهاست

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله بتن شفاف در pdf دارای 30 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بتن شفاف در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بتن شفاف در pdf

موضوع اول : بتن شفاف
مقدمه  
سنگ های نیمه شفاف  
فیبرهای نوری  
تأثیرات سازه ای  
ساختار + مقاومت  
ترکیبات  
ابداع لاتیراکن  
محاسن لاتیراکن  
ساخت بتن شفاف  
بتن عبور دهنده نور (لایتراکان )  
موارد کاربرد  
پوشش کف  
طراحی داخلی  
کاربرد در هنر  
بلوکها  
رنگها و بافت ها  
توزیع فیبرها  
اندازه بلوکها  
لامپ لایترا کیوب  
موضوع دوم : کاربرد مواد نانو در صنعت بتن
مواد نانو کمپوزیت  
بتن با عملکرد بالا ([1]HPC)  
نانو سیلیس آمورف  
نانو لوله ها(NANOTUBES)  
نتیجه گیری  
موضوع سوم : بتن انعطاف پذیر
بتن انعطاف پذیر  
منبع  

مقدمه :

بتن انتقال دهنده نور با نام تجاری ™Litracon  محصول نسبتا جدیدی است که در سال یب 96% بتن معمولی و 4% فیبرهای نوری محصولی منحصر به فرد را برای هزاره جدید به ارمغان آورده است

هم اکنون بتن لیتراکن با دانسیته 2400-2100 کیلو گرم بر متر مکعب ، مقاومت فشاری 50 نیوتن بر میلیمتر مربع و مقاومت کششی 7 نیوتن بر میلیمتر مربع  در سه رنگ خاکستری، سیاه و یا سفید و با ابعاد استاندارد 300*600 میلیمتر و با ضخامت 500-25 میلیمتر تولید میگردد. ازنظر تئوری فیبرهای به کار رفته در لیتراکن قادر به انتقال نور در بتنی به ضخامت 20 متر می باشد. همچنین استفاده از فیبر نوری در اجزای باربر سازه ای بدون تاثیر منفی در مقاومت بالای فشاری و کششی آن می تواند اثری خوب با ایجاد فضاهایی روشن و جذاب داشته باشد

بتن یک ماده ساختمانی ساخته شده از ترکیب آب ، سیمان ، سنگ دانه ، ماسه و شن می باشد و معمولاً به عنوان سنگ مصنوعی تعریف می شود. بتن با بیروزی های بزرگ مهندسی ، ساخت پل ها ، کارخانه های بزرگ و ; پیوند خورده است. فیبرهای شیشه ای تأثیر منفی بر روی مقاومت فشاری بالای بتن ندارد

سنگ های نیمه شفاف :

سنگ های نیمه شفاف فقط یک توده مصالح ساختمانی شفاف نیستند. ولی گذشته از این یک وسیله بیان در دست هنرمندان و معماران است

لاتیراکن ارائه دهنده مفهوم بتن انتقال دهنده نور به عنوان یک ماده ساختمانی برای ساختمان های جدید به طور وسیع و قابل اجرا می باشد. این می تواند برای دیوارهای داخلی و خارجی ، روش ساختن سنگفرش ها یا حتی در هنر یا طراحی اشیا استفاده شود

فیبرهای نوری :

بتن انتقال دهنده نور ترکیبی از رشته های شیشه ای نوری و بتن صاف شده می باشد که می تواند برای بلوک ها یا صفحات پیش ساخته استفاده بشود

هزاران رشته شیشه ای به شکل ماتریس و به طور موازی در هر جایی میان دو سطح اصلی همه بلوک ها پخش می شود. نسبت رشته ها کم می باشد و در حدود 4% حجم کلی می باشد. به این دلیل که این به عنوان اجزاء سازه ای در بتن استفاده می شوند. سطح بلوک های باقی ماندن مثل بتن همگن به نظر می رسد. رشته های شیشه ای نور را در دو سمت از بتن هدایت می کند. دلیل که موقعیت موازی آنها در سمت روشن دیوار به همین شکل ( بدون تغییر ) در سمت تاریکتر ظاهر می شود. سایه ها در سمت مخالف دیوار نمایش داده می شوند و رنگ نور مشابه باقی می ماند

تأثیرات سازه ای :

در تئوری ، یک دیواره سازه ای ساخته شده از لاتیراکن می تواند ضخامت دو متر داشته باشد. نورها با حداقل اتلاف نوری تا 20 متر کار می کنند

سازه های تحت فشار نیز می تواند از این بلوک ها ساخته شوند. رشته های شیشه ای تأثیر منفی قابل توجهی روی مقاومت فشاری بتن ندارند. بلوک ها می توانند در سایزهای مختلف ساخته شوند و البته شامل عایق حرارتی جاسازی شده می باشند

ساختار + مقاومت :

بهتر است دو ترکیب رزین ابوکسی استفاده شود. وقتی بلوک های لاتیراکن به هم چسبیده می شوند ، قسمت دیگر قطعه می تواند با مصالح ملاط رقیق سیمانی مستقر در سمت رنگی مانند بلوک ها پر شود

ترکیبات : 

بتن : 98% فیبر نوری : 4% چگالی : 2400 ـ

مقاومت فشاری : 50 مقاومت خمشی

حداکثر سایز : 300 * 600 سایز استاندارد : 300 *

ضخامت : 500 ـ

ابداع لاتیراکن :

لاتیراکن توسط Aron Losoncziاختراع شد. او در مورد بتن های قابل انتشار نور می گوید

هزاران رشته شیشه ای نوری ماتریسی شکل و پخش شده به طور موازی در هرجایی بین دو صفحه اصلی هر بلوک . سایه ها در سمت روشن تر با طرح کلی تنیر و سخت در سمت تیره تر ظاهر می شوند. هر رنگ به شکل اصلی باقی می ماند. این تأثیرات ویژه این حس کلی را القا می کند که ضخامت و عرض دیوارهای بتنی از بین رفته است

محاسن لاتیراکن :

می توان دیوار با هر ضخامتی توسط لاتیراکن ها ساخت ـ می توان نور را تا 20 متر در سراسر بتن بدون اتلاف روشنایی انتقال دهد ـ اگر از این ماده بیشتر و بیشتر در ساختمان سازی استفاده شود. نور طبیعی بیشتری می تواند برای نور دفاتر و انبارها استفاده شود. این می تواند منجر به کاهش زیاد در مقدار الکتریسیته استفاده شده برای نور ساختمان ها شود. وقتی در روز از نور طبیعی استفاده می شوند. همچنین وقتی مردم از پرتوهای خورشید استفاده کند معمولاً خوشحال تر و سودمندتر خواهند بود. بنابراین این ها دلایل گسترش عرضه و استفاده از بتن های نیمه شفاف می باشد

ساخت بتن شفاف :

بتن انتقال دهنده نور با نام تجاری ™ Litracon محصول نسبتا جدیدی است که در سال 2004 توسط یک معمار 27 ساله مجارستانی به نام آرن لوسونزی ابداع گردید. این محصول با ترکیب 96% بتن معمولی و 4% فیبرهای نوری محصولی منحصر به فرد را برای هزاره جدید به ارمغان آورده است
هم اکنون بتن لیتراکن با دانسیته 2400-2100 کیلو گرم بر متر مکعب ، مقاومت فشاری 50 نیوتن بر میلیمتر مربع و مقاومت کششی 7 نیوتن بر میلیمتر مربع در سه رنگ خاکستری، سیاه و یا سفید و با ابعاد استاندارد 300*600 میلیمتر و با ضخامت 500-25 میلیمتر تولید میگردد. ازنظر تئوری فیبرهای به کار رفته در لیتراکن قادر به انتقال نور در بتنی به ضخامت 20 متر می باشد. همچنین استفاده از فیبر نوری در اجزای باربر سازه ای بدون تاثیر منفی در مقاومت بالای فشاری و کششی آن می تواند اثری خوب با ایجاد فضاهایی روشن و جذاب داشته باشد

بتن عبور دهنده نور (لایتراکان )

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله نقش والدین در کاهش یا افزایش بزهکاری کودکان در pdf دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله نقش والدین در کاهش یا افزایش بزهکاری کودکان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نقش والدین در کاهش یا افزایش بزهکاری کودکان در pdf

مقدمه:  
معنی ومفهوم بزهکاری:  
بزهکار کیست؟  
جلوه ها و صورت ها :  
نوع آن در کودکان :  
وسعت آن در عصر ما:  
حالات و رفتار:  
دسته بندی آنها :  
طبقه ی آنها:  
خطرات وعوارض:  
عوامل پدید آورنده:  
تأثیر فضای خانواده و والدین:  
اثر گسیستگی خانواده:  
ضرورت اصلاح:  
شیوه های اصلاح:  
نتیجه:  
منابع:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله نقش والدین در کاهش یا افزایش بزهکاری کودکان در pdf

       – قائمی . علی .خانواده وکودکان دشوار ،1369انتشارات امیدی

-adams.milner.schrepf مترجمین:خسرو باقری،محمد عطاران.

روان شناسی کودکان محروم از پدر.1370انتشارات تربیت

-      معظمی.شهلا.فرار دختران ،چرا؟1382 نشر گرایش

-حمزه گنجی. رمضان حسن زاده. روان شناسی اجتماعی درتعلیم وتربیت 1379انتشارات مهارت

مقدمه

بزهکاری کودکان از مسئل مهم خانواده ها ومدارس واز پدیده هایی است که در عصر ما جلوه ی بیشتری پیدا کرده اند و موجب عوارض بسیاری است.چه بسیارند مسایل ومشکلاتی که در جامعه ی امروز ماوجود دارند ونشات گرفته از جرائم اطفالند

این مسئله پدیده ای خاص است که از دیدی می توان گفت ربطی به بزرگسالان نداردولی شدیدا تحت تاثیر و شرایط آن است.پدران ومادران،اولیای مدرسه عوامل اجتماعی در این جنبه نقش فوق العاده ای دارند

معنی ومهفوم بزهکاری

غرض از بزهکاری رفتاری نابهنجار و اغلب دارای جنبه ی ضد اجتماعی است.کلا” همه ی اعمال خلاف و جرائم بد سلوکی و بد رفتاری که زمینه ساز صدمه ای برای خود ودیگران است ویا انحرافی و تخلفی از ضوابط شرعی باشد بزهکاری نام می گیرد

بزهکار کیست؟

بزهکار کسی است که کاری خلاف قانون انجام می دهد،مرتکب خطایی می شود که دین یا دولت مشروع بر پای آن صحه نمی گذارند.عمل بزهکاری فعلی خلاف ویاتخطی از خط اصلی است که علیه شخص یا شیئی صورت می گیرد.بزهکار عملی را که انجام می دهد خلاف قانون است چه آن عمل کوچک باشد چه بزرگ.اصل در آن نابهنجاری شخصیت است و فرد بزهکار بر این اساس از تعادل روانی برخوردار نیست.اگر قانون برای او مجازات قائل است بدان خاطر است کهدر آن تعمدی را ملاحظه می کند و سلوک و رفتارنابخردانه او را عمدی می شناسد

جلوه ها و صورت ها

بزهکاری کودکان در محیط خانه ومدرسه نمد ها و تظاهراتی دارد که اغلب آن به صورت عصیان های شدید ،طغیان ،سر کشی از مقررات خانواده ومدرسه ،رفتار خشونت آمیز ،خرابکاری ،شکست و بست اشیا خشونت ها،کینه توزی های شدید حسادت های خطر آفرین است

گاهی نمود ها و تظاهرات آن به صورت انحراف جنسی به همه ی اشکالش انحراف اخلاقی ،انحراف جنسی،حمله ها،وحشی گری ها ،تهاجم ها ،دزدی ،دروغ،فرار وولگردی است که این جنبه ها در کودکان 6 تا 12  ساله هم دیده می شود .در کل اینان اصول پذیرفته شده ی اخلاقی را پذیرا نیستند ودائما در حال درگیری با مردم جامعه ویا اعضای خانواده هستند بی عاطفگی وبی توجهی به عواقب امور در کارشان زیاد مشاهده می شود و بهم زدن نظم وآشفتگی ها در کار و رفتارشان هویدا است

نوع آن در کودکان

نوع بزهکاری در کودکان و بویژه درآنها که سالهای آخر دوران کودکی را می گذرانند ویا وارد مرحله ی نوجوانی و بلوغ شده اند بسیارپر دامنه ولی اهم آنها بدین قرارند

- سرقت ومخصوصا دله دزدی

- اعمال منافی با عفت بخصوص سوء استفاده از دیگران

- باند بازی (در سنین 11 سالگی به بعد)

- ولگردی که خود ام الجرائم خوانده می شود

- موارد دیگری چون قاچاق مواد مخدر ،تکدی ها،شرارت ها،ضرب وجرح عمدی و;

وسعت آن در عصر ما

بزهکاری کودکان نیز کم وبیش در گذشته وجود داشته و در عصر ما بدلیل متعددی رشد وگشترش یافته است تا حدی که افکار مربیان را متوجه خودکرده است این مسئله در جهان غرب وضع حادودشواری پیدا کرده ودرجامعه ی ما میرودکه مسئله آفرین شود.بررسی ها در ایران نشان می دهند که آمار جرائم کودکان در ایران رو به افزلیش است اگر چه رقم آن به آنچه در غرب است نرسد و البته باید گفت صورت حاد وشدید جهان غرب را ندارد

حالات و رفتار

کودکان بزهکار حالات و رفتاری دارند که به حقیقت باید گفت غیر عادی است .در اغلب اینان حالت ترشرویی،قهر،گنگی،ترس واضطراب به چشم می خوردتهاجمات،خشونت ها و نقص توان مدیریت وکنترل خود در آنان به چشم نمی خورد. افرادی هستند بد سلوک وبد رفتار ،تمایلات آزار رسانی ،ستمگری، نفاق ودورویی در آنان بسیار است.قید وبندی برای خود قائل نیستند

در برخی از اینان حالت عصبانیت به چشم می خورد و پس از آن خیلی زود پشیمان می شوند .خیالبافی و وسوسه در آنان زیاد است، به نظم تن در نمی دهند ،تابعیت قانون را نمی پذیرندو حتی قانون شکنی دارند.حالاتی چون کش رفتن، میل به فریبکاری،واکنش های خشم ناک ،میل به تخریب و عدم رعایت شئون انسانی در آنان به چشم می خورد .اگر چه دارای نزاکت بیان باشند و در مواردی بسیار عادی و طبیعی بنظر می رسند گاهی در پی آنند که نقاط ضعف فردی را جست وجو کرده وبخواهند موجبات تحقیر آنان را فراهم کنند

دسته بندی آنها

کودکان بزهکار از دیدگاههای مختلفی قابل دسته بندی هستند یک نوع دسته بندی از این قرار است که آنها را به سه گروه طبقه بندی کنند

1-    گروهی که نقص عاطفی یا غریزی دارند وازآنان سخنان بی ادبانه ،لغزش جنسی، بد رفتاری،حملات ،دزدی،دروغ وفرار دیده می شود

2-  گروهی از آنها را کژخوی فطری خوانده اند با هوش وروشنند ولی دچار بی تفاوتی عاطفی وحتی عدم قابلیت در تربیت نوعدوستی دارند،آزار رسانی و از آنان ستمگری ونا مردی دیده می شود وامکان تطابق ندارند

3-  و گروه آخر که کژخویشان با نشانه هایی ساده است ، ناهنجاری دارند ولی کمتر اهل آصیب و صدمه رسانی هستند ومشکلات اخلاقی دارند

طبقه ی آنها

در همه ی گروه ها وطبقات اجتماعی بزهکار وجود دارد ولی در کل باید گفت در طبقه های بسیار پایین یا بالا آمار آن بیشتر ودر طبقه ی متوسط کمتراست ونیز در خانواده شریف (اگر چه فقیر) عده شان کمتر بوده است

براساس بررسی ها درطبقات بالای جامعه هم انحراف و لغزش وجود دارد ولی به علت مهل گیری قوانین ،دفاع خوب از آنان توسط دیگران ،موقعیتشان در جامعه مسئله، در جای دیگر نفوذ نمی کند وخبر آن پخش نمی شود.ولی در مقایسه ی کلی باز هم باید اعتراف کرد که رقم آن در طبقات پایین اجتماع بیشتر است.اصولا محرومیت ها ونابسامانی ها جرم سازند.در طبقه ی پایین جرائم کوچک از قبیل دله دزدی ،تن دادن به لغزش ،کیف زنی و; بیشتر است وعلت عمده آن عدم بهره مندی از تربیت صحیح ومراقبت کافی است

خطرات وعوارض

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله مهارتهای اجتماعی ویژه نوجوانان دختر در pdf دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مهارتهای اجتماعی ویژه نوجوانان دختر در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مهارتهای اجتماعی ویژه نوجوانان دختر در pdf

پیش گفتار  
نوجوانی  
دوره نوجوانی و اهمیت آن  
ارتباط اجتماعی و تفاوت ها اختلافات و تفاوت های فردی و خانوادگی  
تفاوتهای فردی  
2- تفاوت های خانوادگی  
3- تفاوت های محله  
4- تفاوت های طایفه ای یا قومی  
خانواده و اهمیت آن  
روش های شایع حل اختلاف  
بیان ناراحتی و رنجش  
نحوه سخن گفتن و بیان ناراحتی  
خلاصه برگه راهنمایی مهارت حل اختلاف  
منابع :  

پیش گفتار

دوره نوجوانی ‏، یکی از مهم ترین و سرنوشت سازترین دوران زندگی است چه از نظر سلامت جسمانی و چه از نظر سلامت روانی و اجتماعی افرادی که این دوره را با موفقیت می گذرانند ، آینده موفق تر و سالم تری دارند و بر عکس با این حال تحقیقات و پژوهش ها نشان داده است که اگر به دانش آموزان آگاهی ها و اطلاعات لازم در مورد این دوره و فشار ها و مشکلات آن داده شود نوجوانان زیادی می توانند این دوره را با سلامت گذارنده و آینده روشن تری داشته باشند

نوجوانی

هم چون آذر خشی در بهار عمر است که به ناگاه فرا می رسد

و آسمان زندگی را نور باران می کند

یا

هم جون دشت های پوشیده از شقایق است

که باید از آن گذر کرد

تا به قله های رفیع و مغرور جوانی رسید

قله هایی که ریشه در خاک و سر در خاک افلاک دارند

بهتر است

این فصل بی نظیر زندگی را ارج نهیم و

تمامی تلاش خود را برای فهمیدن آن به کار گیریم

دوره نوجوانی و اهمیت آن

دوره نوجوانی ، دوره مهمی در زندگی هر انسان است که میان کودکی و جوانی قرار دارد و در این مرحله یک انسان ، نه یک جوان ، در واقع ، هم کودک است و هم جوان . یعنی خصوصیاتی از هر دو مرحله رشد کودکی و جوانی را در خود  دارد . در این دوره تغییرات متعدد و فراوانی در صورت ، اندام توانمندی جسمی صورت می گیرد و یک نوجوان شبیه به یک بزرگسال می شود . همچنین در این دوره باروری و توانایی جنسی فرد شکل می گیرد . این رشد نشان دهنده آن است که یک نوجوان هر روز بیشتر به یک جوان تبدیل می شود

نه تنها ظاهر شخص عوض می شود بلکه نیرو ها ، توانایی ها و توان مندی های انسان نیز افزایش می یابد . دوران نوجوانی ، دوره ای است که تفکر انسان و هوش او به درجه بالای رشد خود می رسد . به همین دلیل نوجوانان نسبت به بسیاری از مسائل اطراف خود توجه ، و در مورد آنها فکر می کنند و به همین دلیل می توانند نظرات و ایده های خوبی راجع به مسائل و موضوعات مختلف داشته باشند

احساسات و عاطفه نوجوان نیز در این دوره تغییر می کند . طوفان های احساسی ، عصبانیت ها  و زود رنجی های سریع ، عشق های سریع و طوفانی نیز در این دوره زیاد دیده می شود .و در دوره نوجوانان از خود مراقبت بیشتری به عمل آوردند

نه تنها ظاهر و نیرو های ذهنی نوجوان تغییرات بسیار بسیار زیادی می کند بلکه ارتباطات و روابط اجتماعی نوجوان نیز تغییر می کند . او بر خلاف دوران کودکی خود که تابع ارتباطات و روابط والدین بود ، اکنون قادر است که به تنهایی با دیگران ارتباط بر قرار کند ، در جامعه رفت و آمد کند و با دیگران به ارتباط اجتماعی بپردازد . علاوه بر این ارتباطات درون خانواده  نوجوانان نیز تغییر می کند . آنها بیشتر تمایل دارند که با دوستان و همسالان خود باشند تا افراد خانواده خود . البته این بدان معنی نیست که نوجوان به خانواده خود پشت می کند و در صورتی که خانواده و نوجوانان از مهارت های اجتماعی مناسبی برخوردار باشند قادر خواهند بود که ارتباطات سالم و خوب خانوادگی خود را ادامه دهند . بسیاری از نوجوانان موفق در خانواده های سالم پوررش یافته اند . که ارتباطات خوبی میان آنان ، والدین و سایر افراد خانواده وجود داشته است

ارتباط میان همسالان در دوره نوجوانی بسیار اهمیت دارد . نوجوانانی که به سلامت و موفقیت خود اهمیت می دهند یک دیگر را تشویق می کنند که به کارها و فعالیت های مثبت بپردازند . با این حال ممکن است  که در پاره ای موارد ، همسالان یک دیگر را به انجام کارهای نا سالم یا نا پسند تشویق کنند . به همین دلیل لازم است نوجوانان بتوانند ارتباط های سالم همسالان را از ارتباطات ناسالم تشخیص دهند و در این زمینه مهارت ها و توان مندی های کافی برخوردار شوند

ارتباط اجتماعی و تفاوت ها اختلافات و تفاوت های فردی و خانوادگی

سولماز به زندگی دوستان خود و فامیل نگاه می کند که بسیار مرفه و ثروتمند هستند. او از این که امکانات رفاهی و مادی مانند آنان ندارد احساس سر شکستگی و خجالت می کند

در مدرسه لیلا آموزانی تحصیل می کنند که امکانات بسیار وسیعی دارند و وضع مالی آنان بسیار عالی است . لیلا به دلیل تفاوتی که با انها احساس می کند جرات نمی کند . که با انها ارتباط بر قرار کند . او می گوید من در حد انها نیستم . آنها مرا تحویل نمی گیرند . همان طور که قبلاً با یک دیگر صحبت کردیم نوجوانان در دوره خاضی از رشد خود قرار دارند که باعث ایجاد تغییرات خاصی در این دوره می شود مانند افزایش قد ، وزن ، قاعدگی ، تغییرات احساسی و رفتاری ، رشد تفکر انتزاعی ، ایجاد دوستی ، لذت بردن از دوستی ها و تمایل به این که اوقات خود را با دوستان و همسالان بگذارند . این خصوصیات چون در یک دوره خاص از زندگی افراد که همان نوجوانی است ایجاد می شود باعث می شود . که نوجوانان از نظر بسیاری از خصوصیات به یک دیگر شبیه باشند و به همین علت از دوستی با یک دیگر و گذارندن اوقات خود با هم سالان لذت می برند . ممکن است این سوال پیش آید که پس همه نوجوانان ها شبیه یک دیگر هستند و کاملاً هم فکر می کنند و بین انها هیچ تفاوتی وجود ندارد ؟ جواب این سوال خیر است . ممکن است بپرسید این تفاوتها کدامند و از کجا ریشه می گیرند ؟ در زیر به این تفاوتها اشاره می شود

تفاوتهای فردی

درست است که نوجوانان از نظر بسیاری از خصوصیات شبیه یکدیگرند ولی به یاد داشته باشیم انسان ها با هم دیگر تفاوت های زیادی دارند . حتی دو قلوها هم مانند هم نیستند و با یک دیگر تفاوت هایی دارند . قسمتی از آن مربوط به خصوصیات و تفاوت های فردی است که هر انسانی همان طور که قیافه و اندامش  با دیگران متفاوت است از نظر علاقه ، سلیقه ، فکر ، آرزو ها و اهداف هم با یکدیگر تفاوت دارند آیا تا به حال به این تفاوت ها فکر کرده اید ؟ حتی در داخل یک خانه هم بین خواهر و برادر تفاوت وجود دارد با این که در یک خانواده و یک پدر و مادر زندگی می کنند

2- تفاوت های خانوادگی

خانواده تاثیر زیادی بر انسان ها دارد . نوجوانان در خانواده های مختلف و متفاوتی زندگی می کنند . خانواده ها از نظر تحصیلات والدین ، شغل والدین ، مذهبی نبودن یا نبود ، تعداد خواهران و برادران ، متاهل بودن خواهران و برادران ، تحصیلات خواهران و برادران و بسیاری از مسائل دیگر با یکدیگر فرق دارند و همچنین ، ارزش ها ، اهداف ، برنامه ها و فرهنگ هر خانواده با خانواده دیگر متفاوت است

ممکن است رفتاری را در یک خانواده بپسندند و در خانواده دیگری این رفتارها رانپسندند . بنابراین ، چون افراد در خانواده های مختلفی زندگی می کنند پس از این نظر هم با یکدیگر تفاوت دارند

3- تفاوت های محله

هر منطقه یا محله از شهر یا روستا ممکن است تفاوت هایی با منطقه یا محله های دیگر داشته باشد . این تفاوت ها در شهرهای بزرگتر بیشتر و در شهر های کوچک یا روستا ها کمتر است و به همین دلیل ممکن است چنین تفاوت هایی باعث شود افراد با یک دیگر اختلاف هایی هم داشته باشند

4- تفاوت های طایفه ای یا قومی

کشور ما دارای اقوام و طایفه های مختلفی است و هر کدام از اقوام یا طایفه ها دارای تفاوت های زیادی با دیگر هستند هم از نظرلهجه ، زبان ، غذا ها ، لباس ، پوشیدن ، آداب و رسوم و بسیاری مسائل دیگر تفاوت های بین اقوام و طایفه ها بسیار روشن و مشخص است

تفاوت ها و فرق هایی که در بالا ذکر شد باعث می شود نوجوانان با این که در یک دوره رشدی قرار دارند و تغییرات یکسانی در آنها صورت می گیرد و از این نظر با  یکدیگر شباهت هایی دارند ؛ باز هم با یک دیگر تفاوت داشته باشند . به همین دلیل یک نوجوان ژاپنی با یک  نوجوان هندی ، روس ، ایرانی و انگلیسی تفاوت دارد . در حالی که در همه آنها فرآیند تغییرات جسمی ، روانی و مغزی نوجوانی کاملاُ یکسان است

در این جا این سوال پیش می آید که آیا تفاوت ها خوب است یا بد ؟ یعنی آیا انسان ها باید همه شبیه یکدیگر باشند یا می توانند متفاوت هم باشند ؟ جواب آن است که خداوند در قرآن کریم می فرماید که انسان ها به صورت متفاوتی آفریده شده اند و هدف آن است که با هم دیگر بیشتر آشنا شوند . نکته مهمی که باید به آن توجه داشته باشید آن است که تفاوت امری بسیار عادی و طبیعی است و نمی توان دو نفر انسان را پیدا کرد که کاملاً شبیه یکدیگر باشند حتی دو قلوها هم با یکدیگر تفاوت دارند

اگر چه تفاوت داشتن با دیگری امری بسیار طبیعی و عادی است . با این حال گاهی اوقات بعضی افراد تصور می کنند که متفاوت بودن خوب نیست و ایراد دارد . این عده همیشه سعی می کنند که همیشه از زندگی دیگران تقلید کنند افرادی که اگر ببینند کسی خانه می خرد آنها هم در پی خرید خانه هستند بدون این که فکر کنند برای چه می خواهند این کار را انجام دهند . به این کار اصطلاحاٌ چشم هم چشمی گفته می شود . این همیشه در حال مقایسه کردن خود با دیگران و رقابت با دیگران هستند . این رفتار نیز به علت نادیده گرفتن تفاوت های فردی ایجاد می شود . اگر کسی کار خاصی انجام دهد آنها هم باید انجام دهند تا عقب نمانند . این رقابت ها کار سالمی نیست . بلکه مهم آن است که هر کسی به خودش توجه داشته باشد و بر اساس فکر ، عقیده ، سلیقه ، نظر و خصوصیات خود تصمیم بگیرد چه کاری انجام دهد و چه کاری انجام ندهد

گاهی اوقات عکس چشم هم چشمی و رقابت ایجاد می شود . در این حالت افراد که با یکدیگر تفاوت دارند یک دیگر را مسخره می کنند ، تحقیرمی کنند ، یکدیگر را با اسمی زشت صدا می کنند و به یکدیگر بی احترامی می کنند . یک گروه فکر می کند که از گروه دیگر بالاتر است ، به این حالت تبعیض هم گفته می شود

کلمات کلیدی :